第 163 章、童女活殉葬（1）

    泪珠儿心中一直存着爹爹被马踩碎的惨景。但这时也看清楚了现场：

    那老巫师身后，白森森跪着一大片“白东西”：头戴白色圆顶帽子，帽外捆着“散麻”，身穿白色长服，腰系“散麻”，脚穿白鞋。

    那是一群“披麻戴孝”的孝子。他们此时各有心事：

    韩大雕想：“这次办丧事能赚的‘礼’钱，少说也有一吨黄金。能扩大的声誉，至少能振动金江、铁梁地区。”

    韩洛子想：“这些天，累得我精疲力竭，埋葬天生要死的老朽，真没有意思。”

    韩丙子心声：“若是把这么多人，变成我庄军队，远比搞这么大的消耗有利!”

    韩丁子则是欣赏：“女童们长得多么美丽；而女兵的面貌、装束，更是不错。”

    至于孝不孝，没有人想。

    八个身穿黑色服的大汉，抬走了“化钱炉”。这个“化钱炉”，是镔铁铸造、二百多公斤重的三足虎头“大鼎”。是大佛寺的常用物。韩大雕租用。用了四十个身壮的大娃子，花了一个月抬到这里。用后归还。后世被当成了文物。

    两个穿黄衣服的童子，共同端着放有黄铜大钹的长盘，献钹给站在棺材前的老巫师。其实那对铜钹五公斤重，一个童子也拿得起，不必两个童子抬盘运行；但这是迷信排场。

    老巫师的两只手，瘦得现筋骨，分别拿起两扇铜钹，现出空盘子。

    这个长方形空盘子，不仅也是一种排场，而且接着就有妙用。

    其中一个童子，倒提着空盘子，和另一个童子，双双退步站在棺材后。准备迎接一份可观的、归于老巫师的财喜。（人们说：巫师都贪得无厌，但多数绝后。）

    老巫师拿起铜钹，“球”！“球”！“球”！磕了三下。声音砍切，没有余波；这是铜钹合拢时那一瞬间不打开的声音；是老巫师发出的指令信号。

    灵堂后面走出四个黑衣大汉，一齐提起盖棺黄绫的四角，将黄绫揭起，走到棺材后面，叠了放入两个童子端着的盘里。事后，这一幅颇为值钱的黄绫，就作为‘导具’和做道场的袈裟，归于老巫师所得。

    珠儿看着揭开黄绫现出的棺材，就像是才从血水里捞起来一样，全是血红色！由不得几乎要失口惨叫：“那像爹的血！”

    只见老巫师的铜钹，“球！球！球……”一下接一下地拍得惊耳响。老巫师心声：“此时的铜钹声，是助我法力：镇压邪气、惊散妖魔鬼怪、为棺材开路。越响越好。”他就像“哭”似的，说了两句汉话：“起身！悼念！”

    老巫师身后爬着的那一片白孝子，就参差不齐地站了起来，一个接一个地跟着他走。活像在夹道走的一串白色老虎，但不像老虎那样抬头张望。

    老巫师慢吞吞地走几步，慢吞吞地拍两下铜钹，脚步慢吞吞停下，嘴里慢吞吞地哼哼一段什么。

    就这样走走停停，停停走走；拍着铜钹声；混同嘴里放出的哼哼声；带着一串白衣孝子贤孙，围着血红棺材绕圈子。

    泪珠儿看得清清楚楚，但不知道他们是做什么。

    这那是实足的走过场。老巫师的后面，第一个人四、五十岁，鹰勾鼻子络腮胡，两只眼睛凹陷，射着冷光，阴森森的，就跟“饿狼探食”那样，令人一看就要打寒颤。他后面那些人，有大有小，都是男的，一个接一个，硬是像首尾相接的一串白老虎，流露着一种见人就要吃的杀气。这种恐怖杀气，跟他们现在“行孝送葬”极为格格不入，好像他们也要死的意思。

    泪珠儿心想：“铁夹夹的人劝我们时说：‘是铁梁最富贵的头号马头韩大雕，买你们给他妈当贴身丫环’。这一个鹰勾鼻子，肯定就是韩大雕。刚才，老巫师说我们要当好这一世‘仙奴’，百依百顺陪老夫人升天……怎么升天呐？不就是要整死我们吗？我们要被害了死……”由不得仇恨的目光盯着韩大雕，切齿地暗道：

    “韩大雕！就是因为你买我们，铁夹夹就用马将我爹爹踩死了。你还要活埋我们……总之是要我们死。那我们——被活埋死不如拼命死！”双眼仇视韩大雕，小拳头捏得梆梆紧，准备拼命。

    韩大雕跟在老巫师的后面，心里焦虑说：“这一去的路上，该不会有仇敌来捣乱吧？”

    好不容易又转过棺材这边来了，走到泪珠儿的正前方时……

    泪珠儿仇恨爆炸，猛然拔腿一冲，同时口里怒吼：“就是你……”泪珠儿是要怒吼：“就是你害死了我爹，我同你拼了！”

    这是韩大雕葬送死人的最庄严时期，即使是世仇冤家，也不应在此时期来进攻、sao扰、破坏。不过，韩大雕老jian诡诈，为了“防患于未然”，就作了周密的防范。

    管押“阴奴”的四十个女兵，都是机敏超群，武功高强的青年，应变能力和反映速度是何等之快。

    泪珠儿刚出两步，就被两旁的女兵抓住，并且几乎同时捂住了嘴。

    韩大雕虽未听完那被捂住嘴的“阴奴”要说什么，却认为这是不详之兆；由不得用刀一般锋利的目光，狠狠瞪了两个女兵一眼。

    跟在韩大雕身后的、他的大儿子韩洛子，紧咬了一下牙关。

    走在第三的韩丙子，十分机敏，一下子就明显看出：那小姑娘心怀恶恨。急忙两只手指张开，使力一合：对女兵做了一个“掐死她”的切齿动作。

    两个女兵顿时如雷轰顶。既不敢违背二少爷的指示，也怕公主不允许。公主虽然对我们十分宽宏；但我们看她难受，我们也极难受的。”

    站在泪珠儿身后、名叫七茧子的女兵暗道：“老爷的安排：要活殉葬才光彩；后人才会八面成双成倍‘发吉’。二少爷那么手势捏紧，要‘捏死’她呀？我们可不敢违背老爷啊！何况我是公主的女兵，公主也不允许的。唉！这些小姑娘也太可怜了，就不要再增加她们难过了吧！”一面夹持着泪珠儿，一面耳语劝：“泥菌盖片小妹，神灵已经安排了啊！你就乖乖的吧！不然在您嘴里塞进拍子，您就更难受了。”

    泪珠儿心想：“被你们捏在手里，要拼命也拼不成。我就是死了，也要变鬼来报仇！我现在就要把你们的长相（面貌），牢固记在心里！”

    绕棺材转圈，终于结束了。老巫师心中说：“已经转了七圈，这是送死人离家上路。”

    老巫师的两个童子，用长条盘端出一摞“白纸须裹的竹棒”，半米多长，名叫孝子杖（华堂人俗称“哭丧棒”“夺丧棒”），站在棺材前。

    孝子们一个接一个各取一根“夺丧棒”拿着，随即站成一个横排。

    老巫师把铜钹放在已经空了的长条盘里，一张嘴不停地哼着什么。

    泪珠儿听不懂。

    老巫师心里说：“我反反复复念的是：‘姜太公在此，诸神鬼回避。’但是这样简单的句子，不能发音清楚，才会使别人产生十分深奥的神秘感，从而认为我们是有道法的法师。”（其实养仕宦只读过私塾三年，学识远不如小学毕业生。）

    老巫师同时将棺材前“米斗”里插着的黄色红字“灵牌”抽出，递给韩大雕。接着在米斗里，左手拔起插着的“引魂幡”；右手拔起倒插的“铜柄钢质宝剑”（这是巫师的道具之一，真正的剑）。站直身躯，将“引魂幡”向上一举，发出信号：

    灵堂后面立即走出十个黑衣大汉，对称地站在棺材两边傍。

    老巫师退后几步，不停地念“姜太公在此，诸神鬼回避。”心声：“我如果不念，野鬼们就要来捣乱。”然后叫声“起！”

    棺材下面顿时“噼噼叭叭”响起激烈的鞭炮声。

    黑大汉们乘着爆炸声和腾腾的浓烟，将棺材捧了起来。仿佛棺材是在腾云驾雾，也要升天似的飘在烟雾上。大汉们平时都不愿意接近死人，此时有老爷和巫师的驱使，也就聚在一起卖命了。

    白天。灵堂至庄门外的途中。泪珠儿看那老巫师，一手执“引魂幡”，一手执宝剑，走在前面“开路”。

    他嘴巴不停地哼什么（“姜太公在此，诸神回避”）。

    韩大雕左手将灵牌捧在胸前，右手拄着哭丧棒，躬腰跟着老巫师，慢慢地躬行。表现出一幅毕恭毕敬、孝子神态的嘴脸。

    韩大雕后面的子孙们，也都拄着哭丧棒，弓着腰，首尾相接地走成一串。俨然像一串生病的白老虎，个个垂头丧气；还如同走向死亡一样：神魂不定。

    黑大汉们捧着棺材走在他们后面。给人一种“压倒死鬼”的感觉。

    老巫师一直在反反复复“哼”那一句“咒语”，走几步，“引魂幡”向上一举。

    白色孝子们立即转身，跪地向棺材磕头一下。然后又转身，尾随老巫师又走几步。看“引魂幡”又一举。白色孝子又转身向棺材磕头……

    泪珠儿等二十个“阴奴”，被四十个女兵押送着，成两行走在棺材后面。

    童女们花花绿绿；却流露出一派惨淡的悲哀。

    观众争着“先睹为快”。

    泪珠儿她们后面，是才从灵堂后走出来的韩氏女眷，也有亲戚，有几十个。一律头戴白色尖顶帽，身穿白孝服，腰缠“散麻”，手拿哭丧布（揩泪布），边走边捂住脸、弓着腰、放声嚎啕大哭。

    此时，只有老巫师的区区咒语和女人们的哭声。女人哭声中夹有哭词；哭词中夹有哭声。

    泪珠听着：“那是哭，但又像在唱；说是唱，又像在哭。”

    浮萍叶边心中说：“不知是真哭，假哭；真唱，假唱。”

    知情人说：这是一种临场发挥的、独特的‘哭唱文化’。俨如金江‘新姑娘’出嫁要‘哭唱’三至九十天一样，形式相同，只是心情、内容、场合，以及时间的长短不同。它既不像民歌也不像戏曲；但在铁梁、金江，历来存在。可惜至今没见记载褒奖，要失传了。

    近几章缩影

    （一）

    带队出征心惊慌，劝说义女留安堂。

    摆谈学习语言事，引出血案人悲凉。

    （二）

    马蹄践踏活人泥，童女悲愤推翻骑。

    捆绑雏凰活殉葬，强力妆扮管制极。

    （三）

    遥看马踏活人碎，童女拼命人马坠。

    揭露黑暗太残忍，写诗两首控诉罪。

    (四)

    巫师杀人不用刀，迷信说念是绝招。

    黄绫写上殉葬事，一群童女入土包。

    （五）（括下章）

    眼看幼童将活埋，少女心疼如剪裁。

    奉劝恶父用泥塑，遭打嫩脸指印排。