第六十九章 警官说情

    　　子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。

    　　子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

    　　孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”

    　　“君子爱财，取之有道。”这个“道”荀子给出了解释。

    　　《荀子荣辱》篇：“荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。朴悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。”

    　　这是人之常情，对于把利看得重的人，别人是如何对待他的？重利之人即便有所获得，但已经失去信任，这就是“穷——无路可走”，以后的路恐怕就走不通了，因为大家都产生戒心了，这种人接近你，你会怀疑他的目的、会担心被利用、会防范被抛弃，因此先利后义是行不通的，故而“穷着常制于人”。

    　　先利后义则取之无道，先义后利则取之有道。

    　　也可以说成是，君子虽然喜欢钱财，但是取舍之间是正路来的！

    　　面对激烈的竞争，弱rou强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是“盗亦有道”的原则——目的就是一切。

    　　在当前的物欲横流的社会，已经没有“雁过留声，人过留名”现状，只有“雁过拔毛，人过留财”现实。

    　　熙熙攘攘，名来利往。这年头“人为财死，鸟为食亡”，领导们也要过日子，也要背地里打通各种关节为自己升官发财铺路，有好处是不会让给别人的，下属要是运气好，遇上一个心地善良些的领导，还能分到一点羹汤；要是运气不好，遇上一个霸道无理的领导，干死了也是白干。再能干的下属，背地里不送点“烟酒票子”给领导，领导压根不会多看你一眼。