第一百二十一章 《山海经》考证

    休息了几天，我已基本恢复，这天王本章正在和我们在办公室里讨论如何寻找《归藏易》的事情。传来一阵急促的敲门声，打开一看，却见张教授急匆匆地跑了进来，脸上喜形于色。

    大家感到奇怪，心想道什么事让他这么高兴？张教授坐下后就迫不及待地说道：“我有了一个新发现！”看他样子就象是孩子发现了一个新玩具似的。

    王本章忙说道：“快说来听听。”

    张教授清了清嗓子说道：“这些天经我反复考证，得出一个结论：原来《山海经》就是《连山易》，而《大荒经》就是《归藏易》！”

    他这么一说，大家可就有点楞了，张教授怎么把《山海经》和《连山易》、《归藏易》联系了起来？

    张教授接着说道：“我知道大家有些疑问，我来介绍一下，先讲一下《山海经》。《山海经》是中国一部最为古老的经典。主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族、地理等方面的内容。全书18卷，其中《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》4卷，《海内经》1卷，共约31000字。记载了100多个邦国，550座山，300条水道，所载内容属于上古时期巫师、方士和祠官的踏勘记录。

    《山海经》最重要的价值，在于它保存了大量神话传说，这些神话传说包括我们都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等。在《山海经》神话中，不仅可以看到上古巫师的活动，同时，研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

    我们再来看易经，自古相传，易经有三种。一种叫做连山易，一种叫做归藏易，一种叫做周易。说是在西周时期，这三种易经还同时存在。西周王朝占卜的时候，还三种易经同时使用。为什么占卜的时候要同时使用三种易经？历史的记载说是为了保证占卜时的准确性，才同时使用三种易经来占卜。同时使用三种易经占卜，是不是为了保证占卜的准确性呢？我看不是。那么是为了什么？是这三种易经，本来是一个整体。三种易经，才是一个完整的整体。三种易经，才是一部完整的易经，每一种易经，只是易经之一种，只是易经的一部分。

    我们今天能够看到的《周易》，它的作用，只在于占卜。而中国上古时期的占卜，不仅仅是占卜之后，知道吉凶之后就结束了，我们从出土的甲骨文中可以看到，古代的商朝，在占卜之后，基本上每一次占卜之后，都有着一个重要的祭祀环节。占卜之后如何祭祀？祭祀谁？去什么地儿祭祀？用什么礼仪、礼数、礼品祭祀？这在我们今天还能够看到的《周易》中是没有的。《周易》中没有明显的祭祀内容，只有占卜内容。那么，是不是《连山易》和《归藏易》中，有关于祭祀部分的内容？史传西周时期王朝占卜，《连山易》、《归藏易》、《周易》三易同用，应该是因为这个原因。

    好，我们再来谈谈《山海经》，《山海经》一书，分为《山经》、《海经》、《大荒经》三个部分。这种分法按我来看是不对的。实际上，《山海经》只应该分为两部分：《山海经》为一部分，《大荒经》为一部分。《海经》属于《山经》，与《山经》是一个整体，不可分割。《大荒经》是独立的一部分。更准确的讲，《山海经》与《大荒经》是两部书，是两部经典，是不应该合在一起的。《山海经》是单独的一部书，叫《山海经》；《大荒经》是另外的一部书，叫《大荒经》。

    《山海经》与《大荒经》形成的时代不同。中间相差了至少近千年。《山海经》是神农时期的作品，《大荒经》是进入夏代以后的作品。《山海经》与《大荒经》两部经典的文化背景不同。我说，《山海经》是《连山易》，连山的意思，是山山相连，连绵不断。神农氏又称列山氏，列山的意思与连山的意思相近，是山脉成列的意思。《山海经》中关于山的描写，关于山的分布呈列的状写，关于山的位置、物产、神灵状态的详细讲述等，都属于列山行为。列山，做动词讲，就是指神农氏有过的社会行动。因此说《山海经》是神农氏时期的作品，首先从《山海经》名称上就可以得到印证。神农时期属于山林文化时期。伏羲、女娲经历洪荒，为了避免洪水的侵害，人们躲避到高地、高山上去生存，对于山体林木鸟兽有了更多的接触和更深的认识。相传神农氏发明医药，与神农氏时期人们日日夜夜的山林生活，有着直接关系。神农氏的神，在《山海经》中得到充分的认定。在《山海经》中，神无处不在。

    《山海经》是神农时期的作品，是神农时期的一部易经。《大荒经》是黄帝之后，直至到了夏代才完成的一部易经。中间相差至少近千年岁月，是易经文化中特有的演易现象的两次演易结果。神农时期演易，演易的成果形成了《山海经》，到了夏代又一次发生演易事件，演易的成果形成了《大荒经》。《山海经》与《大荒经》两部经典的文化背景完全不同。

    神农后期，黄帝初期，洪荒已经退去，大地显露出来，人们走下山林，开始了农业开发。但造成人类观念乃至世界观发生转变的，应有着更深层的文化因素，这就是易经，只有易经，可以给出这种人类整体上发生世界观裂变的正确的解释。这就是又一次发生了演易事件，这次演易事件，将易经由《山海经》时期推演到了《大荒经》时期，由《连山易》推演到了《归藏易》时期。《连山易》的《山海经》易经时期，易经八卦卦序是艮、离、巽、乾、坤、震、坎、兑，到了《归藏易》的《大荒经》易经时期，易经八卦的卦序变了，变成了坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾。坤卦到了第一位，乾卦到了最后一位。艮所代表的山、兑所代表的水的山水文化，已经退居到了次要位置，而被凸显出来的是地天文化。

    到了《大荒经》，天与地的概念出现了，大量出现了，这一点同样十分明显。

    《大荒经》名字中的大荒，指的是土地、大地、荒野、荒原。这在《大荒经》经文中也有显示。在《大荒经》中，关于土地与大地，虽然没有像《山海经》中的山那样被显眼地一列列突出出来，但还是显示出了大地与天的对应关系，而不再是山与海的的对应关系。

    所以我说，《连山易》、《归藏易》从来就未曾失传，几乎是从古至今就一直摆放在人们面前，只是人们不知道他就是《连山易》，不知道他就是《归藏易》，这就是《山海经》。”

    张教授滔滔不绝地讲了这么多，在坐的我们却全都闭口不言，说《连山易》、《归藏易》就是《山海经》和《大荒经》这实在是太意外了。