第二十二回姬昌授命天师监军 说易解读无玄数象
第二十二回 姬昌授命天师监军说易解读无玄数象 天下第一占卜祭天高手就要出场了，出场费没有，为的是自己家的江山社稷，出山担任祭天大官，以后还要当王者。姬昌出场给大家演绎推理先天八卦和后天八卦以及自创八卦绝学，名不虚传，大牌就是大牌，肚里有货，真才实学，他说的让你无法去验证他说得到底有没有道理，几千年无从验证，既然无人能指出他是假地，那就是对的了，或者有待验证，谎言迟早会被真理打破，姬昌的父亲的二哥，姬昌叫他二伯的仲雍曾经说过：“学与伪学相结合起来，真假难分，没有真，假的掩盖不了，就如大伪似真，大jian似忠，学与伪学都是要系统的，那真的和伪的都是说给爱听的人听的，相信的人信的。天底下善良的人多，普通人多，傻的人多，绝顶聪明的人少，就让你去识别真伪，你要花比创始人十倍、百倍的功夫去查找证据来戳穿他的虚假学说，难上加难，再说了一人传虚，万人传实，说多了，就成真的了,变成了不需论证的公理，何况周国需要这个。这个你不懂啊，装，继续装啊你”。这是仲雍原话，懂了吧你。 古公亶父需要这个，季历需要这个，以后姬昌也需要这个。 聪明的人总会把真的东西加到假的里面，到底是真的多还是假的多呢！这其实也不大重要，只要有真的，只要有用，只要有价值，就行。赝品的价值，也许比真的更有水平。因为一个学术流派的形成，如果都是真的话，反而没人信，没有虚拟的世界，事物就失去了色彩。人都活在幻想的世界里，人都有梦想，有梦想就了不起。真假之中，我们来说真的吧，不确定的事，我们就不演绎了。 数日后，早朝，岐周公季历坐于庙堂之上，岐周的文武百官们下跪朝拜，朝拜之后，岐周公开口说话，岐周公说道：“众位爱卿，今天首先要宣布一下人员调动的事情，任命姬昌为祭天官，掌管祭坛和卜筮，同时兼任三军之监军之职，不再担任司士，即日生效。” “调虢仲担任司士一职，不再担任司学，此命令即日开始生效。”岐周公连续宣布两道王令。 姬昌和虢仲上前行礼谢曰：“谢父王栽培，儿臣一定尽心尽力，谨慎从事，干好本职工作。” “好，姬昌，听说你的卜筮本领很有水准，还创新了不少新卦法，今天当着文武百官的面，你给大家讲讲，让大家也知道知道这个比较神秘的事物。”岐周公说道。 “儿臣尊命。”姬昌出列。 “父王，各位同僚，其实这个卜筮之事，自古至今，都蒙上一层神秘的色彩，还带了面纱，不肯示人，说到底，卜筮，八卦，五行，奇门遁甲，只要你花大量的时间，都会学会，这叫知者不神，不知者谓神。不过，还是要看天赋的，有人花一辈子也学不到其精髓，这当中也确实变化莫测，变化多端，变化无常，主要讲就个易，易即变，变得简单化，变得容易些，如何把复杂变得简单呢？这跟两个东西有关，一是天文，地理，四时八节，风、雷、雨、电、水、火、木等自然现象有关。二是数学，自然数1、2、3、4、5、6、7、8、9、0有关。大家不要小看这几个数字，让你算一辈子你也算不完，打个比方，譬喻说，大家生活中都天天用的十进制，十进制0123456789，逢十进一，大家还知道，曾经古代用二进制，0、1、10、11、100、101、110、111、1000、1001、1010，还用过八进制01234567101112，后来改为十六进制，一斤为十六两，一两为二十四铢，一斤为16x24=384铢。” “如何把二进制换算成十进制，换算成八进制，再换算成十进制，最后再换算成十六进制，这些最简单的换算，在占卜中都要用到，所以必须会，有没有人全会的？众位同僚，说说看，如何换算？” 你们有兴趣回去再慢慢算吧。 “说个更简单的东西让大家来算一算，谁能把二进制的排列组合能算到一万位的，有没有？如果你不能，你就做不了卜筮。一万次的排列组合那是最少的，还不含其他的综合运算。再和大家玩个数学游戏，比叫简单的游戏。” “在九宫格中的格子里填上1、2、3、4、5、6、7、8、9的自然数，使九宫格里的数字横、竖、斜角、相加和都为15。” “大家算出来了吗？如果还没算出来回去好好研究。”（答案在下一页图内。） “为什么要大家来算数，因为大家已经看出来，八卦，占卜都和数有关，如果不懂数的人来做占卜，那是不好意思说了。”看来占卜者都是数学家，不是数学家的占卜者肯定是不准。 “具体的数后面再具体讲，现在请问有谁知道天底下什么地方从来都看不到星星？还有什么地方从来都看不到太阳？”姬昌讲了这么多，又出题，又问答案。 众臣相望，都不自觉的说：“这是不可能，长这么大还从来都没听说过，还有不见天日的地方，那还得了。” “学占卜的天官们知不知道？”岐周公季历问。 天官们齐声答道：“微臣不知。” 姬昌说道：“不知不为奇，因为大家都没到过那个地方，这两个地方，一个在最北，叫北极点；一个在最南，叫南极点。南极点十二时辰都是白昼，站在南极是看不到星星的。北极点十二时辰都是黑夜，站在北极点是看不到太阳的。” “为什么要告诉大家地有两个极点，因为八卦中含两极点。”姬昌说道。这就是太极图中的两个黑白点的出处。上北下南，太极图中的两个黑、白两点，白点在上面，表示北极点，黑点在下面，表示南极点，圆表示地球，此时的人们已经只道地球是圆的了，太极图其实就是表示地球以及南、北两极立体图形，如果太极图形不是这样放置，说明这个八卦先生是个草包无知。 众人目瞪口呆，傻了，原来天官姬昌这么厉害啊！ “谁能说出28宿星图吗？如果不能，如何和太阳神，月亮女神，金木水火土等星神对话？如何能知道天诺，神诺，帝诺，宇宙万物之神的要义呢？”姬昌开始发力。 一人站出，应道：“微臣知道，28星宿为，青龙，白虎，玄武，朱雀的星阵图，四方之星各为七星，东为木，青龙七星；南为朱雀七星；西为白虎七星；北为玄武北斗七星；共二十八星宿。” “仲爱卿，你不是天官，你怎么知道的？”岐周公季历问。 “回陛下，微臣家传。”仲伯回道。 “阿，你的祖上是哪位大贤？”岐周公季历问。 “回陛下，微臣祖上先祖是重、黎之后。”仲伯回道。 “啊，原来你是重黎的后人，家源祖学嫡传，难怪。哪你为什么姓仲，不姓黎，或者程？”岐周公问道。 “父王，想必仲司工一定是羲和氏的后人。”姬昌接道。 “大王子说得是，在下是羲和氏的后代。”仲伯说道。 “那你一定知道四时八节的来历了，请仲司工跟大家讲一讲年和四季的来历。”姬昌说。 “诺。”仲晰司工说道：“四时八节是怎么来得呢？有人知道吗？有人说是先天八卦中来的，如果是先天八卦中来的，那先天八卦又是怎么来得呢？无从考证。其实是在颛顼帝的时候，颛顼帝派他的孙子重和黎来担任天官和地官，一个管祭天，一个管地方百姓的生活。后来重和黎的后人就世袭他的天官的职务。到帝尧的时候，尧帝命令重黎的后人，世代掌管天官的羲氏和世代掌管地官的和氏及掌管四时的二子，负责历象日月星辰，观察推算日月星辰运行的规律，来制定历法，并把观察测定的天时节令告诉人们。” “尧帝命令羲仲住在十二州之东方的旸(yang)场，来测定太阳东升的时刻，测定白天与黑夜长短相等为春分，当南方朱雀七星宿黄昏时出现在天上的地方为正南方，根据这个测定来确定仲春时节，说明春天来了，万物复苏，人们开始劳作，鸟兽开始生育繁殖。” “尧帝又命羲叔，住在十二州之南方的南海边交趾的地方，辨别测定太阳往南运行的情况，白昼时间最长，火星黄昏时出现在南方。依据这个测定确定仲夏时节夏至，说明炎热的夏天人们住在高处的阴凉处，鸟兽的羽毛开始稀疏（南属火根据这个来确定的）。” “尧帝派和仲，住在十二州之西方的昆仑山的西边昧谷，来辨别太阳西落的时候，测得白天时间最短，西方白虎七星宿之一的昴(mao)星在黄昏时出现在正南方。根据这个测定来确定仲冬时分，为秋分，秋天人们又到平地上来居住，鸟兽换生新毛。” “尧帝又派和叔，住在十二州之北方的幽都，来辨别太阳往北的运行的情况，测得白天与黑夜长短相等，北方玄武七星宿之一的虚星在黄昏时出现在正南方。根据这个测定来确定仲冬时分，为冬至，冬天人们住到屋子里，鸟兽换生新毛已经长出柔软的细毛。” “尧帝对羲氏与和氏说，‘四位爱卿，你们测定的一周年为366天，以闰月定春夏秋冬四时成岁。用拳头来确定闰月，一月大，二月平，三月大，四月小，五月大，六月小，七月大，八月大，九月小，十月大，十一月小，十二月大。这样老百姓就会用了，用太阳来识别白天的方向，人面对着太阳，右手是南，左手是北。晚上用北斗星来确定方向，如果没有星星和月亮的夜晚，人们就摸不到北了。你得发明一种指南车，不管在白天黑夜都指着南方，这样人们就不会迷失方向。’” “陛下，年和四季就是这样来的，是微臣的祖先考察测得的。（地球绕日公转为365天6时9分9妙。）不是八卦图中自带的。”仲伯比较详细的介绍道。 “仲爱卿，你说的很真实，你的祖先是大圣人，为天下人带来福祉，难怪自尧、舜、禹、夏、商，你们重黎后人都得到天下人的敬重，了不起。那你也一定会造指南车了？”岐周公问。 “回陛下，微臣会造指南车，微臣还根据指南车的原理，研究出北斗七星的北极斗柄，斗柄一直居北斗位，柄指南方。”仲伯回道。 “仲爱卿，你是本公难得的人才，本公命你为天官参祭，协助姬昌祭天主事。”岐周公说道。 “谢陛下厚爱，微臣有不测之隐，望陛下收回成命，微臣不宜担任此职，微臣想继续担任司工一职，以便学以致用，为陛下研究打造更多的实用新型可使用的东西，这样微臣心里踏实，望陛下原谅。”仲伯恳请说。 “好，你不愿意，本公也不强你所难，你就继续当司工吧，你为本公打造几辆指南车和北斗柄，本公要用于军队。”岐周公不加勉强。 “诺。”仲晰退回原位。 姬昌接话说道：“刚才仲司工已经说得很明白，年和四时八节，春夏秋冬等都是仲司工的祖上大贤测定的，而《洛河图》的八卦中又有记载年与四季之卜辞，洛河图是大禹治理九州时，从洛河中爬出一个巨龟出来，大禹根据此龟画出洛河图出来，大禹是在尧帝之后，在舜帝之后，所以说明，大禹时期的四时八节，周年366天等数字的应运早就出来了，并且很成熟了。以此可以说明当时大禹应用了这些知识的原理来画洛河八卦图的，卜筮中的卜辞是应用了所测得的数据来推算的，是对数的应用，不是很神奇的天神安排的，八卦卜辞中所说的数是记载了这个事情，又因为尧帝派去测定这些数据的人刚巧是主管天地的天官重黎的后人羲和氏们，于是后代的天官们就说这个测定的所有成果都归到了八卦的身上，甚至说是八卦中本身就有的，其实非也，非也。八卦是引用了记载了这些天文历法和数的成果。” “卜筮辞是史官的一种记载方法，当年没有文字的记载，玄女结绳记事，结绳计数，伏羲就用二进制的符号来记事，记于龟背壳上，而形成龟背图，二进制的好处是简单，容易，排列无穷；八卦是指八个方位图形，表示八方，四面，到颛顼帝与重黎的年代，已经有了八进制的运算，到尧、舜、禹时代，有了十六进制的计算，到夏、商发明了十进制，十进制更方便运算。” “我们来看个究竟。在以前那个年代和我们商朝这个年代，不管做什么事，都要占卜一下凶吉，就连外出远行也要占卜一下。所以历史记载的所有事件都是卜辞，没有其他形势的记载，这也就形成了卜辞就是历史，卜辞就是载体，所以卜辞的重要性和唯一性，卜辞是什么呢？是文学，是象辞，是数之理。所以卜辞极具文采和修养，你的文采不好，说出的卜辞就很难听，粗话，狠话就连篇。” “故，要精通易理，八卦，卜筮的人，要学会象学，数学，文学，高水平的易经学家都是天象学家，数学家，文学家。大禹还是六帝之一。到我们商朝武乙年代为止的从前的易经八卦五行高人有，伏羲，祝融，重，黎，羲氏，和氏，大禹。伏羲是河马伏图于孟津，称《河图》，他是对二进制的应用，两短一长，排列组合，是对遂皇玄女结绳记事算术的应用及天干地支的运算，二进制的无限排列组合，加上天干十支，地支十二的组合应用。” “随着社会的发展，二进制的排列组合已经无法满足计数的需要，虽然简单容易，但太不方便，虽然优点是简单容易，并很有规律性，0、1、10、11、100、101、110、111、1000、1001、1010，无限的单一的排列组合，所表达的信息也比较简单，容易无限复制，但要在生活中应用也太长，耗时耗力。二进制进化成八进制，01234567，8进10，11，12。当时人们只知道最大数是8，来自八方之意。故称八卦。” “社会已经进化到八了，伏羲的二进制八卦就要转换成八进制的八卦。这个时期的祝融就主要发展八进制的八卦。八进制的八卦是在二进制的基础上演变换算的，他把宇宙的立体空间描述的更有形状，主要应用偶数，2、4、6、8四个数，八面，八方，围成天体图，近似圆体。六面相围为立体象型。四方，四面，两仪，两点一线的具体概述。把抽象思维变为有形的三维的具象图。这是一大进步。” “而到了尧帝时期数字已经发展成16进制，16进制就是把八进制放大一倍来计算。一斤16两，一两24铢，一斤为16*24=384铢。这个数字在各领域中都采用此数，八卦也跟着采用十六进制，因为不采用此数不行，任何的行为都要用占卜来说事和记载，卜筮就要改为十六进制来适应当时的社会需要，卜辞便成为人们使用的记载和说事的表达方式方法，成为应用技术和工具。” “尧帝时期，尧帝为便于人们生产劳作，决定派人对星象四时进行准确的测定，就派羲和氏四子，羲仲，羲叔，和仲，和叔去测定太阳，月亮，东南西北，木金火土（青龙，白虎，朱雀，玄武）四个星座的28星宿的运行规律，测得了准确的年、月、日、和四时、八节。” “羲仲，羲叔，和仲，和叔四人又是干天官的，把八卦的运行就改为十六进制的八卦，并加了五行星相的运算，十六进制本身运算就很大了，现在又加五行星相学，八卦本身含形象学，现在更具体了。（你是什么星座？），易经就变成“金木水火土阴阳五行加八卦的象数学。” “到了舜帝之后，舜帝派大禹治理九州，梳理九州水祸，大禹治水到洛河时，洛河爬出一巨型神龟，龟背上有纹理，大禹根据龟背上的纹理加以改进原有八卦图的要义，大禹采用了伏羲的二进制和八进制及五行星相而成为《洛河》九宫八卦龟背图。九象九宫，五象太极五行，并把伏羲原来八卦的顺生，改为逆生，这样一来顺、逆就成倍的可以再组合。” （九宫八卦答案是：戴9覆1，2、4为肩，3、7为腰，6、8为足。也是根据井田制而来，5为公田。） 294 753 618 2 9 4=15，3 5 7=15，6 1 8=15，2 5 8=15，6 5 4=15 “易学要会二进制，八进制，十六进制，十进制。每个朝代的用的计算方法不一样，你不学易学，你就不会注意和学习易经里面要用到的数学，你就不会相互转换应用，易学是传承学科，随着社会的发展进步，随着数的变化，象的变化而变化，要用时代特征来表述时代的问题和事件与待卦的目的。不能不变，易学的宗旨就是易，易即变，变，即运行运转。” “数是如何变的呢？我们来看看八卦中对年的数是怎么算出来的，便知道八卦是怎么应用这些数术的。” “年，天卦乾卦六爻（yao）皆为阳，阳之数为9，阳之数为4，4*9=36，36*6次阳爻，=216。” “地卦坤六爻皆为阴，阴数为6，4*6=24，24*4=144.” “天与地，天地运行，乾与坤之数之和，216 144=360，天地间一年十二个月天数为360天为基数。” “闰月为5—6天之间，隔月为闰。” “可以肯定以上八卦之术的数字是采用了当时的历数来倒推计算出来的，也可以肯定四时八节，十二个月是测出来的，不是八卦卦出来的，先天八卦卜辞中记载了四时八节，年为366日，四季12月，是根据测定的方法，确定了金木水火土五个行星运行的位置和规律，然后八卦根据这些运行规律来推测相近相像的事物，称五行八卦。” “如何应用这些五行天象来推测和预测相应的，想象的事和物呢？就要用到五行的‘象学’，就要应用到‘数学和数理’，什么道理呢？为何会这样呢？为何不是那样呢？说出卜筮的卜辞来，叫数理。把数字应用到方位上来定位八卦，便于计算运行无数次的相同相近的事件来确定预测结果，如何描述卦象和卦数的含义的呢？”姬昌又说道：“这些问题，就是一个卜筮者的秘密和看家本领，在此我就不能在此透露了。要知道具体的，除非你是道中之人，私聊。 姬昌讲到这里，不知如何收场，再往下讲，就揭开底牌了。 姬昌还要发言，难得的机会，前面讲这么多就是要证明他本人担任祭天卜筮(sh)是有资格的，不是乱来的，你们不要向殷商的天官们整天想着如何凌驾于天子之上，自己成了真上帝，在我岐周是不行的，行不通的，我姬昌是易学的专家学者，就靠真本事你也无法超过我，我具备的条件，你们差远了，对天的感应系数我比你要大多了。我姬昌有384篇卜辞来对付天下人，你们有多少？就靠一曲走天涯，整天手里拿着蓍(shi)草，嘴里念叨哼唱着就连自己都不知道在说什么，装模作样。当然仲司工除外，重黎的后代，还是有两下的。我姬昌的目标就是站在巨人的肩膀上到达另一个高峰。再露两手让他们看看实际的，身边的大事例。 姬昌说：“我刚才所说的话主要告诉大家一些关于卜筮的一些小故事，高深的如祭天之人要具备宇宙学，天文象学，数学，理学，奇门感应系数学，统计学，概率学，概算学等等，尤其是天地感应数，这是奇门第六感应，属于超常人，奇人。我在这里就不多讲了。” （奇门感应，奇门遁甲，其实就是奇怪的现象学的采集和归纳推理总结，如不正常的自然灾害，如六月天下大雪，六月飞雪必有冤魂。以及诸如此类的天文地理水经学的综合学科。） “大家还有没有想了解关于天官的问题，可以提出来问一问姬昌。”岐周公季历对群臣说道。 “请问大王子，传说中太阳有污点，太阳中是否真的有污点？”畋正嫄毋问。 “太阳中有黑点，不是污点。太阳神赤金乌，为何叫赤金乌，赤金是太阳，乌指太阳里面的乌点，乌即黑。太阳里面有黑点，这是真的，早就被居住在东方的先人赤金氏发现了，并以此为姓，以表功绩。在夏朝，赤金乌的后人与后羿打仗，后羿把赤金乌的九个太阳部族赶到南方去了，把九个部族灭了八个，还有一个太阳部族，所以后人称后羿谢日。当然不是真的射太阳，是打败了太阳神部族赤金乌的后人。”姬昌介绍说。 “炎帝不是说是太阳神，所以叫炎帝吗？”畋正又问。 “炎帝是土神，不是太阳神，因为炎帝到南方炎热的地带做了神农氏的首领，大家便叫他炎帝。南方属火，便说炎帝属火，其实炎帝属土。”姬昌说道。 又有一人站出，是牧正金沙，牧正问：“大王子，微臣一直想知道曜是怎么来得？” “牧正，曜，日月星等都称为曜，一个周期为七天，用日、月、火、水、木、金、土，七个星的名字排列，用什么星来表示日期，就叫什么曜日，星期日，就是日曜日，星期一，就叫月曜日，星期二就叫火曜日，星期三就叫水曜日，星期四就叫木曜日，星期五就叫金曜日，星期六就叫土曜日。”姬昌解释道。这就是星期几的由来，国外叫礼拜几，取自礼拜的日子。 “如何要这么排呢？顺序有讲究吗？”牧正又问。 “有讲究，不可颠倒顺序，曜日是按照阴、阳、五行来排列的。日为阳，月为阴。火、水、木、金、土是五颗行星，五行讲究相生相克。”姬昌说道。 “伏羲《河图》五行是顺生，为阴阳混合，向右顺方向旋转运行变化规律，是无为而治之道。无为不是无所为，而是道家的顺势而为，以阴滋阳之道。”姬昌说道。 “大禹的五行是克生，是逆向向左旋转运行。取逆克之理，以阴克阳，中央土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克东方木，东方木克中央土。克即治。是兵家和法家的根据，乱则治，所以大禹一生治水，治乱，是他一生经验的总结。也是兵家和法家的始祖。”姬昌说。 “我姬昌的五行是向左向右旋转，是先天和后天同用，是相克相生可重复八次运行。”姬昌介绍自己的八卦学说。 “那你的八卦叫什么名字？”下面的大臣中，不知道是哪位在问。 “我的八卦是融合九宫，八卦，七星，六合，五行，四象，三维，两仪，混元，奇门，阴阳，象相，理数和数理的综合性的宇宙天体万物运行图，是抽象的三维宇宙空间立体图形，总卦为384卦爻。384卦以外的卜辞，我还在运行中。上古三坟有黄帝《黄帝内经》传世，伏羲有《伏羲八卦》，神农有《神农本草》，后面还有大禹《洛书》传世，我的八卦就把他总称为‘宇宙天体万物不停运转变化的易’，易即变，变即是运行运转，表示宇宙万物不停的运转远行，就叫《易经》吧。”姬昌抬高自己的身价，和上古大贤相提并论。 “恭喜大王子《易经》传世。”众臣齐声祝贺。 “谢大家抬爱，我的《易经》还有很多东西要进一步有待完善。”姬昌谦逊道。 岐周公季历实现了控制天官的目的，姬昌出任天官之天师，主管祭天。自己做了自己的上帝。 姬昌正准备收场，又有一人站出，是横生，横生问：“大王子，请问五行混元是否可破？” 姬昌笑道：“阁下就是大破程蚺将军的混元两仪阵的横生？你问得好，你的名字已经告诉你这个答案，你父亲一定是个道行高深莫测的高手，请问你父亲是从事那行的？” “家父是个郎中，在民间乡里为大家看病和采药。”横生说道。 “他怎么称呼？”姬昌问。 “家父单字一。”横生说。 “横一。妙，高人，大贤，等回头你把他请到我的府中，我要和他单独聊聊。”姬昌说道。 “诺。”横生应道。 “你父亲名叫横一，你叫横生，你父亲已经把混元破了，难怪你能破程蚺的混元加两仪阵法。是你父亲告诉你的？”姬昌问道。 “家父只告诉我，遇圆用横则生。”横生说道。 “妙，妙，横一则生，一则生，横一，横是一，一是横，混元中含一，可他在混元中没有生成，阴阳两极，即为南北两级，两极要后天人为相连才成一，则一生，一生则圆破，一生则为二，二生三，三生众，众生。你父亲是五行八卦之高手，能懂得个中奥妙无穷之真谛者，天底下不会有十人。何为一生？这就是一生。如何破宇宙混元，唯有一生，方可有众生。”姬昌说道。 “你父亲不但是五行八卦之高手，还是位医道之高人大贤。”姬昌赞许说。 “小生还真地不知道家父有如此大的能耐。”横生说道。 “从你父亲从事郎中行医来看，如我没料错的话，你父亲行医内科必以草药熬蒸，以服药为主，其他附之，我可以断定，你父亲的师傅是个道人，你父亲是道家门徒。”姬昌肯定的说道。 “大王子说的对，我父亲的师傅是秦岭山上的道人，名叫草根道人。”横生回道。 “秦岭山上的道观，还有哪些道人？”姬昌问道。 “老道人叫禅让道人，还有禅定道人，顺生道人，无为道人，德行道人，真元道人，丹童道人，苦行道人。其他人我就不知道了，只知道这些老的道人。”横生答道。 “好，高人云集，你明天带我去秦岭去拜见这几位高人。”姬昌说道。 “冒昧的问一下大王子，你没见到他们，你怎就知道他们就是高人，我见过他们，没有什么特别之处，我怕你失望而归。”横生说道。 “我说他们是高人是有原因的，一个不懂真经的人怎会起真经的名字，他们几个人的名字你可知道什么含义？”姬昌问道。 “小生不知，请大王子赐教。”横生施礼说道。 “那我得先讲讲道的来源，然后你就知道他们的名字就代表高人的意思，诸位同僚，想不想听？”姬昌说道。 “想听。”群臣附和道。 “道分两道，一道为德道，一道为医道，目前道家大多数为两道之合道，也有分道扬镳(biao)之高人，另立学说。” “大商子民，包含周人，崇尚三皇时代的人很多，因为大家都知道，三皇时代是个共产的原始社会，是理想中的以血缘关系为主导的社会，他们崇尚无为而治，何为无为，无为即顺生，顺其自然的生存法则，不要违背生存的规律，以礼相待，崇尚礼制，道德，不主张法制，在不得已的情况下，再予以惩罚。所以就产生了无为，无为是伏羲五行八卦的顺生，顺其自然，追捧道法自然之理，不违背自然规律，属于阴阳相补相生的运行规律。《黄帝内经》中黄帝与岐伯就阐述了阴阳相补相生的道理，《四气调神》，《生气通天》，《阴阳应象》，等的具体阐述，表明以阴补阳，顺生之道，而黄帝内经，岐伯之答为医道之本，医术，草本，为医病之道，阴阳滋补为养生之道，医道后来便分成医生，草本制药，和阴阳五行顺生的养生之道，医生是医术，制药为炼制草药的门道方法的门道，医术和制药门道合称为医道，有的医生只看病不制药，有的医生医术看病的同时还采药炼制草药，后来还有的人只制药不看病，制药的人便成为专门的行业，而看病的同时还采药炼制草药的医生，通过长期的行医和研究与发现，炼药和养生很重要，药可药到病除，养生可长寿免疫强身，内外调息，岐伯的阴阳养生之道很管用，便开始慢慢的向炼药和养生方面转移，制药为医之道，养生为阴之道，在养生的顺生之道中，岐伯说的顺，即顺其自然的生活规律，饮食与生活的节制，作息有一定的规律性，不妄事cao劳过度，所以能够做到形体与精神上两项兼备，这样可活到百岁的寿命。而现在的人就不一样了，好逸恶劳，醉生梦死，大醉之后又过度房事，纵情享受色欲，因而竭尽精气，散失真元，不知把持元气充沛，不知到精气神的重要性，只顾一时之快活，违背了养生之道，在加上作息上没有一定规律，所以人活到五六十岁就开始老了。” “有的医生知道岐伯所说的养生的奥秘，便开始修心养性，觉得确实如此，一传十，十传百，有的医生开始走极端，为了长寿，守住真元，不结婚，不近女色，不破身，以达到长生的目的，他们确实做到了，色即空，色从来没有过，空白记录为色空。长生是他们追求目标，守住真元是他们宗旨，寻求长寿之方是他们的永不休止的方向，到后来，越来越多的人参与炼药，养生，坚守不渝，便成为真正的道，世人称他们为道人，道家。人数多了，后来发展为道教，派别。道教的教义就为崇尚道德，崇尚禅（shan）让，崇尚无为而治，崇尚道法自然，崇尚逍遥自得。追求长生，追求炼制丹药来延长寿命，又通过养生之道来调理身体机能，以禅（shan）定为要旨来达到养生的目的。” “现在你知道禅（shan）让道人，禅（shan）定道人，顺生道人，无为道人，德行道人，真元道人，丹童道人，苦行道人都是干什么的吧？都是高人。”姬昌解释一大通。 “小生知道了道家原来是根据岐伯所说的医道之医术，炼药，阴阳五行养生而演变来的啊。难怪他们都会医病。不过小的想不明白的是，崇尚无为而治，顺生自然，崇尚道德礼制，这都是好事，可他们不知道满而自溢的道理？何况他们都是医学界的高人。这些人的名字道号具体什么意思，小的还是不大清楚，望大王子教诲。”横生说道。 “他们为了长寿，还怕脸上长疙瘩？他们是医生出生，他们研究了固精术和道家回春术，还有很多，总归他们自己有自己解决的办法。至于他们的道号表达什么意思，我就讲一两个，禅让道人，是德学高人，他崇尚礼德，我们是礼仪之邦，德为先，古代帝舜有九德，帝尧禅（shan）让于舜，舜禅让于禹，夏朝之前五帝时代是天下为公，禅让制度，贤者为领袖，夏朝开始世袭制，变为家天下，所以禅让道人是表达禅让之礼，崇尚天下为公。礼仪之本是让，德之本是仁，让是行为，行为为道，所以叫道。仁德和礼仪的行为叫道德。道德败坏，是说德的行为不好。道家与德家合二唯一，道教的行为要求都是很高的，形象都是很清高。也就是说他们道德行为标准比较高。” “而禅(shan)定，不是禅（chan），禅（chan）定和禅(shan)定都是静坐的意思，读音不一样，（禅chan那是梵语音译，佛家用语）。禅(shan)定是道家。禅还表示道家礼仪，让，不争，隐居，礼让为先，独行其道之意，奉行道德、医道、阴阳五行、八卦顺生之养生之道，隐居山林，独自修行。道其实是天体宇宙万物的运行之运行原理之道理，人类社会公共遵守的社会运行的公共之道理，是万物能够保持运行的共性道理。道和德是我华夏族的本土文化。道与我姬昌的易是异名同理。”姬昌解释说道。 季历听了儿子姬昌所说的话，豁然贯通，“原来我师傅凡山子所说的道，原来已经不是道家之道，已经出道，以一破道。还采用大禹的相克五行，乱则治的相克后生的原理，综合了道家的无为而治的思想，终于搞明白了，天道之理，不能用一家之理，不同时机，不同社会状况，就用什么道法，师傅把天道七术传于我，肯定有他的道理，现在明白了，师傅要我用仁德之道来立足，用义之道来发动破的势力，用乱则治的相克之术来平定天下，破则立，立之后顺势无为而治，于民休养，休养之间用法制和礼制来教化管束人们，保持天下太平，人民安康乐业。确实如此。师傅把医道传于雍医子，把采药的《草本经》给了大师兄龙湖子，龙湖子没有去炼药，而去传道，做了天下第一大司学，把炼药的《草本经》传给我儿子姬昌了，看来姬昌也不会去炼药，所以这小子把《凡山子草本经》给普及了，让更多的人受益，不知现在的山子药铺怎么样了。”岐周公思量道中奥妙无穷。 姬昌显摆得差不多了，退潮。 众臣散去。