正文_第305章畜牲之道

    “我和历代的新朝帝皇不同，我降此凡世，并非为荣华贵而来，不在乎江山万代，只为争一世之气。儒学所以为无数帝皇所倚重，是因为自董仲舒之后，历代的儒家不孝子孙，假孔圣人之名，胡注六经，引申出一套愚民之说，更在鞑清手上，被发扬光大致今。如今之儒学，在我眼中，早已是率兽食人的畜牲之道。”

    王雷一边说着，一边将盆景“病梅”身上的绳缚一一解形开，而后一掌按在梅株上，注入补天生气，为其“治病疗伤”。

    王船山拒理力争道:“儒学在鞑清手中，确实是已变妖魔化得面目全非，需要追本溯源，但若按你的要求大批判，大否定，将一切不能说不可说之事揭开揭破，还要悬尸示众，岂有翻身之日。”

    “儒学历经两千年之“魔改”早已成为率兽食人的妖魔之学，不批判，不否定，不悬尸，不锻烧，不将历代魔子魔孙为虎作伥之真面目公示于众，如何能斩断过去，重获新生？昔日之恶念，结今日之恶果，这是尔等的定数。”

    王船山怒道:“王军师你乃当世大材，我自愧不如。但是过犹不及，凡事不可做得太尽，否则一切皆将早尽，你之作为，实在太过刚烈，刚则易折。”

    “正是如此，所以我才给尔等自我批判，自我改革的一线生机啊！我已经很宽容了。”

    王船山之气结，以手指指着王雷，脸色涨得通红，竟半天说不出话来。

    王雷和气地地道:

    “我少年学佛，在第七卷读到这样一段文字:佛告迦叶我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”

    这是在pq17位面二十一世纪很流行的一段佛经典故，大意是末法时代，天魔波旬会伪装成佛门弟子，恶意曲解佛经佛学，以乱佛法。

    这段佛经上文刍刍的话，王船山身为当世大儒，倒听得懂，眉头却皱得更深。

    王雷一改先前和和气气的说话，语调猛地拉高八度。

    “千年来，儒门弟子中如天魔波旬之徒满地横走，早已将儒学恶改得面目全非。不去其脓疮，不公示天下，岂能让世人认清这些波旬之徒的真面目？十年前，我曾狂言，杀尽士绅三百万，一张白纸好作画。对于儒学儒经儒门弟子，我给你们留下一线生机，让王院长你带头自纠自查自我批判.......若还是不肯好好把握......”

    此时，被王雷把弄的那株半枯病梅，在被注入补天生气后，竟已重新开枝长叶，数息之内，恢复露出欣欣向荣之姿。

    可是在这一刻，先前周身透着详和生气的，给人予如沐春风之感的王雷，却在瞬间气质大变，脸上蒙上一层紫气，两眼血红，岳山书院的大厅里，瞬间有如寒风刮过，所有人皆同时生出一身的鸡皮疙瘩。功力弱者，更在充满空气的死亡气息的压迫下，牙关震颤不止。