三十七、列云桐

    人在雾中行走，眼前如无边的薄纱缭绕，避无可避，驱亦无法，有赋曰：讶长空之一色，忽大雾之四屯。虽舆薪而莫睹，惟金鼓之可闻。初若溟蒙，才隐南山之豹；渐而充塞，欲迷北海之鲲。然后上接高天，下垂厚地；渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。又如梅霖收溽，春阴酿寒；溟溟漠漠，洁浩漫漫。东失柴桑之岸，南无夏口之山！

    你想，这人若是在此中行走久了，种种烦躁定是会自然而然生出。列云桐身怀天道心法，却一直不得其解，跟这赋中所说的情形何其相似也！如今这士先生虽是局外人言，却未料到一语中的，如同霞光万道，驱散这千里雾霾，一刹那云淡风清，让人如何不欣喜若狂！

    列云桐一路狂奔，直到天子都山的巅峰之处，此时已有浅冬的气息，有一株古松，依崖而立，山风凛冽，旁边有几只仙鹤，似乎也不惧人，时不时发出几声清鸣。而列云桐心无旁骛，盘腿坐下，口中念念有词：“先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身；知谋不用，必归其天。”

    按照江湖上通用的方式，一般都是从丹田提气，逐渐融入周围的任督冲三脉，然后运转周天。而经过士先生的指点后，他对这天道心法有了自己的理解：冬天主藏，如果真气融入任督冲三脉，则反之为散，如果士先生所言不虚，自己的想法应该也是对的，于是他逆着常规，把真气从丹田引出，直冲头顶百会xue，这样做便可以先从最高处去收纳万物灵气，再收入丹田储藏。然而起初他有些不适，甚至有些头晕目眩，慢慢的，他体内的真气开始不停翻腾，到后来变得似乎像狂风肆虐下的大海，剧烈的刺痛也如同波浪一样一波又一波的袭击着他。

    到了这个时候，如果继续坚持，失败的话会走火入魔，不死也得变傻，成功的话，则会浴火重生；但如果停手，他也会受极重内伤，该如何选择呢？

    列云桐心想，反正都现在这样子了，横竖还不如拼一把，说不定还有希望，于是咬紧牙关，将真气强行束缚着在百会上驻留，顿时一种空洞和难以述说的痛苦如同火烧一样折磨着他，他面目通红，浑身guntang，饶是峰顶寒冷如斯，他心里却是无比狂躁，他按压着这种气息，“先明天而道德次之”，难道自己的理解还没有做到“明”吗？到底该如何做才是“明天”呢！

    突然他想到士先生告诉他的两个内容，一个是“顺天”，一个是“合天”，顺天是顺应天时，那如何做到合天呢？

    难道是？

    他不再束缚着那股真气，而是逐渐放缓下来，以眼观鼻，鼻观心，将自己融入周围的环境里，只见山风吹来，他身形如松针摇曳，寒气笼罩，他亦如湖水般清泠。