108 衣钵

    院子里，智藏法师看见昙鸾出来，双手合十礼道：“南无阿弥陀佛，昙鸾师叔，你何时归来的？你若不差人喊我，我都不知道，你来回很快啊。”昙鸾说：“阿弥陀佛，是啊，我昨夜就回来了，快里面请，我有话请你来商议。”

    俩人进屋在蒲团落座，弟子献茶退到外面。智藏问：“师叔近日到玄中寺，可有收获？有何要对弟子示下的呢？”“我到玄中寺弘法几日，寺中已经有许多信众弟子信奉净土，等我下次多带几个大成弟子，多住些日子，一定会把玄中寺皈依成净土道场的。”

    “那太好了，师叔辛苦了。”“智藏，找你商议一事，容我细说。贫僧与惠嶷大师本是忘年之交，虽然称兄道弟，但我们之间年纪相差，比你我之间要大许多。因此，我的意思，以后你我以师兄弟论，你看如何？”

    智藏说：“这多有不妥啊，我师在白鹿山嘱咐我师事法师，我怎敢慢待。”“哎，你我都是出家之人，不必在乎繁缛礼节。何况我净土开宗，需要四梁八柱支撑，若都是我的弟子，一是没有代表我独挡一面的教内高僧执事对外应对。再者，我们新开宗法，弟子多是年轻弟子，辈分乱了不体面不说，内部管辖也多多不便。”

    “这？师叔放心，我既然安心皈依净土，不在乎教内辈分。”昙鸾说：“这些倒是其次，最主要我找你说这些，是因为有要事与你商议。因此，以后你也不方便称呼我为师叔了。”

    “哦？”智藏不解其意，看着昙鸾，不知道该怎么接话。昙鸾说：“智藏，你知道我今天上午去哪了么？”不等智藏斟酌词句如何回答，他又接着说，“我到了太学的比武场转了转。”

    “哦，您也关心几个孩子们的比武？”“是啊，我净土刚刚开宗，教内优秀的弟子还没有着力选拔，因此今年的剑士比武，等于我们净土宗弃权没参加。可是没想到，惠嶷道兄和你的弟子们，却有三人，从州赛杀进国赛。如今他们都是我们净土宗的弟子了，这下可以让我们有了以新宗的名义，参加明年嵩山论剑的捷径。因此，今天我不但看看各宗各派的年轻弟子的实力，更关心我们几个弟子的表现，你猜猜我看到了什么？”

    “看您如此相问，是不是几个弟子表现的还算过得去。”智藏小心的问。因为其中有一个孩子是他的儿子，因此他担心，若昙鸾看不上这几个孩子，那他们就得离开净土宗。“说对了一多半吧，而且太谨慎了。当着真人不说假话，我看到了我们净土宗的希望。”

    “宗主，您此话怎讲？”智藏见昙鸾有意不让自己称呼他为师叔，担心他在疏远自己，便斟酌一番，选择宗主这个词汇，要不然，像刚才一句对话，没有称呼总有些别扭。

    现在天下江湖门派分类，从大的角度说，应该先成为称为教派，目前比较大的以儒教、道教、佛教为代表。其次为宗派，如佛教北朝的禅宗、净土宗、法性宗、华严宗，道教的上清宗、天师宗，儒教的朝堂宗、陪宗也称孔宗、以及家族宗等等。朝堂宗由朝堂来行使宗教的职责，朝堂官员担任某种教职，执行宗教的职能。儒教的神职，多数为太常的属官，有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，分别执掌音乐、祝祷、供奉、天文历法、卜筮、医疗。天子即圣上，在最隆重的祭天大典上，担任主祭。此外，家族的宗伯则是家族的祭司。

    宗再往下是门或派，以寺、庙、山、地来冠名。如禅宗的少林派，上清宗的茅山派、楼观派，孔教的名教派或峄山派，以及各地的乌堡、家族等等。也有门派和宗派错乱的，比如北岳恒山派，因为三教兼容，有道教天师宗，佛教华严宗等。所以智藏才称呼昙鸾为宗主。

    昙鸾没理会智藏的称呼，接着说道：“我从五台山证悟龙树菩萨的难行、易行二道，自力、他力法门开始，便着手创立净土世界学派，到现在虽然尚未真正领悟透彻，但却感觉人生苦短，寿录天定。因此我在想，等我的论经告一段落，就准备去南方找陶弘景法师请教长生秘术，增延寿命。但在此之前，必须要找个能传授我的衣钵之人，这段时间先把我的所成传授与他，一旦我求寿不成，净土宗学不可中道而废。我佛慈悲，如今我已经找到了。”

    “是么？”智藏不由得开始激动起来。他听来听去，才明白昙鸾从玄中寺回来，可能遇到什么感悟，着急寻找传授衣钵的弟子，今天看来，估计是找到了，刚才提到了太学比武，那么这个弟子，就是阴阳宫的三个孩子。而把自己找来这么隆重的商量，还不让自己以后以师叔称呼，那么最可能的嫡传弟子人选就是自己的儿子，不过中怪已经年近五十，隐藏京城将近十年，阅历丰富，沉稳平和，心里紧张，强作镇定，没有直接搭话，而是顺着昙鸾的话又绕回去，说道：“宗主刚才所说我净土宗的未来，已经有了，就是指已经找到宗主的传人了？”