第五百一十七章：东南亚（三）

    天地会组织中，在普通民众中知名度最高者当属“陈近南”。

    后世有一位老先生，在他的武侠小说中一句“平生不识陈近南，便称英雄也枉然”。

    让千千万万喜爱武侠小说的中国人，知晓了这位天地会“总舵主”的名号。

    这个陈近南是郑成功延揽的重要谋士。

    他最大的贡献，其实是帮助郑成功开启了大员的华夏化进程。

    在他的主导之下，郑氏在大员开始系统性的复制大陆以儒学为中心的，一整套教育、选才体系。

    如建孔庙、修学校、开科举。

    另外，以农为本，军民两便的囤田制度也在他的主导下得到推广。

    尽管陈近南推进大员华夏进程的意义更大，但相信大家更关心的，还是他及郑氏大员和天地会之间的关系了。

    关于洪门/天地会的研究后世很多，然而研究者以为依据历史传说包括帮派传承文字资料。

    显见有夸大、附会，及难以自圆其说的成分，以至于研究者们的结论往往互相矛盾。

    可以确定的是，洪门所产生的时代是明末清初的朝代更迭之际，“反清复明”是其在政治上所追求的目标。

    按照一般规律，旧王朝的记忆只能维持三代，但“反清复明”的口号却一直延伸到了清朝崩溃。

    甚至在清朝已经成为历史后，当初以这一口号这凝聚点的社团组织，依然能够在1911年以后的历史中发挥重要作用。

    个中曲折，与清朝为维护自身统治的独特设计不无关联。

    与过往很多入主中原的马上政权不同的是，清朝在接受华夏文明及原有统治结构时。

    设计了一套力保自身民族独立和统治地位的制度，八旗。

    甚至要求人口占优的多数民族做出一定的妥协，最直接的体现就是“剃发令”。

    剃发令、八旗制度的实施，客观上达到了满洲统治者所要求。

    但也使得中国社会，无法从内心深处彻底接受这个新王朝。

    由此也很容易把单纯的反政府行为，上升到更高层面的“恢复华夏”层面。

    当然，反清或者说恢复华夏，并不一定代表要扛着“复明”的大旗。

    比如与清朝的延绵不绝的‘反清复明’运动不同的是。

    ‘反元复宋’口号在整个元朝存续期间，都没有发挥太大的作用。

    即使元末韩林儿曾一度托名“大宋“，真正用来凝聚反元力量的，也是民间宗教力量。

    “复明”的口号之所以那么有市场，很大程度与我朝的开国历史有关。

    “驱逐胡虏，恢复中华”，是太祖皇帝在南京称帝，并出兵北伐之时所喊出的口号，语出《谕中原檄》。

    我朝开国时就这一政治口号的成功实践，使之和大明帝国一起，成为了一笔重要的政治遗产。

    相比之下，被后人认为始终没有雄起的宋朝，在这方面就无法有号召力了。

    从这点来说，如果说洪门一名中的“洪”字，源自于太祖的年号“洪武”，可信度还是很高的。

    由此可以看出，有清一代，“反清复明”口号在民间的号召力。

    与其说清朝那些因各种原因结社，甚至揭竿而起的“农民”，是在怀念一个遥远的旧王朝。