第六十八回 众神下界扶大宋 裴庆摆宴飨穷神

    第六十八回众神下界扶大宋裴庆摆宴飨穷神

    宁静淡泊明志远，闲看天边云舒卷。

    千石簇拥思闲日，清闲何曾眷等闲。

    上回说到赵公明转世成为大宋人主赵恒，财神下界，财部众官感念赵公明恩德，广与方便，因此大宋自赵恒后，国力充沛、物阜空前，成为前所未有繁荣之象。宋朝百姓，家资充盈，仓廪实而知礼节，更加信奉财神。祭祀之隆，实为少见。

    赵匡胤投生成为完颜晟，虽是富贵，但复仇之心时刻未泯，因此励精图治，以图除尽光义一脉。太乙救苦天尊早看出此中端倪，曾于赵匡胤投胎之前相劝，那大宋气数未尽，赵匡胤投胎之后万不可造次，否则逆天而为，只会妨害家国运数。那赵匡胤哪里肯听，面从腹诽，唯唯而已，趁着天尊不备，竟然未修行届满便混下界来转世。至后来，兜率宫上赤须龙转世成为金国四王子兀术，早有耳目报知天庭，玉皇大帝不动声色，暗中调遣文曲星君转世成为赵佶，右军神转世成为赵桓，南极仙翁转世成为赵构，雷部飙火大神邓伯温转世成为张俊，并率尾火虎岑彭、室火猪耿纯、觜火猴傅俊、翼火蛇邳仝下界相助赵氏一脉，又令三坛海会大神哪吒转世投胎成为韩世忠，合力要保赵氏江山。后来金宋屡战，打得大宋栖栖如丧家之犬、遑遑如漏网之鱼，就连徽钦二帝都被金国掠去，但大宋多有仙官下界扶持，气数未尽，因此金国始终不能消灭之。

    天庭众神下界保宋，自然令那赵宋对道家甚是推崇，曾先后五次收整天下道经，重修道家经典《道藏》一书。那《道藏》收集周秦以下道家子书及道教经典。汇集此书之人，乃是葛天师的授业恩师郑隐，时有一千三百卷。早在唐朝时，太上老君后人为宣扬道教，举全国之力汇编此书，终成七千三百卷。但焚于安史之乱。那佛家在唐武周之后，大举进入中原，上至天子、下至百姓，无不信服。因此《道藏》焚毁之后，有众多佛门弟子编纂佛法传世，诸如道宣、道世、玄疑、智生、法琳之流，所作之书九十卷，内中多有道教礼佛、敬佛之事，狂言“使大罗玉帝魂惊于九天之中、元始天尊胆落于三清之上、万天教主羞赧难伸、九府洞仙惭惶无地。毁天地、灭孔老，眨黄帝之恶，言不可尽书。并命江南吴越王编撰成书，亦有两千余卷。后大宋一统，推崇道教，加封老子为太上混元皇帝，增编《道藏》一书，达四千五百余卷。老君等甚是欣慰，而那宋徽宗，虽然信奉道教，却狂妄自大，妄称“教主道君”，以至老君不悦，因此其悲惨收场。此书历经战火，恐是天书不可被凡人窥学。曾有羌人呼延迈，嫉妒《道藏》内有藏天隐月之经，极玄至秘之咒，大肆搜刮私藏之后乃谏胡主‘汉人则兴汉人之教，蒙古必兴蒙古之教，岂可使汉人经书胜俺蒙古的，凡有一书一字见，疾烧毁，勿留人间。那胡主听之任之，尽焚天下道家经书，自此《道藏》经书始绝，道家弟子中有舍命相保者，亦是不敢外露。

    过了数十年，那西教见中土神界已乱作一团，大感时机成熟，乃召开万灵盛会，一面宣扬佛法，一面历数中原风土。那佛祖言道：“如今华夏纷争，魑魅往出，有jian佞不忠者，有暴戾擅杀者，有贪心不足者，有离经叛道者，凡是种种，不一而足。我等佛家，以渡世为责、度人为任、度恶为功、度心为果，在座皆是佛缘结纳之士、佛光普照之灵，自应不辞险阻，前往中土弘扬善为。令不仁不义之中土，遍结善缘、广生善果。”

    佛祖言罢，座中站起一位，朗声言道：“佛祖，弟子愿往中土，扬我佛法。”众人定睛一看，原来是一只蟾蜍。佛祖面露不悦，未待言说，早有驾下金翅大鹏鸟出言喝止：“我等尊者尚未言语，小小蟾蜍安敢无礼？”说罢竟然飞冲下来，一口啄了蟾蜍眼目。佛祖口称佛号，言道：“大鹏鸟杀戒太重，理应下界重修善果。蟾蜍虽有唐突，但善心可鉴，不至此罪。佛法慈悲，亦令蟾蜍下界，享受人间富贵。”二人领命而去，那大鹏鸟在佛祖身边多年，对佛祖言听计从，此时不敢怠慢，急忙下界投胎到河南汤阴一岳姓耕农岳和家中，因出生之时有大鹏鸟落于屋上，故取名岳飞，字鹏举。那蟾蜍见了，怒火中烧，在岳飞出生之时泄下洪水之后，方才下界到黄州江边舟中秦家投胎，取名秦桧。岳和眼见洪水急来，家中别有他物，只得将岳飞及其母置于水缸之中，顺水漂流、不见倾覆，方才躲过此劫。少年岳飞，喜读兵书，投在陕西大侠铁臂膀周同门下习学武艺，与玉麒麟卢俊义、豹子头林冲、史文恭等同门，以善射闻名，能左右开弓，时人奇之。二十岁投奔到真定府刘韐帐下听用。靖康之耻后，岳母姚氏深明大义，于岳飞背上刺字“尽忠报国”四字，令飞杀敌救国。初与金兵接战十三阵，每战必捷，因功迁至虎翼郎，却因上千言书被革除军职、逐出军营。先后四次参军，终至宗泽帐下，后屡破金兵，成为金兵闻风丧胆的神武后军岳家军。金国畏惧岳飞，完颜兀术致信秦桧，要求必杀岳飞，而后和议可成。以至后来秦桧以莫须有罪名杀害岳飞，成为千古奇冤，此乃后话。

    道法讲求阴阳和谐、数位相等，因此天上有凶星便有吉星，有福神亦有祸神。相传上古时期，福神、祸神均是两位，常常结伴而行。遇行善者，则福神向前以赠福，遇行恶者，则祸神向前以施祸，因此人言“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”。这天下亦有财神与穷神之职，那穷神名为瘦约，乃是上古之神，待姜太公封神之后，设立正财神、文财神之职，天下方有富硕。为显和谐，太公又封其妻马氏为扫把星，亦司职送穷之责。只不过后因福君张果犯下天条，被贬入凡间修行抵罪，因此天上便只有一位福神阳城，与二祸神同行人间，因此人言“福无双至、祸不单行”。

    而那穷神瘦约，专职为不积善之家送穷气。至后来，玉帝见世人祭拜财神远胜于己，心中甚是不快，想要贬谪却又出师无名，因此又遣下智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五位小神，协助穷神共行穷事。那比干为无心财神，赏金送银不择善恶，因此行善之人多有怨言，更何况如今穷神多聚，百姓苦不堪言。后玉皇又擢升民间威望甚高者成神，其中管仲、范蠡、关羽分别为偏财神、富财神、武财神，共同散财人间。但财神虽多，只是加重百姓供奉。那些财神初还能怜孤恤寡，但为神日久却吝啬起钱财来。但见富庶之家供品丰厚，管他心善与否，只要面上虔敬便送钱财。又复瞧寒苦之宅，清水一杯、糙香三杆，便门都不进，管他虔诚也罢，纵是饿殍遍野，也难漏一枚铜钱，因此百姓愈加困苦。那些穷神，位卑职低，怎可与财神并位，因此财神所至之处，均不见穷神。那些穷神只得去些贫寒之家打打秋风、敲敲竹杠，贫苦百姓盼不来财神，只得敬畏穷神，每年正月初五日将穷神从宅中请出，俗话讲“请神容易送神难”，因此百姓不惜家财，高搭细撵将穷神送出，只盼望穷神别再相扰。那些财神、散财仙官见了，心中更是气愤：想你这些刁蛮百姓，迎我等散财播福之神倒是如此怠慢，却对那穷神恭敬之至，因此愈加不至。那些穷神在穷人家占了便宜，心想趁财神离去便要到富庶之家看看，不想那富人之家倒有户神、灶王、谷神、畜神、门神、井神、床神、车神、路神、厕神等大小神明纷纷劝离，因此穷神只得滞留良善贫穷之家。

    曾有大家韩愈久受穷神之苦，尝作《送穷文》，寓庄于谐。后世亦有一大才，唤作蒲松龄，亦作诙谐《除日祭穷神文》曰：