第八章 潜修

    历史悠久的禅莲寺居于高耸入云的鹏山之巅，连绵不绝的鹏山上环绕着不少小峰，巍峨雄伟，佛门本就是最喜清净，然而在整座鹏山的后方生活着一群争强好斗的僧人，他们有的赤手空拳，有的手持各类佛门武器，比如金刚钻、戒刀、月牙铲之类。

    也许这些僧人并不出众，就算是丢进人堆也和普通的和尚没什么区别，只是若你自己去摸到他的肩膀，你会发现那突然而来的爆发力足足能够将你震开五六米左右，他们终日生活在鹏山后方，是整个禅莲寺千百年来的守护者，也是护卫整个秋碧县的最后一层防御，他们就是少林武僧。

    谈到少林，或许没有人会陌生，众所周知少林武学天下之最，若论道家功法，少林武功更贴近自然，自古以来便有“创天下武功之先驱，集天下武功之大成”之称，足可以想象少林寺在武林一百零八门派中的地位至少是排列前三的位置，而禅莲寺后山的这群武僧虽比不上如今南北少林，但也是少林寺的一截分支。

    “喝”！

    清泉潺潺，琼楼玉宇，芭蕉摇曳，此刻在禅莲寺后山，一个眉目清秀，单掌砸砖的少年，少年身穿一袭浅蓝色僧袍，浑身豆大的汗珠不断从眉头渗出，望着满地的碎砖，通红的双手，少年不禁露出淡淡苦笑。

    “终究还是不够啊”，少年轻叹，这些天自从被带到这里来，少年就无时不刻都在不停劈砖，虽然偶尔会手指淤青，但是每次休息一夜后便自动消散，这让训练大打折扣。

    尽管他知道这已经是自己的极限，若是不休息再下去训练非骨折不可，但他不在乎，因为他的时间不多了。

    都说岁月是一把催命的刀，任问修自从自从在山下一役，已有半年有余，也许半年时间对于一般的人来说不算什么，当任问修终究还是一个离家的孩子，可怜他到现在仍然不知道家里发生的一切。

    顺着瀑布激流，任问修脱光全身衣物，奋力向前迈去。

    一步，两步，三步……

    越往前走，水流愈发湍急，随着任问修步伐加紧，突然在瀑布之下，一个漩涡渐渐形成，漩涡约有半米来宽，差不多一个成年人从肩到手腕的距离，只是正当漩涡越卷越大之时，任问修倏然一掌拍下。

    “啪啪啪”，连续数掌落在漩涡眼儿中，溅起零星水花，就在这时，不知从何处忽然一股强烈的吸力猛然从漩涡中产生，借着这股引力，任问修纵身一跃，猛然跳进水中。

    闭息诀，少林的调息功法中的一种，本来这敛息诀是必须选取空气新鲜的场所，先尽量缓慢地将全身浊气呼出体外，再均匀地分三口吸气入腹部，如此反复十余次后，再用吸气、尽量闭气保持，后以口发“扑”音喷呼体内之气，再闭气一会，吸气。

    可谁曾想这任问修一拿到功法后就兴冲冲跑到瀑布下去冲凉，然后被突如其来的湖面漩涡卷进湖底，结果这家伙硬是把‘闭息诀’活生生给练成‘敛息诀’。

    要知道正常人若是在水中不呼吸最多不能超过一分钟，就算是经常锻炼游泳，水性极好的人来说，最多也不能超过五分钟，可这家伙在湖底一待就是一刻钟，若紧紧如此也就罢，更气人的是越接近湖底的地面，水中的压强就越大，湖底的不仅仅有鹅卵石、碎砂砾，还有随时冲击的激流，稍不留神便会被冲入其中，来个近距离地面接触。

    “呼呼”

    突然，任问修从水中探出了头，无数的水花顺着发丝留下，轻轻一甩通通落入水中。

    “真舒服，可惜师父说我尘缘未了，不能皈依，若是能够这么练下去就好，可是我能等，老妈那边肯定等不了，看看还是找个时间下山回家看看”，任问修自言自语。

    佛门弟子，小乘分为在家居士、隐者、沙弥或者沙弥尼、式叉摩那或者式叉摩尼、比丘或者比丘尼，一般来说，受五戒发心皈依者，放弃不了自己家庭的人，可以作为佛门的在家居士。

    在家居士，顾名思义就是在家修行的人，这一类的人虽然没有完全皈依三宝，但是诚心修行，故而也可以当做佛门是的俗家子弟。

    再说说五戒，五戒是佛教的根本大戒，受持五戒是人道的根本，欲修天道，先修人道，人道有损，天道乃何，人道有余，天道乃成，佛门本就讲究清净因果，以功德证道，你所作的功德越多，你所受的果报就越多。

    反之你若是恶贯满盈，无恶不作，且不说死后是否还有地府之类的，即使一时侥幸逃过惩罚，但是你的后代子嗣便会就可能为你承担恶果，这就是佛门所说的共业，当然也会有人为求生而去挖坟等事情发生，若人真的有灵魂，那么你的魂魄也不会安息，都知道纸是保不住火的，何必图一时的痛快，犯下不可弥补的千古罪业。

    刚才咱们说到五戒，想必还不知道五戒是什么，五戒就是不杀生、不偷盗、不邪yin、不妄语、不饮酒，众所周知，酒是遮戒，喝酒误事，酒其实一个好东西，但是凡事过量便是灾，若你是养生喝一点点小酒便可以起到非常微妙的效果，可是你若是在开车前喝酒，尽管只是一点点，但是所造成的损失也不是我们能够想象的。

    再谈谈妄语，简单的说就是说大话，比如一个明明没有实力的人，他说他是武林主宰，结果被人一拳轰下台，甚至身亡，还有一种就是没有实际的事物随意诓骗，捏造假象，这就是妄语。

    至于邪yin，就更加容易理解，就是不随便侮辱他人名节，应当尊重他人，人人都要尊严，众生皆平等，无贫富贵贱之分，虽然因为经济的原因会出现某些人富裕，某些贫穷，但是在道德上我们还是需要彼此尊重，相互理解，相互帮助，这就是佛法的精髓之一。

    这些道理说起来很简单，乃至我们从小就听耳濡目染，但是很多人往往在日常生活中背道而驰，甚至为了一己私欲，牺牲最起码的道德，没有原则没有底线，中饱私囊。

    佛门的戒律本身并不是要约束人们，而是一切善法的根本，教会我们哪些是善，哪些是恶，哪些是道德，哪些是深渊，与邪恶划清界限，引发内心的自我要求，起到自律的效果。

    国有国法，家有家规，国为什么会有国法，家又需要为什么家规，一切的根本目的莫过于将人们引向正途，若人人心中有法，心中有戒，法便真正不存在，要规矩何用，我们认为对的事情就会去做，认为错的就会摒弃，到达众生为佛，天下无佛的大乘境界。

    当然话说回来，要受五戒，必须先闻戒，后持戒，再受戒，受不受戒不是重要的，哪怕你一时没有被授予正式身份，可是你的内心一直保持着戒律，你就已经是佛门弟子，相反，若是你被授予正式身份，再持戒也只能是半个佛门弟子，不能够算是完全，心意不诚，即使授予佛门弟子身份也不过徒有虚名。

    再说这受戒，受戒只是形式，简而言之就是授予身份，一般受五戒的佛门子弟都要通过‘三皈’仪式，所谓的‘三皈’就是皈依三宝，佛门有三宝，即佛宝、法宝、僧宝。

    佛宝，是指从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行，具有佛身、佛德的一切诸佛，简而言之就是具备成为圆满佛道的先决条件，

    法宝，也叫经宝是指一切诸佛所流传下来的清规戒律以及他们的修炼经验，至于僧宝，就更容易理解，就是对外弘扬佛教，肩负起修行佛法的神圣使命，虽无凡俗之分，但一般来说只有出家人才能够真正完成。

    然而，任问修的内心记挂亲人，还有这么一些牵挂在俗世，这样的人是无法皈依三宝，虽然也同样可以持五戒，但并不完整，所以只能是做佛门俗家弟子。