第八章：崇圣寺结缘、解化身落座。

    青青那一下，下手极重，无形中却让对方损失了一名得力臂助，谢仁心中窃喜。

    受领了任务，又领取了枪支弹药。因为是在风景名胜区执行任务，这次行动每人只配发一支消声手枪、一柄匕首，不过子弹管够，足足七个弹夹、一百四十发。

    谢仁回到招待所，给青青说明了此次任务，青青沉思道：“今天那伙倭人，声称身后还有老师，想必应在剩下的两人之中。弟子已经在易经洗髓的路上，老师恐怕不简单。虽然其余四人修为皆不足为虑，但我担心今天未露面的两人是高手，可要我随你去？”

    谢仁：“不必，寺中也派得有人，外人在场多有不便。你可以化身小龙，夜间藏在左近策应，事有不殆再相助于我。而白天你则是青青，与老顾该谈合同谈合同，那才是我们的大事。”

    青青点头表示明了。

    凌晨一点左右，谢仁便坐上一辆挂着地方牌照的轿车来到崇圣寺侧门，悄无声息的进了大塔内。

    崇圣寺东对洱海，西靠苍山，位于古城北一点五公里处，坐落在点苍山麓，洱海之滨。始建于南诏时期，即是神洲的唐朝开元年间。史书记载：寺基方七里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋八百九十间，佛一万一千四百座，铜四万零五百九十斤，建于南诏第十主丰祐保和十年至天启元年，费工七十万零八千余，耗金银布帛绫罗锦缎等，值金四万三千五百一十四斤。

    崇圣寺所崇之“圣”为观世音菩萨，建成之后是南诏国和大理国，佛教活动的中心。大理国二十二代皇帝中，曾有九位到崇圣寺避位为僧。千年前，佛国的国王曾两次来崇圣寺迎奉释迦摩尼的佛牙舍利，大理皇帝段思廉在寺中以玉佛相赠。

    三塔与崇圣寺同步建造，先建了十六层的大塔“千寻塔”，为方形密檐式砖塔，高六十九点一三米；稍后又建了南、北两座十层小塔，均高四十二点一九米，为八角形砖塔。修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理“古为泽国，多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”

    谢仁去到崇圣寺时，正值该寺重建不久，西进的数重大殿尚在修复之中，夜色中三座古塔指天伫立，寺里很是安静。塔内中空，止绕内墙一周有阶梯可逐层登顶，站在底层大殿抬头望去，若深井中观天。三圣金像则摆放在大殿正中，一名老僧正跪在金像前的蒲团上，双手合十、默诵真经。

    老僧着一身洗得发白的蓝布僧袍，头顶光洁如镜，虽有些枯瘦，但面色红润，脸白无须，只有两道白眉眉梢微垂。见谢仁进来，微微转头合十一礼，微笑着道：“老僧璞玉，施主请自便。”便算是打过了招呼，而后继续诵经参禅。

    谢仁合十一礼，并以神念暗中扫过，不禁心中一惊：这璞玉大师是名修行人，他并未掩饰修为，一身神气波动甚为惊人，修为应还在青青之上！而且那三圣金像也有古怪，它好像是活的？

    感应到谢仁的神念探查，老僧微睁双眼，大有深意的看了谢仁一眼，缓缓开口道：“施主刚才所为，恐有不妥。”修行界随意以神念探查对方，是一种很不礼貌的行为，会招致对方极大的反感，但这老僧语气中却并无责备之意，反而有满满的亲近之感。

    谢仁也自觉鲁莽，连忙躬身合十道：“小子鲁莽，还请大师原谅。大师一身佛法精湛，晚辈丹鼎谢仁，在此拜过。”

    璞玉和尚展颜微笑，对他招手道：“老僧那点微末道行，不足挂齿。丹鼎封山千年，老僧晚生了几百年，无缘得入青崖洞天，拜见列位先贤。近日听说有传人下山行走，心中不甚欢喜，不知小友师承何人？洞天中是否还有高人健在？小友请过来这边，坐下叙话。”

    在丹鼎宗的传承玉简中，虽有佛宗修行各派的记载，但并未记载大理崇圣寺有佛宗修行人驻足传法，谢仁心有疑虑，自然不敢轻易露底。合十一礼，在老僧旁边的蒲团上坐下，客客气气道：“封山千年，沧海桑田。宗门典籍也未曾记载大师这支传承，还请大师不吝赐教。”

    璞玉和尚哑然失笑道：“是贫僧唐突了。丹鼎封山之时，我这只传承并未入神洲。”说着，发了道神念向谢仁解释清楚了崇圣寺这支传承的来历。

    崇圣寺始建于开元年间，是南诏国的国君所为，后一直被南诏和大理皇室把持，外人根本插不上手，南诏皇室更是通过政治与外交手段，从天竺请来了释迦牟尼的佛牙舍利供奉于此。后来大理国灭，崇圣寺的秘法传承断绝，三塔、建极大钟、雨铜观音、三圣金像、“佛都”匾等五宝，只保住了三塔与三圣金像，连佛牙舍利都不知遗失到了何处。天竺佛宗总教不忍千年古刹、寺中佛宝无人护持，便派了名弟子入驻崇圣寺传法，言明只尽护寺之责，其他活动一律不管，相当于在寺中隐修。这名外来的和尚谨遵总教谕令，仅收了一名弟子，如此数百年下来皆是一脉单传，传人从不在世间行走，甚至不为修行界所知，知道内情的也就佛宗极个别门派的高人。

    虽说一脉单传，不在世间行走，但个个却都是脱胎换骨以上的修为。传至璞玉和尚，已经是第五代，而他则已经一百三十五岁了，早证了罗汉果，并一路行至苦海岸边，就等着崇圣寺重修完毕，完成了三圣金像的开光仪式，便准备将衣钵交给弟子，闭关历苦海之劫，也不知能否证得金刚果位。佛宗的罗汉果，相当于道家的类大成真人成就，而金刚果位则相当于地仙修为。

    既然对方如此坦诚，又只是脱胎换骨的修为，谢仁也就放下了心中疑虑，向璞玉和尚讲述了自己的身份来历。但他也并非和盘托出、事事相告，而是像讲故事一般，一边口中讲述一边神念介绍，略去了各种隐秘与秘辛。

    听完谢仁的讲述，璞玉和尚长叹一声道：“想不到千年丹鼎，竟凋敝至斯……想不到小友竟是当代宗主，还想不到小友还有军中的身份，更想不到我们会在此处，以这种方式相见。世间因果缘法，当真奇妙……相见即是缘，贫僧虽不能离寺，但也可给神洲各佛宗发去消息，让他们多多照拂丹鼎。丹鼎先贤立宗，乃是济世救人的大宏愿、大志向，我等后学晚辈当铭记之、感念之、践行之。”言毕，竟向谢仁拜倒，谢仁赶紧侧身避过，他知道，璞玉大师拜的乃是丹鼎先贤。

    这老和尚不是老糊涂了，也不是谢仁的主角光环、霸气测漏、人人折服，而是佛宗修行最讲究愿心、宏愿。他们认为：愿心是修行的发端所在，愿心的大小，决定了将来成就的大小。修行路上谨守愿心，一以贯之，才会水到渠成。地藏王菩萨就曾发宏愿：“地狱不空，誓不成佛”，并且一直呆在地府超度亡魂。佛宗的修行愿心，既是宏愿、更是功德。而丹鼎的立宗之志“济世救人”，已经与如来的“人人成佛”相差仿佛，璞玉和尚怎能不拜？世间佛宗各派，对丹鼎宗也是相当敬佩的。

    老和尚虽然数十年参禅参得有些迂腐，但一番话说得情真意切，并无一丝作伪，谢仁侧身让过，并跪下叩首回礼道：“大师慈悲，谢仁感激不尽！谨代丹鼎历代祖师，在此谢过。晚辈必将继丹鼎先贤之志，振兴丹鼎，行济世救人之功德善果，请大师及佛宗众高人严督之。”

    璞玉大师缓缓起身，幽幽叹道：“两年前粤东那场疫病，若丹鼎不封山，怎至如此生灵涂炭……阿弥陀佛……”说罢双目微垂，竟是念起了佛教教主无量光的《十往生经》。

    佛宗教主是谁？世人大多认为是如来，也就是释迦摩尼，其实不然，佛宗有三世佛之说：过去佛阿弥陀佛（无量光）、现在佛如来（释迦牟尼）、未来佛弥勒（尚未出世）。无量光与太上是同时代的人物，创立佛宗的是他，在无边玄妙方广世界开辟佛国仙界的也是此人。释迦牟尼是无量光不知多少代后的传人，他在前人的基础上，将佛宗思想及理论系统化、体系化，并不断完善，自身也证了佛果，被尊为现在佛。而未来佛弥勒，在佛宗的经典中，会在末法时代出世，开启这个宇宙的******，所以也被世间的很多野心家借其身份，自诩为未来佛转世，作为造反、篡权的理论支撑。

    谢仁对佛宗的修行不甚了解，待璞玉大师念完经文回过神来，就向大师请教，正好璞玉大师也对丹鼎宗的外丹之术感兴趣，两人只谈神通演化，不讲秘法根本，一老一少相谈甚欢，不知不觉就到了天明。天明之后，璞玉和尚将自身神识散开，罩定整个崇圣寺，每来一批游客，都以探查一番，用他的话说，这叫警告，让别有用心的人，趁早熄了觊觎佛宝的心思。

    普通人感应不到修行人的神识扫过，只有修行人可以。谢仁昨晚透露了企图盗取佛宝的乃是岛国修行人，璞玉和尚不欲起冲突，就以这种方式发出无声的警告，温和且霸道，让那帮倭人知晓：此处有高人坐镇，识相的乖乖夹起尾巴，滚回岛国去！

    但是他低估了倭人骨子里散发出来的，“不撞南墙不死心”的贱脾气，不碰个灰头土脸、被打得满地找牙，他们怎么可能善罢甘休？

    倭人这次偷盗行动的领头人，也就是那五名年轻人口中的“老师”，是照片中那名中年人，本名叫伊贺中二，乃是修习伊贺忍术的地忍，论修为也相当于脱胎换骨的境界。

    岛国忍术将修行层次划分为初忍、下忍、中忍、上忍、人忍、地忍、天忍、无极忍。初忍的境界应是初入门径，尚未历****劫；下忍是****已历，证了五气朝元；中忍是历魔境，而未历妄心；上忍是历妄心，证了易经洗髓；人忍是历真空，而未历换骨；地忍是历换骨，证了脱胎换骨；天忍是历明心，未历苦海；无极忍则是历了苦海，证得出神入化的地仙人物。

    作为一名地忍，伊贺中二在东瀛岛国享受着极高的待遇，也是伊贺家族的核心高层人员，此次远涉重洋来到神洲盗取佛宝，乃是想借佛宝冲击天忍境界。数十年来打探，伊贺家族得知：佛宝中寄存有他们岛国唯一的神的魂魄——天照大神。

    天照大神是谁？观世音菩萨。

    这名前世叫做慈航真人的道教金仙，转世重修投作女身，证了菩萨果位的大善人，菩萨果位相当于道家的金仙成就。观世音菩萨曾发下宏愿：观世间苦厄、度众生疾苦。见岛国蛮荒尚未开化、民生艰难，于是动了善念、发了慈悲，在岛国传下教化，教给几个较大部族的族长五行之术，便又继续云游四海、救人度厄去了。这才养了这条恶狼，始终不忘攫取神洲入囊中。千年之后，菩萨云游归来途径岛国，深厌其民族之恶戾，从此再不在岛国显化度人，相当于抛弃了这块化外之地。

    得了菩萨传承的家族，渐渐形成了如今的忍者家族。岛国的忍者始终都把自己当作世俗之人，与世俗之间并无约束性的藩篱鸿沟，就连岛国政要想上台执政，都要许以重利获得至少一个忍者家族的支持。

    这些忍者家族，平日里除了修习忍术还是修习忍术，并无世间营生，日常开销用度，皆是来自买凶者。说白了，忍者家族就是神秘的武力集团，以神通法力替人办事，靠充当杀手攫取财富。当然，其内部也有一些戒律，在一定程度上约束忍者，不可胡作非为。比如：不得将忍术外泄、不能透露家族驻地所在、不能与别族忍者通婚、不能伤害雇主等等，唯独没有把保护普通人列入其内。是故，忍者家族戾气甚重，视人命如草芥，靠无辜者的鲜血而活。

    伊贺中二是这一代伊贺家族中，最年轻的地忍，而伊贺家族已经近两百年没出现过天忍了，他被誉为岛国最有希望冲击天忍的忍者。其他忍者家族，情况与伊贺家相仿佛，天忍在两百年来，已经成为了东瀛岛国上的传说，而无极忍则只在第一代忍者中出现过。怪就怪这些第一代忍者没有定好家规戒律，后世杀伐戾气太重，遭天谴是迟早的事，忍者就和岛国一样，终将走向末路。

    观世音菩萨是天照大神的内幕，只有最初得到菩萨五行之术传承的几个忍者家族知晓。这伊贺中二，竟是妄想从三圣金像中重得菩萨传承！

    菩萨的魂魄真在三圣金像中吗？菩萨现在不在，若三圣金像开光成功，才会在其中。但落座其中的不是魂魄，而是化身依附，这是证了金仙成就或菩萨果才具备的不可思议大神通。崇圣寺三圣金像开光仪式，就是请得菩萨化身依附于这尊金像临凡，以镇压山川地气、保一方风调雨顺。其中的复杂艰辛，不是一句两句就可以说清楚的。

    简单的说：菩萨也要修行，其修行的根本在于扩展见知，见知越广其灵台造化而出的仙界就越广，能容纳的仙人也就越多，自身神通也就越发广大。斩化身临凡，即可行保民安境的功德之事，也可增长见知，其实菩萨们是很愿意这么干的，只是斩化身临凡受香火供奉的条件，实在苛刻。

    庙宇殿堂、金身塑像、每日贡品必须都是善款所置换，不能偷、不能抢、不能坑蒙拐骗，每日还需菩萨的弟子们诵经不断，以洗去钱款、庙宇、金身、贡品上的市侩、世俗之气。待一切落定，还需得了菩萨秘法传承的高人以金身为媒，神识勾连上界，靠传承指引请得菩萨化身落座，受人间的香火供奉。凡是菩萨的传人，当然想自己的祖师爷得此大功德、大造化，可是想归想，做起来实在是难上加难，一项开光仪式，往往需要筹谋数十上百年！

    璞玉大师近百年来就一直在做此事，每日对着三圣金像虔诚的诵经洗尘，渐渐的这尊佛像就有了灵性，所以谢仁神念探查，这佛像竟似活物一般。其实这是心愿力汇聚成灵的表现，只有佛像有了灵枢，菩萨化身方能安坐。

    关于开光的知识，是在三天的守株待兔中，璞玉和尚告诉谢仁的，其中涉及金仙的修行，璞玉也一知半解。只知道佛宗历史上，曾有多次开光成功，请得菩萨落座的先例。他还把这些有菩萨落座的寺庙，透露给了谢仁，提醒他去到那些地方，诚心拜拜，说不定菩萨就能在上界看见，得到庇佑。谢仁也只当他是玩笑之言，因为太上说了：“求神拜佛没用，一切都要靠自己。”如果拜拜就能得到庇佑、逢凶化吉，那菩萨成天就只顾着救人吧，忙不死也累死了。

    伊贺家族不知从何处探得的消息，竟然把愿心凝聚出的灵性当作了菩萨魂魄，或者他们根本就不知道什么是金仙化身。于是伊贺中二人如其名的漂洋过海而来，带着儿子、四名弟子与族中一位长老，打算亲自出马盗取佛宝，做着重获菩萨传承，借此修习到天忍，甚至无极忍的清秋大梦。

    他在梦里，已经看见了东瀛忍术力压神洲修行人的美好未来，却不知道，这将是他在世间的最后一次旅行。