第三章：国术溯源一
国术能变化气质！ 很多人都不知道！大多数社会上的人提起武术，想起的都是彪形大汉，雄赳赳气昂昂，甚至横行霸市一介武夫的形象。这不得不说是国术的一种悲哀！ 事实上，国术是怎么产生的呢？其实谁也说不清楚，但是却有一定的脉络可循。此时此刻走出心魔的张钺，却进行了长足的思考和整理！ 必须整理！张钺的国术道路，已经走到了一定的程度。从正面效果讲，他已经在暗劲二层，拿出去，已经是高手级别。高手之后是什么呢？ 当然不会是星星哥说的高高手了，而应该是宗师！当然，高手是有层次的；宗师也是有高低。 一个宗字，里面包含了太多的东西！宗，通常大家都可以理解为宗门，宗派，也可以有传宗接代里的宗。但是这些词里面，都有一个共同的东西，那就是‘体系’。 张钺的国术之路，再往前面走，就更加的艰难和无头绪了！这点张钺自己都深深的体悟到了。国术是形神结合的，今天走到暗劲第二层，张钺能感受到身体上的变化，是越来越难以体察了。为什么呢？恐怕和‘神’这个字有关！ 而神是否就纯粹是精神，是思维，是意识的综合呢？以张钺的感受，这里面恐怕不止如此，内里是大有文章的。这种感觉，不是真cao实练，一步步的感受过来，旁人是无法体会的到，表达的出的。 想要进步，就必须参透这些东西！这就逼着张钺不得不进行源头上的探讨！ 有一本书叫《帝王统录》，引《教访记》道：“昔阴康氏，次葛天氏，元气肇分，灾沴未弥，民多重腿之疾，思所以通利关节，是始制舞。”这里的舞，就是其它记载里的‘阴康大舞’。那是大洪水时代，中原地区多阴雨，湿气非常之重，原始的人民因此容易筋骨蜷缩生病，而以阴康为首的一批人，就针对这种情况创编了一种‘舞’。大家仔细的看看，这个舞不是拿来看，饱眼福和吃饱了没事消遣的，而是拿来活动血脉治病的！ 这个舞就是国术的初步吗？不是！但是是导引的雏形！而国术却是由导引演化而来的！导引从雏形的‘阴康大舞’生成之后，经过了一个很长进程的发展和完善，到西汉的时候，已经有了基本的系统，这个从西汉的马王堆汉墓出土的一幅帛画《导引图》可见一斑。但是真正大家都能熟知的，却是东汉！ 华佗五禽戏！这恐怕是中国人有点点历史知识都会知道的了！导引为世人所知的基本都是由它而来。 从阴康时代到东汉，其中足足有两千年以上！这个过程中，又是怎样的变化和发展呢？不知道！因为无史可考！但是可以想象的是，华佗的五禽戏，这是医家的与导引结合；那么搏击与导引的结合呢？ 活多或少的从典籍中都可以看到，在华佗之前，已经有了武术的产生！如东周时期流行的配剑出游，如春秋时期的百家争鸣中，都可以看到武术搏击的影子！ 事实上，这只是一种代表而已。武术搏击的产生，其实从有战斗有战争的时候就开始诞生了！这个战争，不只是人和人的战争，是从人和野兽争夺生存环境的那一刻就开始了！搏兽，当争到了生存之地，到人与人争发展之地，搏击就在这个过程中不断的产生和发展了！那时的武术，是争斗之术！而当武术搏击和治病结合在一起的时候，就赋予了养生的效果。 事实上，众所皆知的少林拳法和少林《易筋经》，就是这种产生的代表！说到这里不得不说一件很滑稽的事情！那就是达摩创编了《易筋经》只说！ 张钺认为，这纯属放屁扯淡！ 菩提达摩，禅宗初祖，跋山涉水的来到中国传播佛法，是可敬可佩的，张钺尊重。但是说《易筋经》就是达摩所创，张钺是坚决予以打击的！ 首先，达摩并不懂武功，最少，不懂今天流传下来的少林武功！有人肯定会对这个观点进行强烈的反驳！ “达摩面壁能静坐九年，这没有功夫的人是不可能做到的！”，这种想当然的反对强调，是最容易受到追捧的！事实上，如果用这条来证明达摩会武功，反而会成为反证！懂国术的人，都可以想象的到，就算一个国术高手，哪怕今天张钺的国术暗劲二层，让他去静坐九年，什么功夫都废了！ 当然，从丹道修炼静坐到佛法中的禅定静坐修炼来讲，这种修炼是可以让人达到‘形死神活，内中生机流动的’大境界的！但这跟国术有什么关系？跟武功有什么关系？内中生机勃勃，是可以极大的促进身体机能，国术本身也有这种练法和追求！可国术，终究是要形于外，通过肢体筋骨来体现的。 怎么个说法？内中生机勃勃就像我们平时说一个人很有精神，但一个人很有精神，并不代表强健！很有精神的人，并不一定力气大。这是一个比较粗浅的比方。 事实上，少林武功和《易筋经》，倒是跟华佗五禽戏有着紧密的联系，这是一种感觉，张钺并没有什么可推敲的论证去说明！但是少林拳的传承比较出名的拳法，一向是龙拳，虎拳，豹拳，蛇拳，鹤拳。事实上，少林的传承武功，除了这五拳有可圈可点之处，今天传下来的什么大小洪拳，看家拳，醉拳等等，都已经找不到和国术有太大的契合之处，说到底也沦落为肢体运动了！ 当年的白玉峰，除了传下《洗髓经》外，也就传过‘少林五拳’。 五拳和五禽之间，说不上什么一定的必然联系，但如果说纯属巧合，也是有说道之处的！ 还有的就是，易筋，洗髓的说法，从来只出现在道家，丹家的专业修炼中，纵观洋洋洒洒的几千佛经，只字无易筋，洗髓的说法出现！对于一个宗教，一个传承来说，这是不可能的事情！就算是今天的印度，也找不到什么系统的拳术跟今天的少林拳法是相似的。 而有一些牵强附会的国人竟然会说《易筋经》是从瑜伽发展出来的，对此，张钺表示强烈的鄙视！ 一点肢体的柔韧极限动作，就是在易筋？怎么不见哪个今天练瑜伽的人力大无比，反而天天是几个娘们在那里拿来掉膘的？中国老早之前的玩杂耍的，唱大戏的，这方面有过之而无不及吧？ 一点冥想放松就是易筋？中国道家修炼系统在周朝时期发展出来的‘存想’之法，比它不知道丰富了多少，效果比它不知道强多少！ 一个各种内容不知道比它强大多少的，一个有着明显的民族特色的《易筋经》，怎么可能是印度阿三创造出来的？ 当年有几个时代，统治阶层特别推崇和倡导佛教，而力贬他家！这才导致了很多本土的东西，不得不依附在佛教之名下，才能得以更为广阔的流传。佛教，不是中国本土的文化！少林寺的初建在北魏，北魏的皇帝姓拓跋，这不是汉人，道家文化，实际上是汉人的文化，对外族来讲，他们没有自己的文化，但又需要一种文化作为统治国家的工具，汉人的文化不适合，只能壮大汉人，所以他们选择了外来的佛教！仅此而已！ 所以，这才有了‘天下武功出少林’的说法，实际上不过是靠着佛的地位来得以生存和发展而已。 天下武功出少林，其实最真实的说法应该是‘天下武功出导引’！因为少林武功也是出自导引！ 这是张钺明确的第一个国术源头，也就是，国术的基本体系，是从导引发展而来的；第二个源头就是保命搏击之法 导引。这两个源头的第一次结合，便是国术产生的第一步。这个第一步让练习的人能做到身强体健，具备打斗的能力。 导引是属于道家修炼的体系的，是最早的方法之一。道家修炼体系同时还慢慢的演化出了 呼吸吐纳，按摩，辟谷，服气，采气，存思，守一，坐忘，还有行炁，布炁及胎息等法，而这些作为修炼人体，养生全真的方法，都在一个漫长的过程中和保命搏击之术慢慢的结合在了一起！为什么呢？保命搏击，为的是在和野兽，和人的搏斗之中获得生存的机会；这些方法其实也是保命之术，是在人和自然规律的搏斗中，获得生存的机会！都是保命，这在宗旨是共同的，当然能有机的，并且时时刻刻密切的结合在了一起！ 同时，战争的发展，也促进了战场保命搏斗之术的发展！因为战争的规模越来越大，战斗的对象也越来越有特色，先不说三国时期的战争，本身就存在各类的民族，到汉之后到隋唐之前，基本上就是少数民族的统治占了主导地位，而战斗的主体组成，却仍然是汉人！这就造就了汉族武术的各种不同风格的产生！ 而战斗的方式也越来越多样化，各种兵器也逐渐的产生。练武的人通常喜欢说的十八般兵器，其实有心人去稍微的考证一下，就会发现，这十八般武器，无一不是某个时代的战场所盛行的！这就足以说明了武术和战场的关系！ 止戈为武，这是一种追求！事实上，中国自有人以来，一直都是以暴制暴，这一点，到今天从来就没有改变过！ 和儒家所说的‘内圣外王’之道一样，这也是武术的真意所在。以暴制暴，这是武术的‘王道’，是对外的需要；止戈为武，这是武术人的‘内圣’之道，用以自身修养。自古以来，一个国家，就没有不‘以暴制暴’能获得自己的安宁的，这就是战争方式；同样的，也没有一个国家，能通过战争来治理能获得发展和进步的。 以暴制暴和止戈为武，练武的人，如果不明白这相互之间的内圣外王的关系，是没有办法真正理解武术和修习好武术的。把武术一味的看成以暴制暴的人，终究成为只懂打斗而不知武术真意的武夫；一味的想着武术的本质就是止戈为武的，一生下来，图练几十年，却打人而无力无策，岂不悲哀？ 这基本上可以算是国术的第二步了。