第30节 教4

    没过多久，结果就出来了。

    “报主公，判和尚有罪的六十五人，判和尚无罪的五十六人。”

    这个结果，现场百姓们倒没觉得什么，觉得还挺正常的，但刘璋却觉得很吃惊。

    自己刚刚明明都说了，说得明明白白的，说死的是对方的亲人，就这样还有这么多判和尚无罪的。

    看来这宗教的力量很强大啊，强大到可以让人抛家舍业舍弃亲人的地步，更别说世俗的法律了。

    刘璋走到支谦面前，低声道：“竟然还有这么多人判你无罪，我还真想不到该怎样放过你。你该知道，你这样的人在凉州，就是个祸害，你也别怪我心狠手辣，除非你能给我一个不杀你的理由。”

    刘璋的意思很明显，自古能蛊惑人心者，要么为统治阶级所用，要么被统治阶级所杀。刘璋可不想凉州有一股另外的思潮，游离在凉州的律法之外。

    “大人治下，禁传教不？”

    “不禁。”

    “大人治下，禁言不？”

    “不禁。”

    “那大人有什么好担心的。本教导人向善，又非导人以恶，大人英明神武，聪明睿智，又何惧之有？”

    “我益凉确实不禁各家学说，不禁各种言论，只要不侵犯到他人合法权益即可。但是，益凉禁止各种虚妄欺诈四处行骗之说，禁止不劳而获。和尚传教可以，但不能随便乱传，不能随便化缘化斋。

    法不轻传，传法如同授业，信众如同弟子，不收费则为妖言惑众，即为蛊惑蒙骗百姓，即被视为非法组织。

    随便化缘化斋即为不劳而获。

    所以，你们以前的传教方式，就是非法的。

    按正常的方式，你们有什么学说，可以著书立说，可以广招门徒，这些都是正常合法的。其他的方式，四处走街串巷，走乡串村的到处兜售教义思想的，或者利用传教非法谋利，都是非法的，是益凉律法不允许的。”

    刘璋说的这些，确实是在益凉律法里有明文规定的。

    益凉不禁各种学术思想，但禁止利用某种思想某种学术，四处蛊惑人心，非法招募信众教众。

    在益凉律法里面，没有宗教，只有学术。

    当时剿灭五斗米教的时候，刘璋就开始考虑制定相关的律法，限制各种带有宗教性质的思想。宗教思想不可怕，可怕的是变为宗教。可怕的是宗教的这种形式。说穿了，宗教思想，不过也就是一种学术思想而已，但是这种学术思想，一旦被宗教方式绑架，就变得极端可怕。这是刘璋不能容忍的，也是绝不允许的。

    宗教这种形式，不管是哪种宗教形式，都是把人的身心给绑架了。

    这才是最可怕的。

    为了限制宗教的形式在刘璋治下生根芽乃至泛滥，刘璋为此制定了相关的律法。

    其一就是所谓的法不轻传。

    任何学术团体，招收门徒弟子时，都得明码标价，必须得收学费。学费有标准，越是人多的学术门派，学费越是不能低了。刘璋治下的最高学府，本身也是要收学费的。三级教育中，中小学是免费的，但是大学是收费的，而且研究生的话，收费更高。没钱的话，学校可以提供贷款，学生赚钱以后再还给学校。研究生，顾名思义，就是成绩优异，能进入各学院的科研院继续进行深造的学生，属于半实习半学习性质的。

    凡是不收学费，四处乱收信众弟子的，即被视为非法传教，即为非法组织。

    刘璋立这条法律，其用意就是，防止愚昧善良的百姓被骗上当，稀里糊涂就进了教。因为普通百姓，九成九都是贪小便宜的，一旦说免费入教，并且入教以后各种神迹，各种好处大大的有，自然会有无数人落入圈套。

    而一旦要求收费以后，自然而然，就不会再有那么多人哭着喊着要求加入了。

    当时在立这条法律的时候，大家都很奇怪，有人就说了，五斗米教不是也有收费吗，不是还是有很多人成为教众吗？刘璋当时回答说：那是因为他们收费太低了，最重要的是，他们都贪图义舍提供的免费食物，想要花小钱占大便宜。

    其二就是禁止不劳而获。

    尤其是从事学术研究和学术传播的。

    禁止到处化缘化斋，禁止靠信众的捐助过活。

    你可以写书卖书，可以教授弟子，可以干很多事情赚钱养活自己，就是不能靠教众信众资助生活。

    甚至，你可以当灵媒，当心理医生，只要你有那个本事。

    就是不能不劳而获。

    任何一个学术团体，如果里面有这种，完全靠信众教众资助才能过活的主要负责人员，靠这种不劳而获的人员专职去四处传教，则这个学术团体将会被取缔。

    也就是说，任何一个学术团体，不允许有专职的工作人员。

    只允许有兼职的工作人员。

    如果真有神，真有上帝，真有佛祖，等等等等，那就请他们赐给你衣食生活，而不是让教众信徒供给你衣食生活。

    当然，这两条律法，目前在益凉地区，执行的还不够严厉。

    益凉目前，重点还是在于打击各种匪盗。

    像佛教这种，按照益凉目前的律法，应该算是非法传教了。不过，目前官方还没有腾出手来，进行整理。佛教想要在益凉生存，最终得变为佛学，才能变为合法。

    “如大人这般言说，那我释教岂不是在益凉从此无立足之地了？大人这是要灭佛吗？”支谦问道。

    “我不禁学，禁教。刚才我说错了，我现在更正一下。”刘璋很无耻地说道：“我刘璋治下，不禁传学，禁传教。我不禁佛学，禁佛教。我既不禁佛学，自然就无灭佛之心，管你信众弟子多少，只要不犯律法，自然无罪不罚。”

    “敢问大人，这‘学’跟‘教’有何区别？何以‘学’可以传，而‘教’不可以传？”

    “很简单。‘学’不是一成不变的，而是不断展的，是需要后来者继续来进行研究改进完善的，是以现创造为前进动力的，是积极的，是向上的；而‘教’则是固定的，僵化的，直接灌输给信众的，禁锢人思想的，阻碍社会前进阻碍社会展的，是消极的。所以可以传学，不能传教。可以有儒学，不能有儒教；可以有道学，不能有道教；可以有墨学，不能有墨教；可以有名学，不能有名教；可以有佛学，不能有佛教…，等等等等。

    我益凉不禁学术，你尽可畅所欲言，你可以畅所欲言，你可以把你的任何思想任何观点公之于众，你可以著书立说，你可以广招门徒，但你不能非得让别人相信你说的是对的，你有说的自由，别人有信与不信的自由，有接受与不接受的自由。你不能通过任何方法和手段，去非得让别人信你接受你。而传教，就是一种妄图让别人非得信你的行为。这在益凉是禁止的，是非法的。

    任何人，都没有cao纵掌控别人思想的权力。

    而传教，就是在妄图cao纵掌控别人的思想。”8