第二十一章：送个天下给我吧

    士者，国之大器也。

    士，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族。

    于周初，士为奴隶制度下的一种阶级身份，在卿大夫之下，庶民之上。靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。

    在春秋战国，这种现象更为普遍，甚至形成了一股风潮，当时称之为：养士。

    在当时，只要是自认为有才华之人，便能够称之为士族。

    他们出自于民间，依附于贵族，向往于朝野。

    为了自身所学的那身抱负，不畏艰阻，舍弃一切。

    或施展才华拜为君所用，或怀才不遇遁入民间。

    至如今，东汉。

    士者已经发展成为一国之中不可或缺，不可分离的一部分。

    士族，更是取代了西周战国时期的卿大夫，成为了如今新一代的贵族。

    自古以来，于国于民，都少不了士者的管理。

    参与朝政，治理一方，这些更是少不得士者的身影。

    是为，国之大器。

    士，更多的是一种精神。

    提出“士“的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问:“何如斯可谓之士矣？“孔子答曰:“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。“

    这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士“。“士“和“君子“的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士“的德行修养要比“君子“略低，也可以说“士“是有志于成为“君子“的人。

    这个说法，从汉代的董仲舒说服当时的汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术“的政策之后，便是成为了主流。

    严于律己、忠君爱国，方为士。

    孔子的学说鼓励知识分子“入世“，即直接做官参与政治，来报效君王和国家。汉代的官员选拔制度还不十分完善，主要是王室贵族推荐一些品德高尚的人才进入政府。比如，以“孝“出名，被选拔为官员就很常见。考试不是必须的。

    这个学说自然是好的，但制度的不完整却也是会带来不少的缺陷。