第二十回 瑞兽子兴致博象戏 奉义修为洞栖霞

    第二十回瑞兽子兴致博象戏奉义修为洞栖霞

    十年寂寂寒窗苦，为获功名夜读书，世人哪解耕耘恨，笑看皇榜三甲独。

    微卒小吏多忙碌，只为抱负展宏图，哪堪僚伴多蹂躏，只为才高挡人途。

    上回说到成道自荐下界劝服武曌，据理力争训诫上官婉儿，武皇帝听闻成道言语，甚觉有理，乃应成道之命。成道复又索取一物，武皇帝言道：“帝君但讲无妨。”成道言道：“本尊想请陛下赠与本尊天下之《真灵位业图》，不知可否？！”武皇帝言道：“此书乃是道家先贤所书，对我佛教并无褒贬，相赠无妨。”遂命人集天下《真灵位业图》赠与成道。成道再谢而回。

    待到了天庭，成道面见老君，细说了武曌言语，老君甚慰，赞许成道一番，将当初镇压困灵敦的玲珑八宝罗盘赐予成道，命成道敦促武曌遵守诺言，成道领命。不久，武皇帝下了一道圣谕：老释既自元同，道佛亦合齐重。将老君、道家置于佛教之前。不久又赦令：“老君化胡，颠诰攸著，岂容僧辈妄请削除……明知化胡是实，作佛非谬。道能方便设教，佛本因道而生。”此诏一出，天下道士无不心安，天上老君等亦是欣慰，传令弟子可与那武曌炼丹进福，令其老寿康健。到武皇帝晚年，多服丹药，一想得道成神，但毕竟中断李唐天下，老君一派坚决不允，故未能获神籍。唐时皇帝多服丹药，多有壮年而逝成神者，唯有武曌例外，服药而享年八十一岁。由于成道居中调和，那牡丹花神与武曌冰释前嫌，后趁牡丹花神下界转世之时，举荐武曌为司牡丹仙子，因此获得仙籍。不过因其对西教信而动摇、崇而利用，亦令佛祖不满，因此薨后不能进极乐世界。那武皇帝自知见罪西教，因此高宗主政时就令韦待价以梁山为陵建造皇陵。不过就皇陵定名一事群臣争论不休，有大臣云：“太宗陵名曰昭陵，有昭示帝气之意，此陵应定名为承陵，以承接太宗恩泽。”长孙无忌奏道：“皇陵位于长安西北，属乾卦，为天、为帝，应定名为乾陵，方为天子之陵。”高宗应允，却未想到皇后百年之后也要进入该陵，既然乾陵只埋天子，那武氏必然能够成为人王地主。

    武曌驾崩之后，成道感念当初武曌遵令而为，怜悯其德行度量，钦此苍壁、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜等六玉，并令地仙暗中保护陵寝，不得令魂不安，因此乾陵成为唐朝陵寝中唯一一个未被盗挖的陵墓。后成道成为凡间大帝，命人主建造阿育王塔，以显对武曌之义。时人主乃是大宋仁宗，乃是上神赵公明转世，亦对天庭有隙，因此建下这九级浮屠，矗兀层霄，成道以玲珑八宝罗盘为基，因此塔身永不歪斜。后佛祖赐下佛真身舍利，因此塔身坚固。天庭见此，自是愤怒，待成道化树后，天下苛政甚重，山东岛民民怨沸腾，因此天庭借机命大地连续三次大震，但那阿育王塔仍盎然矗立，丝毫未动。此乃后话。

    话说成道受命敦促武曌归还李唐，便时常下得界来。那天宫上虽是优渥，却不及人间自由。眼望见天下山川秀丽、万物蓬勃，不由得欣喜。一日，正在巡游之际，只见山巅林密之处升腾起三股清气，这清气不急不躁、不乱不争，似仙家之气，却又少了灵性，似妖魔之气，确是无半点邪祟。成道纳闷，按下云头，却见古松之下竟然有三只上古神兽正在象戏。不过那棋盘、棋子都不是古时的样貌，古时六簙戏用黑白棋子各六枚，二人对弈，可眼下这三只古兽竟然用黑白黄三色棋子，每人十六枚棋子，在下三人之弈。成道见所未见，不由得立在半空之中，静静观瞧。

    执黑棋者乃是上古神兽白泽，执白棋者乃是四不像，执黄棋者乃是一只银鬃犼。只听得那白泽言道：“二位道友，这棋局便如朝野，枰上棋子便如世人。”那四不像言道：“此话何意啊？”那白泽笑道：“贤弟不见这纵横之间便蕴藏着无数巨岭大川、这方圆之内暗藏着广阔天理人心乎？这棋枰上的棋子，看似是将军指挥若定，实不过是这天下人生存之道罢了。”那银鬃犼道：“道兄一语，点破我之迷津，实在高明。”那白泽道：“今日你我道友难得相聚，博弈只为娱情，不如我等仿照凡人，就这象戏赋诗，以助雅兴可好？”那二兽道：“我等无甚才学，还请道兄先来。”那白泽道：“那贫道献丑了，我将这棋枰比作大地，赋诗曰：

    纵横交错天下土，生长万物归王属，

    耕种之人难果腹，却有余心争汉楚。

    盛世重加租徭赋，乱国又逢旱涝淈，

    世间朝野皆如此，兴来民苦衰亦苦。”

    那二兽皆拍手叫好。那白泽道：“我等乃是兽类，并非如人等通韵律，二位道友见笑了。”那四不像道：“道兄，贫道也有一首，我把这将帅比作人主，赋诗曰；

    禁苑雄阔宫墙高，犬马群中难早朝，

    勾心斗角由来久，皇家自古亲情薄。

    伦理仁义皆不顾，却禁民怨防川潮。

    君王自古天来定，凡人哪堪半分毫？

    二位道兄以为如何？”

    那二兽接连称赞。银鬃犼言道：“贫道腹无诗文，为道兄们雅兴献丑了，我将兵卒比作凡间兵勇，赋诗道：

    身无田土半抔墩，为争城池抛双亲，

    是非对错皆不顾，浑浑噩噩受欺惛。

    满心富贵临危立，遥想过河勇冠群，

    不知功名天注定，人生成败看出身。”

    那二兽听了，也是默默无语。那银鬃犼苦笑两声道：“今日我等小聚，本应畅快淋漓，不想竟然贫道搅了兴，贫道再赋诗一首，以达歉意，我将那車比作行军布阵的将军，赋诗曰：

    身披耀甲掌重丁，不畏敌强为战功。

    洞察力势权衡弊，主弱臣强震朝廷。

    乱世冲突九万里，盛世掌权履薄冰，

    一旦狡兔伏猎尽，难免受却一刀刑。”

    那白泽言道：“世人确是如此。我等乃是方外之人，何必被世人忧愁？贫道再作诗一首，单把这炮比作谋士刺客，诗曰：

    权以阴谋非正道，片语瓦解金汤城。

    身负异才人不晓，谈笑风生建奇功。

    百万军中除敌首，义气千秋却无名。

    若无情利身前惑，谁曾寒夜孤身行？”

    那四不像道：“道兄言之有理，贫道看着士也有一比，好似帝前羽林，诗曰：

    一心护主安，不离四方天，

    可杀不可辱，凌厉在御前。

    抛却名和姓，合力挽危澜。

    从来门庭耀，不见经史传。”

    三人抚掌而笑，那白泽又道：“二位道友自谦过甚，对这象戏也是了悟颇多，不过贫道倒是问问，这棋枰中那子最为厉害？”那四不像道：“当然是将帅最为厉害！众兵为之捧月，倘若有丝毫闪失，胜败自论。”那银鬃犼道：“道兄差矣，这棋子中最厉之物乃是車，披坚执锐、横冲直撞，有哪个敢近身而战？全都是望风而逃。”那四不像道：“若如此说，車也不尽然，倘若士相俱全，双車也难破其阵。若论兵贵神速，炮自当仁不让。”那银鬃犼道：“炮虽能隔山打子，却不能自救于前，遇强则弱，遇弱还强，非是正道，那马可做先锋，不行寻常之路，亦能破炮。”二人争论不休，那白泽道：“二位道友可曾听过一首古诗：‘世事如棋局，胜败从无数；棋局如世事，觉悟堪有人？’，这棋局之中，各子皆有所用、各有所长，实难分个高下。”那四不像道：“此言有理，不过这棋如天下，只是不知这天下何物最厉？”银鬃犼道：“莫说这天下，即便是三界之内，最厉者首推我道教法门，众法门中最厉者，当推五雷大法。那五雷大法聚持者法身精气神，御雷神将帅，统五行之精，形成金、木、水、火、土五雷，用五行相激相剥相生相化之气，运雷霆于掌上，包天地于身中，顷刻便能驱邪伏魔、禳灾去病。”白泽道：“五雷之法，威力无边，雷霆之怒，天权最大，此天地枢机，实乃总摄万方之器。但此法虽然凌厉，却需聚五行之炁，以炁合炁、以神聚神，倘若五脏之气难以攒聚，不能为一，则五雷施放不出，堪堪妙用便似云烟。故道家衍义之法，令‘眼不视而魂归于肝、耳不闻而精在于肾、舌不味而神在于心、鼻不香而魄在于肺、四肢不动而意在于脾’，实乃攒簇五雷之法。如今行道之人，心不能正、意不能直、魂不能清、魄不能洁，因此五雷之法难显其威。”那四不像道：“五雷大法虽是厉害，却是修道之人护命除灾之本，人人可授，在于精与不精尔。在贫道看来，三界之内该是这三昧真火最为厉害。亦取五脏之气，心者君火、肾者臣火、气海民火，以天地为鼎炉，日月为水火，阳阳为化机，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念，可行文武之功，可灭神佛之道。”白泽笑道：“这三昧真火着实厉害，但却非是万火之源，不能主生灭存亡，以真水便可解之。且三昧真火须有目光之厉、意念之坚、气动之灵，如今修道者目光短浅、意念动摇、气质污浊，难以催发，故而三昧真火亦不能逞其强、扬其威。”那二兽不解，揖手问道：“还请道兄指点迷津。”只见那白泽言道：“世间最厉之物，并非是道家证教之法的五雷之术，亦非不传之秘的三昧真火，这人世间亦有三火，不仅能够焚人，亦能自焚，此乃是厉火。”那二兽问道：“但不知是哪三火？”白泽言道：“此三火乃是盘古大神龙威所化，天公地母为防三界失衡，特旨赋予凡人，驻于心内，不过凡人众多，只有聚众于野，方能形成阵势。发威时能毁天灭地，息止时却不见影踪。”