第42章：忍术三绝

    “武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道）。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。我日本国的武士，受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切来说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇往直前。不过这种精神仍然无法阻止部分武士自阵中逃走，毕竟他们也是血rou之躯。武士道并非要人不管胜算多寡、将自己陷入困境的一味死战，武士必须智勇双全，无谓的牺牲性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。所以我们日本国无论是武士还是军人，都是要学习武士道精神的。”‘青风罡’继续说道。

    陆言仔细听着每一个字，说道：“听说日本的忍术厉害，就单单拿出这次刺杀行动来说，就算是晚上动手，你们武功再高的话也很难全身而退的，清风镇虽然是个小镇，但是也有上万的屯兵的啊。”

    闻言，‘灭风剑’一笑，说道：“这个不用担心，我们的忍术能够让我们神不知鬼不觉的杀掉那些王公大臣的，我们的忍术，是要求身体素质，武功修为，内力深厚，身法灵敏等多个要素，其中一样无能达到标准都不能成为一个忍者。”

    “据说，忍术，又名隐身术，不知道你们是依靠什么做到的隐身术呢？”陆言疑惑的问道。

    “忍术源于日本古代民间的一种刺杀术，后受中国武术和孙子兵法的影响，其发源地为伊贺地区。根据考查，当时有一位自中国而来的僧人，相传为服部半藏父亲的老师，至该地旅行，询问当地武士是否愿意学习一种融合了身心的武术，而这就促进了忍术的发展。忍术虽融入了日本神道中的忍法，但不同于日本神道中的忍法，忍术一般为军事而使用。你来说，中国的孙子兵法里说的最好的是哪一句？”‘青风罡’说道。

    “兵者，诡道也！”陆言沉声回答道。

    “不错，正是兵者，诡道也，我们忍者的隐身方式就是用和环境的颜色相似的布料挡住身体和屏住呼吸即可，如果遇到差错，用丢下布料逃走即可，故此我们忍者的身法是最重要的，训练从幼年开始，多进行灵敏素质专项训练，如跳过插满刀片的绳子，训练后期做危险障碍跑，跑步途中布满许多危险的障碍物，身法稍有不灵或反映略有不敏，即受障碍物致伤。因此，忍术的灵敏要求十分严格。”‘青风罡’说道。

    陆言似是想到了什么，说道：“兵者，诡道也！忍术的确很适合刺杀，我曾在数年前和一个日本国的忍术高手交手，虽然他的功力武功都是远远不及我，但是他却是会使毒，我差点着了他的道，结果被他逃掉了。”其实忍者用毒是陆言听到吴子林说的，他还是第一次见到日本国的人，哪里和日本忍者交过手，把日本忍者贬低成要不是用毒才逃走就是让这个‘青风罡’怒而说的详细点，免得动手的时候措手不及。