第376章

    自从来自苗疆的童师傅，束手就擒之后，这一阵子摄政王的主要经历，就放在对付苗疆这一块地方。

    驻守苗疆的军队有三部分，一部分是老将军的军队，一部分是朝廷的常驻军马，每年轮换一次还有一部分，就是在向派遣的军队了，因为在相取代了三公的位置，这是开国皇帝下的命令，这位在湘南是三朝元老，经历了3个地王而没有衰败，本身就证明他是利根生蒂固，绝不会轻易的被动摇。

    这会儿如果说，再像大人对苗疆有一定的掌控力，摄政王是相信，半点不会怀疑的，只看苗疆里面人数稀少的男子蛊师居然也被宰相所用，就足以证明宰相大人的爪子伸的太长太长了。

    前两天墨英和唐玉，一起出门游玩的时候，煞费苦心使用的那个新身体，现在缩小了躺在一个小小的盒子里，因为是用过才知道还并不完善不能够长时间支撑人走动。

    但是墨英看到苗疆使用那种虫子cao纵身体的方法的时候，又心中有所触动，或许自己可以采用另一种动力，让这个身体永远的活动下去，而不是每过两个时辰，就必须找地方歇息歇息。

    当皇太女小殿下求见的时候，他正在秘密的审讯来自苗疆的崇师傅。

    这名个胆敢行刺唐玉的男子容貌瑰丽，行为举止无不透着妖艳，周身上下自有一股邪性的气度，在审讯之时，还不忘使用右眼，形式诱惑道，法术。

    结果摄政王一眼就戳穿了他，甚至差点拿起金针刺瞎他的右眼，这个，崇师傅这才意识到自己阶下囚的身份，老实了下来。

    唐玉进去的时候，正好看到崇师傅跪在岸边，摄政王的案几旁边，放着一本本的衣服，以及一些符号十分奇怪的古书。

    摄政王曾经吩咐过自己的亲卫队，只要是，皇太女殿下求见的话，不论何时，都要第一时间的通报给他，这一次也不例外，虽然感觉唐玉在这个时间点来见她有些奇怪，但是，摄政王心里还是有些高兴的，所以停下了动作。

    “你来了，这么晚了有什么事吗？”他温和地问她。

    唐玉自然也看到了跪在他脚边的那个男子，心中觉得十分奇怪。

    还以为这个胆大包天的刺客，早就被摄政王秘密处决了呢？没想到居然完好无损，看样子还随身伺候着…………摄政王殿下这是安的什么心？

    但是转念一想，这位摄政王四爷有着特殊的癖好不能以常人看，不能用常理度之……这么一想，唐玉很快也就释然了。

    这苗疆来的男子容貌如此秀丽，能被摄政王看上必定有他的过人之处，好在摄政王虽然癖好有些特殊，但是从来不会祸害女子，那这些臭男，人们就被他祸害祸害算了。

    本着与自己无关的事情就懒得去管的原则，唐玉大大方方的献礼，然后将自己带来的那一小本书册，放到了摄政王的案头上。

    “想请四爷给我讲一些睡前故事。”唐玉笑眯眯的说着，随手翻开了这本小册子，指着其中的一个故事说，“就这个就好。”

    尧帝任贤分权责，不以人治天下

    唐史纪：尧命羲、和，敬授人时。羲仲居嵎夷，理东作；羲叔居南交，理南为；和仲居昧谷，理西成；和叔居朔方，理朔易。又访岳，举舜登庸。

    唐史上记，帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟人，和氏兄弟人。帝尧着他个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。

    盖天下可以人主之，不可以人治之。虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。曰：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官牧，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”所以古今称“尧舜垂衣裳而天下治”，斯任贤图治之效也。

    尧帝置谏鼓谤木，使天下人得尽其言

    唐史纪：尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。

    唐史上记，帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，已不得闻，特设木片在门外，使人将过失写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。

    夫圣如帝尧，所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹惓惓以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能容受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。

    舜帝孝达天听，尧帝嫁女授政

    虞史纪：舜夫瞽叟，娶后妻生象，父顽母嚣，象傲。常欲杀舜，舜避逃，克谐以孝，瞽叟亦允若。帝求贤德，可以逊位，群臣举舜，帝亦闻之。于是以女妻舜，舜以德率女，皆执妇道。

    虞史记，大舜的父是个瞽目人，他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶个后妻，生的儿子叫做象。那瞽叟愚顽不知道理，后妻嚣恶不贤，象又凶狠无状。他个人时常商量着要杀舜，舜知道了，设法躲避，然后得免。然终不敢怨其父母，只尽自家的孝道。久之，感化得家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺，也相信欢喜了，所以人都称他为孝子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者，群臣都举荐他。此先，帝尧已知大舜善处父母兄弟，是个圣人，但是不知处夫妇之间何如。于是召舜去，把两个女儿都嫁与他为妻。舜又能以德化率这女，在他父母前尽做媳妇的道理。尧因此遂禅以帝位。

    自古圣贤，皆以孝行为本，然父母慈爱而子孝顺，尚不为难。独舜父母不慈，而终能感化，所以当时以为难能，而万世称为大孝也。

    大禹悬器方求教受访

    夏史纪：大禹悬钟鼓磬铎鞀，以待方之士，曰：“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”

    夏史上记，大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，方远近的人，无由得尽其言。于是将钟鼓磬铎鞀样乐器挂在外面，告谕臣民，说道：“有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义者，则撞钟；告以事者，则振铎；语以忧者，则敲磬；有狱讼者，则摇鞀。”禹在里面，听见有哪件声响，便知是哪项人到，就令他进见尽言。

    夫禹是大圣，聪明固以过人，而又能如此访问，则天下事物岂有件不知，方民情岂有毫壅蔽？此禹之所以为大，而有夏之业所由以兴也。

    大禹泣罪之痛

    夏史纪：大禹巡狩，见罪人，下车而泣之。左右曰：“罪人不顺道，君王何为痛之？”王曰：“尧舜之人皆以尧舜之心为心；我为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”

    夏史上记，大禹巡行诸侯之国，路上遇见起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由，因而伤心垂泣。左右的人问道：“这犯罪之人，所为不顺君道，正当加以刑罪，君王何故痛惜他？”禹说：“我想尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都依着尧舜的心为心，守体安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德为人，这百姓们各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。是犯罪者虽是百姓，其实由我之不德以致之，故我所以伤痛者，不是痛那犯罪之人，盖痛我德衰于尧舜也。”大禹不以罪人可恶，而以不德自伤如此，则所以增修其德，而期于无刑者，无所不至矣。

    大禹戒酒预言酒可亡国

    夏史纪：禹时仪狄作酒。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡国者。”

    夏史上记，大禹之时，有人叫做仪狄，善造酒。他将酒进上大禹，禹饮其酒，甚是甘美，遂说道：“后世之人，必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄，再不许他进见；屏去旨酒，绝不以之进御。

    夫酒以供祭祀、燕郷，礼所不废，但纵酒过度，则内生疾病，外废政务，乱亡之祸，势所必致。故圣人谨始虑微，预以为戒，岂知未世孙桀，乃至以酒池牛饮为乐，卒底灭亡。呜呼！祖宗之训可不守哉！

    商汤网开面德及禽兽

    商史纪：汤出，见网于野者，张其面而祝之曰：“自天下方，皆入吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣！”解其面，而更其祝曰：“欲左，左；欲右，右；欲高，高；欲下，下；不用命者，乃入吾网。”汉南诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”时归商者，国。

    商史上记，成汤为君宽仁，曾出至野，见有人面张着罗网捕鸟雀，口里祷祝说：“从天上坠下的，从东西南北方飞来的，都要落在我网里。”汤闻之不忍，叹息说：“这等，是那鸟雀个也逃不出去了，何伤害物命不仁如此！”于是使从人将那网解去面，只存面。又重新替他祷祝，说道：“鸟之欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，任从你飞翔；只是舍命要死的，乃落吾网中。”夫汤之不忍害物如此，其不忍于害民可知。所以当时汉江之南的列国诸侯，闻汤这事，都称说：“汤之仁德，可谓至矣，虽禽兽之微，亦且及之，而况于人乎？”于是国，时归商。盖即其爱物，而知其能仁民，故归之者众也。

    大禹戒酒预言酒可亡国

    夏史纪：禹时仪狄作酒。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡国者。”

    夏史上记，大禹之时，有人叫做仪狄，善造酒。他将酒进上大禹，禹饮其酒，甚是甘美，遂说道：“后世之人，必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄，再不许他进见；屏去旨酒，绝不以之进御。

    夫酒以供祭祀、燕郷，礼所不废，但纵酒过度，则内生疾病，外废政务，乱亡之祸，势所必致。故圣人谨始虑微，预以为戒，岂知未世孙桀，乃至以酒池牛饮为乐，卒底灭亡。呜呼！祖宗之训可不守哉！

    商汤网开面德及禽兽

    商史纪：汤出，见网于野者，张其面而祝之曰：“自天下方，皆入吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣！”解其面，而更其祝曰：“欲左，左；欲右，右；欲高，高；欲下，下；不用命者，乃入吾网。”汉南诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”时归商者，国。

    商史上记，成汤为君宽仁，曾出至野，见有人面张着罗网捕鸟雀，口里祷祝说：“从天上坠下的，从东西南北方飞来的，都要落在我网里。”汤闻之不忍，叹息说：“这等，是那鸟雀个也逃不出去了，何伤害物命不仁如此！”于是使从人将那网解去面，只存面。又重新替他祷祝，说道：“鸟之欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，任从你飞翔；只是舍命要死的，乃落吾网中。”夫汤之不忍害物如此，其不忍于害民可知。所以当时汉江之南的列国诸侯，闻汤这事，都称说：“汤之仁德，可谓至矣，虽禽兽之微，亦且及之，而况于人乎？”于是国，时归商。盖即其爱物，而知其能仁民，故归之者众也。

    商史纪：成汤时岁久大旱。太史占之，曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所以请雨者，人也。若必以人，吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林之野。以事自责曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？包苴行欤？谗夫昌欤？”言未已，大雨方数千里。