第二百章 血战中岛（七）

    一、杂贺孙市

    杂贺孙市是纪州的代表人物，本名铃木孙市重秀，以后的铃木孙一重秀，天文3年出生在在纪伊国杂贺庄。杂贺庄位于今日的和歌县的和歌市一带，当时在杂贺庄以北，就是战国最为繁荣的界町，再往北则是孙市之后所活跃的舞台---石山本愿寺；往南乃是有田、御坊市；因为与伊势国相邻，又与四国阿波的国德岛相近，所以杂贺庄算是处于交通要冲。孙市领有纪川北岸的土地---十ヶ郷平井，其宅邸世代相传，至今还有遗迹。

    谈起孙市，很多人的概念就是“骑铁三段、父铃木左大夫、兄铃木重朝”，实际上左大夫、重朝身世不明，三者之间的关系还是个谜，而孙市本身也被称为传说中的人物。更甚者，认为孙市是与织田信长相提并论的‘战国大名’、杂贺七万石的年寄众、杂贺众的总首领等，如此的夸大，应该连地下的孙市都苦笑不得。

    而在诸多有关孙市的里，都不约而同的描写孙市是一个豪爽傲慢的家伙，抛去家的无穷想像力，孙市活跃的时代背景及成长的地理条件很大程度上导致了这些家刻画出属於他们自己的孙市。首先，战国时代下克上的风行---松永久秀刺杀将军足利义辉、织田信长烧讨比叡山、武田信玄追放亲父等无不胜举。一方面，在界町，外国的贸易变的越来越激烈，储存财力，治外法权的自由都市慢慢形成。还有住宿车站、驛馬等制度的发达，畿内在信长的统治下，伊势关税免收、关卡废除。更在安土城下建乐市、实施乐市制度等，从旧制度过渡到新时代的趋势逐渐形成。其次，杂贺地方的特性，与自由贸易都市的界相邻，海盗头目九鬼嘉隆的志摩国也在左近，这些可以说都是把‘海’为扩展中心的地区。孙市就是在这样一个背景诞生成长，自由奔放，性格粗野，无赖汉的形像自然的勾画出来。

    二、铁炮的震撼

    战国时代中期，使以前的战争模式完全改变的新兵器登场---铁炮。

    对于善用新兵器的杂贺众，战国诸大名相信：“只要杂贺众加盟，合战必胜，杂贺众上阵，敌势败北”。全国各大名都希望能拉拢纪州的杂贺众这个战国时代的佣兵集团。铃木孙市被普遍的设定为‘骑铁三段’就是因为其拥有精良的铁炮集团，而孙市本身也射击的名手。

    铁炮在天文12年传至种子岛，铁炮的使用也成为在日本的军事上转折点。初期，铁炮在实战中只是对敌产生恐吓作用，而将此新兵器的威力真正发挥的就是杂贺众。

    所谓杂贺众，是以处纪川河口三角洲的杂贺庄为首，及纪川北岸的十ヶ乡、宫乡、中乡、南乡形成的杂贺五搦，杂贺五搦实施共和体裁，五庄庄长共同协议、相谈五搦的运营，铃木孙市是其庄长之一。当时，杂贺五搦的人口约七万，却拥有八千以铁炮为主力武器的士兵。

    关于杂贺众拥有的铁炮数量，众说纷纭，不过无论如何，杂贺众至少保有三千挺铁炮。在元龟元年开始的石山本愿寺与织田信长之间的战争旋涡中，显如上人向杂贺众请求筹集铁炮一千挺的字据现今还保留着。

    织田信长在元龟元年的石山合站前的姉川合战中才正式投入五百挺铁炮，但是杂贺众早在20年前就组织了强大铁炮队，在战场上，对于铁炮更早已运用自如了。

    三、黑潮的利用

    那么，为何杂贺众能领先各国的诸侯而组织了强力的铁炮集团呢？答案是其有利的地势。

    在纪州带入铁炮的是根来寺僧坊的妙算的兄长-纪州小仓的豪族津田監物。監物一接到铁炮传来的消息后就立即前往种子岛，在当地学习铁炮制作的方法，在掌握了切削螺纹的技术、火药的做法后返回纪州，当时才天文13年，铁炮传入种子岛的次年。

    監物之所以能迅速得知铁炮的消息，与纪州和歌山港这个天然良港不无关系，在纪州沿海有一股黑潮，当黑潮往下流时，从当时对明交易的据点种子岛到和歌山港只需四天。

    当監物归来时，首先进入根来，根来有很多曾经修建过宫殿的木匠，他们拥有着高超的技术，当地也有多个鎧鍛冶，随即，他们设计出了铁炮枪管的困卷方法，配合了尾栓切削螺纹的方法，在根来，铁炮生产技术迅速渗透，同时，铁炮的技术由根来众传至有血缘关系的杂贺众。从此，纪州真言宗的根来寺僧兵为中心的铁炮集团根来众和一向门徒的杂贺众这两个强力佣兵集团诞生了。

    由于根来众和杂贺众宗旨相异，但两集团都有着纪州人独立不羈的气质，不久变成对立状态，两方都开始单独的制造铁炮，磨炼射击技术和战术，纪州的海外交易之普遍，以至纪州人对于新事物的理解和体会都高于他国，所以根来、杂贺的铁炮技术的进步非常迅速，尤其是杂贺众，技术和战术的进步更为惊人。

    四、战乱

    杂贺众在战国时代最为动荡最令人震撼的年代始于石山合战。元龟元年正月，织田信长要求本愿寺众徒退出石山，本愿寺十一世法主显如以此为契机，向各国的门徒诉说了这件事，并召唤全国门徒一起对抗信长。最为相应号召的正是战国最大的两个铁炮集团，以纪伊伊那贺郡的根来寺僧兵为中心的根来众和以海部郡杂贺为据点的杂贺众。

    本愿寺与杂贺众的关系颇为亲密。在战国中期，在杂贺附近地域的农民全是信仰真宗本愿寺，而支配农民的土豪和国人众也多是本愿寺信徒，所以说，在这块区域里，信仰严重支配着政治与军事，而之所以杂贺众如此强力的佣兵团，对于本愿寺的召唤随叫随到，还可支援本愿寺当时在战国最为昂贵的铁炮上千挺，完全是因为杂贺众本身的性质可以说是本愿寺的一向门徒国人众。

    当时杂贺众的统帅就是杂贺孙市重秀，还有同族源内大夫、左近大夫、三郎次郎、六郎兵卫、孙郎大夫、龟大夫，还有岡本太郎次郎吉正、狐岛左卫门大夫吉次、栗村三郎大夫、宫本兵部大夫、松田源三大夫、岡崎三郎大夫、土桥若大夫等。据有关史料记载，杂贺众在石山合战前期保有铁炮三千余挺，兵船二百艘，在与织田家的一些小规模接触战中未曾有过败绩，孙市的智略和武勇已然闻名于敌我，显如对于孙市也十分信赖和倚重，命其统帅六、七千人。

    自元龟元年到天正五年，本愿寺与织田家你来我往的熬战数年，在这期间，信长为了扑灭越前、加贺方面的一向一揆、对于伊势长岛的攻略、讨伐近江浅井和越前朝仓、抵挡甲州武田的上京，并且建设了在当时极具代表性的巨城安土城，所以对于本愿寺，织田家没有足够的兵力和财力来组织大规模的正面进攻。而本愿寺方没有在此良机展开系列性的进攻，所做的只是发动区域性的一向一揆，对于织田方只是起到了分散其兵力的作用，总的来说，本愿寺方的进攻性质还是属于一般的农民起义形式，虽然有杂贺众、根来众等职业军团加盟，可由于其组织性质是一个宗教团体，其并没有战国大名的野心和目光。值得一提的是伊势长岛的攻坚战，虽说织田方的损失也颇大，可织田方却成功的吸引住了本愿寺的注意力，使其踌躇在周遭。

    在浅井、朝仓被歼灭之后，武田信玄也不幸逝去，其继承人武田胜赖也在长篠合战中惨败，织田包围网已经算是荡然无存了，这时织田家的下一个目标正是石山本愿寺。关于杂贺众，在本愿寺方白白浪费了这几年的良机中，可是立下了赫赫战功，正如之前所说的，‘有杂贺为己方参战的合战，敌势必败’，织田势大将被讨死者有森可成、织田信兴等数人，孙市所率的“马上百驹、铁炮千挺”的杂货铁炮众，可以说让织田方闻之变色。

    天正五年二月，装备精良的织田军主力来袭。根来众、杂贺众还有和泉门徒在和泉贝塚、千石掘、畠中等地方闭守不出，一方面，濑户内的海盗众也加盟本愿寺一方，整装待发。

    在记述的杂贺庄和歌浦，“在杂贺城迹，村的入口，妙见堂山的北边就是铃木佐大夫的城地。佐大夫占有七万石领地。。天正年中，本愿寺光佐亲自邀请杂贺一族加盟。天正五年，织田内府与其子信忠、信雄、信孝带领军兵攻打杂贺一族。当时，杂贺一党的太田、土桥、冈崎等领兵二千余人在山口进行防御，织田军不敌后退散。天正十三年，丰臣太阁为歼灭根来，率军讨伐。铃木孙市、佐竹伊贺守以及根来寺的僧徒为了进行防御，在泉州千石掘的积善寺筑城，太阁的军势在击毁根来的防御后，大田城失陷，铃木则出城投降，佐竹逃避至熊野山中。由于藤堂高虎的智略，佐大夫在粉河切腹。杂贺的城池衰败以后，大量町屋转移到了和歌山。

    在此次战斗有名的人物有杂贺孙一郎、同入道三縅、土桥平次、的场源七郎、渡边藤左卫门、冈崎三郎大夫、根来岩室坊清祐等，杂贺兵力达一万余。然而，被织田大军气势所压倒，未曾抵抗便从诸城撤退了。当织田军进入贝冢后，将道场为首的民房全都烧光，设本阵在佐野，很早前就于信长私通的根来杉之坊也在此时加入织田的阵营，杂贺众陷入了困局。关于讨伐杂贺在里是这样叙述的，‘织田军进入信达，在这里布阵准备进攻杂贺，山手和滨手分头进攻，三月一日，杂贺的大将铃木孙市的首级悬挂在城上了。杂贺众本以擅长的铁跑进行防御，不过，害怕持久战使附近的民众受到伤害，不久向织田军表达了投降的意愿。’

    在此次战斗中，石山本愿寺完全孤立化，并且，作为后援毛利水师，在木津浦海战中被织田军九鬼嘉隆建造的新式铁甲船队所打破，信长方已占有压倒性有利局势。天正八年闰三月五日，本愿寺方全面接受议和条件，四月九日，显如在石山开城投降。在退去之际，杂贺水军二百艘战船自纪州杂贺岬，行至木津川尻，被当地豪族所收容。

    然而，战乱并没有就此结束。天正十三年三月，信长死后，统一全国的霸者丰臣秀吉开始对根来、杂贺众进行讨伐。当时，杂贺孙市正在泉州积善寺。丰臣方攻城大将乃秀吉的弟弟、以后的大和大纳言秀长，秀长致信给孙市促其开城投降，孙市开城投降了，只是，在前往纪州粉河寺时，悴死在那里。根据古文书记述，孙市乃是切腹自杀。在此顺带一提，丰臣大纳言秀长的手腕之厉害，不亚于其兄长，其最善于以柔制刚，不战而屈人之兵，九州猛将家久的死可以说与孙市的死同出一辄。

    要注意的是之前所记述在粉河自杀的是‘佐大夫’，不过这里是‘重秀’。前者，是因为藤堂高虎的谋略，后者，是因为羽柴秀长的书文。孙市的儿子平井孙市，母亲的出身不详。不过，他是在母亲的父母家平井村所培育的。乳名丰若丸。后自称杂贺。这个孙市后来在水户德川家任职，成为水户杂贺的祖先。

    五、杂贺的氏源

    杂贺在日文中发音为‘撒依卡’，发音相同的有‘最贺’‘西河’‘斉贺’‘斉下’。笼统的来说，姓氏发音为‘撒依卡’和‘撒依轧’的，多少都与杂贺一族有血缘关系。众所周知，日本姓氏的由来，大多根据古代地名和职业名称，而杂贺就属於前者，在本家铃木的有关记载，‘杂贺’是来源自纪伊国海部杂贺荘的地名，其实不光只有铃木姓杂贺氏，还有其他姓的杂贺氏，甚至还有藤原姓杂贺氏，不过在各国的杂贺氏，多半是铃木姓杂贺氏的支流。

    在古文的记叙中，“铃木被认作是天下的大姓，其分支之庞大，不是其他宗族所能比的”。在各国的铃木一族，有自桓武平氏时出现的北条流、千叶流。纵看铃木的各个支流，其中发展最为强大就是以纪州熊野作为发祥地的铃木。也就是杂贺氏族的宗家的铃木。

    铃木氏的宗祖是穗积氏。追寻这个氏族的远祖，乃是被称为第一神氏的物部氏。根据古文书记载，物部氏在神武帝东征以前，饶速日命带领部族逆筑後川，从九州的东海岸出发，经四国的北岸到达畿内，再从河内或熊野进入到大和。随后，物部氏称为大和朝廷，掌管军事，刑罚。并且，造、首等物部氏下属的氏族也逐渐夸大了势力，物部氏实力大增，与大伴并列成为了武力核心。