第六百八十八章 渡船
如是我闻。一时，佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利 弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转fǎlún，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本；常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、guānshìyīn菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。 尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有明月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、dàfǎ紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。 尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。普佛世界，六种震动。 尔时，会中比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。 尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍；下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生 。又见彼土，现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道 。复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。 尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。尔时比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？尔时，弥勒菩萨欲自决疑；又观四众比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，众会之心。而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞，神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰： 文殊师利导师何故眉间白毫大光普照 雨曼陀罗曼殊沙华栴檀香风悦可众心 以是因缘地皆严净而此世界六种震动 时四部众咸皆欢喜身意快然得未曾有 眉间光明照于东方万八千土皆如金色 从阿鼻狱上至有顶诸世界中六道众生 生死所趣善恶业缘受报好丑于此悉见 又睹诸佛圣主师子演说经典微妙第一 其声清净出柔软音教诸菩萨无数亿万 梵音深妙令人乐闻各于世界讲说正法 种种因缘以无量喻照明佛法开悟众生 若人遭苦厌老病死为说涅槃尽诸苦际 若人有福曾供养佛志求胜法为说缘觉 若有佛子修种种行求无上慧为说净道 文殊师利我住于此见闻若斯及千亿事 如是众多今当略说 我见彼土恒沙菩萨种种因缘而求佛道 或有行施金银珊瑚真珠摩尼砗磲玛瑙 金刚诸珍奴婢车乘宝饰辇舆欢喜布施 回向佛道愿得是乘三界第一诸佛所叹 或有菩萨驷马宝车栏楯华盖轩饰布施 复见菩萨身rou手足及妻子施求无上道 又见菩萨头目身体欣乐施与求佛智慧 文殊师利我见诸王往诣佛所问无上道 便舍乐土宫殿臣妾剃除须发而被法服 或见菩萨而作比丘独处闲静乐诵经典 又见菩萨勇猛精进入于深山思惟佛道 又见离欲常处空闲深修禅定得五神通 又见菩萨安禅合掌以千万偈赞诸法王 复见菩萨智深志固能问诸佛闻悉受持 又见佛子定慧具足以无量喻为众** 欣乐说法化诸菩萨破魔兵众而击法鼓 又见菩萨寂然宴默天龙恭敬不以为喜 又见菩萨处林放光济地狱苦令入佛道 又见佛子未尝睡眠经行林中勤求佛道 又见具戒威仪无缺净如宝珠以求佛道 又见佛子住忍辱力增上慢人恶骂捶打 皆悉能忍以求佛道 又见菩萨离诸戏笑及痴眷属亲近智者 一心除乱摄念山林亿千万岁以求佛道 或见菩萨肴膳饮食百种汤药施佛及僧 名衣上服价值千万或无价衣施佛及僧 千万亿种栴檀宝舍众妙卧具施佛及僧 清净园林华果茂盛流泉浴池施佛及僧 如是等施种种微妙欢喜无厌求无上道 或有菩萨说寂灭法种种教诏无数众生 或见菩萨观诸法性无有二相犹如虚空 又见佛子心无所著以此妙慧求无上道 文殊师利又有菩萨佛灭度后供养舍利 又见佛子造诸塔庙无数恒沙严饰国界 宝塔高妙五千由旬纵广正等二千由旬 一一塔庙各千幢幡珠交露幔宝铃和鸣 诸天龙神人及非人香华伎乐常以供养 文殊师利诸佛子等为供舍利严饰塔庙 国界自然殊特妙好如天树王其华开敷 佛放一光我及众会见此国界种种殊妙 诸佛神力智慧希有放一净光照无量国 我等见此得未曾有佛子文殊愿决众疑 四众欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明 佛子时答决疑令喜何所饶益演斯光明 佛坐道场所得妙法为欲说此为当授记 示诸佛土众宝严净及见诸佛此非小缘 文殊当知四众龙神瞻察仁者为说何等 尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨，及诸大士：善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲说dàfǎ，雨dàfǎ雨，吹dàfǎ螺，击dàfǎ鼓，演dàfǎ义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说dàfǎ。是故当知今佛现光，亦复如是；欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，hào日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法；度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，说应六波罗蜜；令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明。次复有佛，亦名日月灯明。如是二万佛皆同一字，hào日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知！初佛后佛，皆同一字，名日月灯明；十hào具足，所可说法，初中后善。 其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意；是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提；悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所，植诸善本。是时，日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众；普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。 尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍；如今所见，是诸佛土。弥勒当知！尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法，是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘？时有菩萨名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起；因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷；是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。日月灯明佛于六十小劫，说是经已；即于梵、魔、沙门、婆罗门，及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。 时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：是德藏菩萨次当作佛，hào曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，hào曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故hào求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。弥勒当知！尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖：今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言： 我念过去世无量无数劫有佛人中尊hào日月灯明 世尊演说法度无量众生无数亿菩萨令入佛智慧 佛未出家时所生八王子见大圣出家亦随修梵行 时佛说大乘经名无量义于诸大众中而为广分别 佛说此经已即于法座上跏趺坐三昧名无量义处 天雨曼陀华天鼓自然鸣诸天龙鬼神供养人中尊 一切诸佛土即时大震动佛放眉间光现诸希有事 此光照东方万八千佛土示一切众生生死业报处 有见诸佛土以众宝庄严琉璃玻璃色斯由佛光照 及见诸天人龙神夜叉众乾闼紧那罗各供养其佛 又见诸如来自然成佛道身色如金山端严甚微妙 如净琉璃中内现真金像世尊在大众敷演深法义 一一诸佛土声闻众无数因佛光所照悉见彼大众 或有诸比丘在于山林中精进持净戒犹如护明珠 又见诸菩萨行施忍辱等其数如恒沙斯由佛光照 又见诸菩萨深入诸禅定身心寂不动以求无上道 又见诸菩萨知法寂灭相各于其国土说法求佛道 尔时四部众见日月灯佛现大神通力其心皆欢喜 各各自相问是事何因缘 天人所奉尊适从三昧起赞妙光菩萨汝为世间眼 一切所归信能奉持法藏如我所说法唯汝能证知 世尊既赞叹令妙光欢喜说是法华经 满六十小劫不起于此座所说上妙法是妙光法师悉皆能受持 佛说是法华令众欢喜已寻即于是日告于天人众 诸法实相义已为汝等说我今于中夜当入于涅槃 汝一心精进当离于放逸诸佛甚难值亿劫时一遇 世尊诸子等闻佛入涅槃各各怀悲恼佛灭一何速 圣主法之王安慰无量众我若灭度时汝等勿忧怖 是德藏菩萨于无漏实相心已得通达其次当作佛 hào曰为净身亦度无量众 佛此夜灭度如薪尽火灭分布诸舍利而起无量塔 比丘比丘尼其数如恒沙倍复加精进以求无上道 是妙光法师奉持佛法藏八十小劫中广宣法华经 是诸八王子妙光所开化坚固无上道当见无数佛 供养诸佛已随顺行大道相继得成佛转次而授记 最后天中天hào曰燃灯佛诸仙之导师度脱无量众 是妙光法师时有一弟子心常怀懈怠贪着于名利 求名利无厌多游族姓家弃舍所习诵废忘不通利 以是因缘故hào之为求名亦行众善业得见无数佛 供养于诸佛随顺行大道具六波罗蜜今见释师子 其后当作佛hào名曰弥勒广度诸众生其数无有量 彼佛灭度后懈怠者汝是妙光法师者今则我身是 我见灯明佛本光瑞如此以是知今佛欲说法华经 今相如本瑞是诸佛方便今佛放光明助发实相义 诸人今当知合掌一心待佛当雨法雨充足求道者 诸求三乘人若有疑悔者佛当为除断令尽无有余 尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普 闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。 舍利弗！吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸着。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远。无量无碍，力无所畏；禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。 止！舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相；所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 世雄不可量诸天及世人一切众生类无能知佛者 佛力无所畏解脱诸三昧及佛诸余法无能测量者 本从无数佛具足行诸道甚深微妙法难见难可了 于无量亿劫行此诸道已道场得成果我已悉知见 如是大果报种种性相义我及十方佛乃能知是事 是法不可示言辞相寂灭诸余众生类无有能得解 除诸菩萨众信力坚固者诸佛弟子众曾供养诸佛 一切漏已尽住是最后身如是诸人等其力所不堪 假使满世间皆如舍利弗尽思共度量不能测佛智 正使满十方皆如舍利弗及余诸弟子亦满十方刹 尽思共度量亦复不能知 辟支佛利智无漏最后身亦满十方界其数如竹林 斯等共一心于亿无量劫欲思佛实智莫能知少分 新发意菩萨供养无数佛了达诸义趣又能善说法 如稻麻竹苇充满十方刹一心以妙智于恒河沙劫 咸皆共思量不能知佛智 不退诸菩萨其数如恒沙一心共思求亦复不能知 又告舍利弗无漏不思议甚深微妙法我今已具得 唯我知是相十方佛亦然 舍利弗当知诸佛语无异于佛所说法当生大信力 世尊法久后要当说真实 告诸声闻众及求缘觉乘我令脱苦缚逮得涅槃者 佛以方便力示以三乘教众生处处着引之令得出 尔时，大众中有诸声闻、漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人；及发声闻辟支佛心，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊！何故殷勤称叹方便，而作是言。佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。 尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者，四众咸皆有疑。惟愿世尊，敷演斯事。世尊何故，殷勤称叹甚深微妙难解之法？尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 慧日大圣尊久乃说是法 自说得如是力无畏三昧禅定解脱等不可思议法 道场所得法无能发问者我意难可测亦无能问者 无问而自说称叹所行道智慧甚微妙诸佛之所得 无漏诸罗汉及求涅槃者今皆堕疑网佛何故说是 其求缘觉者比丘比丘尼诸天龙鬼神及乾闼婆等 相视怀犹豫瞻仰两足尊是事为云何愿佛为解说 于诸声闻众佛说我第一我今自于智疑惑不能了 为是究竟法为是所行道 佛口所生子合掌瞻仰待愿出微妙音时为如实说 诸天龙神等其数如恒沙求佛诸菩萨大数有八万 又诸万亿国转轮圣王至合掌以敬心欲闻具足道 尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 法王无上尊惟说愿勿虑是会无量众有能敬信者 佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑；增上慢比丘，将坠于大坑。尔时，世尊重说偈言： 止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信 尔时，舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化；如此人等必能敬信，长夜安隐，多所 饶益。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 尔时，世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。尔时，佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然，世尊！愿乐欲闻。 佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之；如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法 。是法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。 佛告舍利弗！诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便 、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利佛！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生；是诸佛，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。 舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著；随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利佛！如此，皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。 舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中，便得决了。舍利弗！汝等当一心信解、受持佛语。诸佛如来，言无虚妄；无有余乘，唯一佛乘。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 比丘比丘尼有怀增上慢优婆塞我慢优婆夷不信 如是四众等其数有五千不自见其过于戒有缺漏 护惜其瑕疵是小智已出众中之糟糠佛威德故去 斯人鲜福德不堪受是法此众无枝叶唯有诸真实 舍利弗善听诸佛所得法无量方便力而为众生说 众生心所念种种所行道若干诸欲性先世善恶业 佛悉知是已以诸缘譬喻言辞方便力令一切欢喜 或说修多罗伽陀及本事本生未曾有亦说于因缘 譬喻并祇夜优波提舍经钝根乐小法贪着于生死 于诸无量佛不行深妙道众苦所恼乱为是说涅槃 我设是方便令得入佛慧未曾说汝等当得成佛道 所以未曾说说时未至故今正是其时决定说大乘 我此九部法随顺众生说入大乘为本以故说是经 有佛子心净柔软亦利根无量诸佛所而行深妙道 为此诸佛子说是大乘经我记如是人来世成佛道 以深心念佛修持净戒故此等闻得佛大喜充遍身 佛知彼心行故为说大乘声闻若菩萨闻我所说法 乃至于一偈皆成佛无疑 十方佛土中唯有一乘法无二亦无三除佛方便说 但以假名字引导于众生说佛智慧故诸佛出于世 唯此一事实余二则非真终不以小乘济度于众生 佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生 自证无上道大乘平等法若以小乘化乃至于一人 我则堕悭贪此事为不可 若人信归佛如来不欺诳亦无贪嫉意断诸法中恶 故佛于十方而独无所畏我以相严身光明照世间 无量所众尊为说实相印 舍利弗当知我本立誓愿欲令一切众如我等无异 如我昔所愿今者已满足化一切众生皆令入佛道 若我遇众生尽教以佛道无智者错乱迷惑不受教 我知此众生未曾修善本坚着于五欲痴爱故生恼 以诸欲因缘坠堕三恶道轮回六趣中备受诸苦毒 受胎之微形世世常增长薄德少福人众苦所逼迫 入邪见稠林若有若无等依止此诸见具足六十二 深着虚妄法坚受不可舍我慢自矜高谄曲心不实 于千万亿劫不闻佛名字亦不闻正法如是人难度 是故舍利弗我为设方便说诸尽苦道示之以涅槃 我虽说涅槃是亦非真灭诸法从本来常自寂灭相 佛子行道已来世得作佛 我有方便力开示三乘法一切诸世尊皆说一乘道 今此诸大众皆应除疑惑诸佛语无异唯一无二乘 过去无数劫无量灭度佛百千万亿种其数不可量 如是诸世尊种种缘譬喻无数方便力演说诸法相 是诸世尊等皆说一乘法化无量众生令入于佛道 又诸大圣主知一切世间天人群生类深心之所欲 更以异方便助显第一义 若有众生类值诸过去佛若闻法布施或持戒忍辱 精进禅智等种种修福慧如是诸人等皆已成佛道 诸佛灭度后若人善软心如是诸众生皆已成佛道 诸佛灭度已供养舍利者起万亿种塔金银及玻璃 砗磲与玛瑙玫瑰琉璃珠清净广严饰庄校于诸塔 或有起石庙栴檀及沉水木榓并余材砖瓦泥土等 若于旷野中积土成佛庙乃至童子戏聚沙为佛塔 如是诸人等皆已成佛道 若人为佛故建立诸形像刻雕成众相皆已成佛道 或以七宝成鍮鉐赤白铜白镴及铅锡铁木及与泥 或以胶漆布严饰作佛像如是诸人等皆已成佛道 彩画作佛像百福庄严相自作若使人皆已成佛道 乃至童子戏若草木及笔或以指爪甲而画作佛像 如是诸人等渐渐积功德具足大悲心皆已成佛道 但化诸菩萨度脱无量众 若人于塔庙宝像及画像以华香幡盖敬心而供养 若使人作乐击鼓吹角贝箫笛琴箜篌琵琶铙铜钹 如是众妙音尽持以供养 或以欢喜心歌呗颂佛德乃至一小音皆已成佛道 若人散乱心乃至以一华供养于画像渐见无数佛 或有人礼拜或复但合掌乃至举一手或复小低头 以此供养像渐见无量佛自成无上道广度无数众 入无余涅槃如薪尽火灭 若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道 于诸过去佛在世或灭后若有闻是法皆已成佛道 未来诸世尊其数无有量是诸如来等亦方便说法 一切诸如来以无量方便度脱诸众生入佛无漏智 若有闻法者无一不成佛 诸佛本誓愿我所行佛道普欲令众生亦同得此道 未来世诸佛虽说百千亿无数诸法门其实为一乘 诸佛两足尊知法常无性佛种从缘起是故说一乘 是法住法位世间相常住于道场知已导师方便说 天人所供养现在十方佛其数如恒沙出现于世间 安隐众生故亦说如是法 知第一寂灭以方便力故虽示种种道其实为佛乘 知众生诸行深心之所念过去所习业欲性精进力 及诸根利钝以种种因缘譬喻亦言辞随应方便说 今我亦如是安隐众生故以种种法门宣示于佛道 我以智慧力知众生xìngyù方便说诸法皆令得欢喜 舍利弗当知我以佛眼观见六道众生贫穷无福慧 入生死险道相续苦不断深着于五欲如牦牛爱尾 以贪爱自蔽盲暝无所见 不求大势佛及与断苦法深入诸邪见以苦欲舍苦 为是众生故而起大悲心 我始坐道场观树亦经行于三七日中思惟如是事 我所得智慧微妙最第一 众生诸根钝着乐痴所盲如斯之等类云何而可度 尔时诸梵王及诸天帝释护世四天王及大自在天 并余诸天众眷属百千万恭敬合掌礼请我转fǎlún 我即自思惟若但赞佛乘众生没在苦不能信是法 破法不信故坠于三恶道我宁不说法疾入于涅槃 寻念过去佛所行方便力我今所得道亦应说三乘 作是思惟时十方佛皆现梵音慰喻我善哉释迦文 第一之导师得是无上法随诸一切佛而用方便力 我等亦皆得最妙第一法为诸众生类分别说三乘 少智乐小法不自信作佛是故以方便分别说诸果 虽复说三乘但为教菩萨 舍利弗当知我闻圣师子深净微妙音称南无诸佛 复作如是念我出浊恶世如诸佛所说我亦随顺行 思惟是事已即趣波罗奈诸法寂灭相不可以言宣 以方便力故为五比丘说 是名转fǎlún便有涅槃音及以阿罗汉法僧差别名 从久远劫来赞示涅槃法生死苦永尽我常如是说 舍利弗当知我见佛子等志求佛道者无量千万亿 咸以恭敬心皆来至佛所曾从诸佛闻方便所说法 我即作是念如来所以出为说佛慧故今正是其时 舍利弗当知钝根小智人着相憍慢者不能信是法 今我喜无畏 于诸菩萨中正直舍方便但说无上道 菩萨闻是法疑网皆已除千二百罗汉悉亦当作佛 如三世诸佛说法之仪式我今亦如是说无分别法 诸佛兴出世悬远值遇难正使出于世说是法复难 无量无数劫闻是法亦难能听是法者斯人亦复难 譬如优昙华一切皆爱乐天人所希有时时乃一出 闻法欢喜赞乃至发一言则为已供养一切三世佛 是人甚希有过于优昙华 汝等勿有疑我为诸法王普告诸大众但以一乘道 教化诸菩萨无声闻弟子 汝等舍利弗声闻及菩萨当知是妙法诸佛之秘要 以五浊恶世但乐着诸欲如是等众生终不求佛道 当来世恶人闻佛说一乘迷惑不信受破法堕恶道 有惭愧清净志求佛道者当为如是等广赞一乘道 舍利弗当知诸佛法如是以万亿方便随宜而说法 其不习学者不能晓了此 汝等既已知诸佛世之师随宜方便事无复诸疑惑 心生大欢喜自知当作佛 尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤。失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 我闻是法音得所未曾有心怀大欢喜疑网皆已除 昔来蒙佛教不失于大乘佛音甚希有能除众生恼 我已得漏尽闻亦除忧恼 我处于山谷或在林树下若坐若经行常思惟是事 呜呼深自责云何而自欺 我等亦佛子同入无漏法不能于未来演说无上道 金色三十二十力诸解脱同共一法中而不得此事 八十种妙好十八不共法如是等功德而我皆已失 我独经行时见佛在大众名闻满十方广饶益众生 自惟失此利我为自欺诳 我常于日夜每思惟是事欲以问世尊为失为不失 我常见世尊称赞诸菩萨以是于日夜筹量如是事 今闻佛音声随宜而说法无漏难思议令众至道场 我本着邪见为诸梵志师世尊知我心拔邪说涅槃 我悉除邪见于空法得证尔时心自谓得至于灭度 而今乃自觉非是实灭度若得作佛时具三十二相 天人夜叉众龙神等恭敬是时乃可谓永尽灭无余 佛于大众中说我当作佛闻如是法音疑悔悉已除 初闻佛所说心中大惊疑将非魔作佛恼乱我心耶 佛以种种缘譬喻巧言说其心安如海我闻疑网断 佛说过去世无量灭度佛安住方便中亦皆说是法 现在未来佛其数无有量亦以诸方便演说如是法 如今者世尊从生及出家得道转fǎlún亦以方便说 世尊说实道波旬无此事以是我定知非是魔作佛 我堕疑网故谓是魔所为闻佛柔软音深远甚微妙 演畅清净法我心大欢喜疑悔永已尽安住实智中 我定当作佛为天人所敬转无上fǎlún教化诸菩萨 尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。 舍利弗！汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，hào曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。 琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。其旁各有七宝行树，常有华果。华光如来，亦以三乘教化众生。 舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力，无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨，充满其国。 舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来，过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨，次当作佛，hào曰华足安行，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗！是华光佛灭度之后，正法 住世，三十二小劫；像法住世，亦三十二小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 舍利弗来世成佛普智尊hào名曰华光当度无量众 供养无数佛具足菩萨行十力等功德证于无上道 过无量劫已劫名大宝严世界名离垢清净无瑕秽 以琉璃为地金绳界其道七宝杂色树常有华果实 彼国诸菩萨志念常坚固神通波罗蜜皆已悉具足 于无数佛所善学菩萨道如是等大士华光佛所化 佛为王子时弃国舍世荣于最末后身出家成佛道 华光佛住世寿十二小劫其国人民众寿命八小劫 佛灭度之后正法住于世三十二小劫广度诸众生 正法灭尽已像法三十二舍利广流布天人普供养 华光佛所为其事皆如是其两足圣尊最胜无伦匹 彼即是汝身宜应自欣庆 尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量。各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐，百千万种，于虚空中，一时俱作，雨众天华 。而作是言：佛昔于波罗奈，初转fǎlún，今乃复转无上最大fǎlún。尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言： 昔于波罗奈转四谛fǎlún分别说诸法五众之生灭 今复转最妙无上大fǎlún是法甚深奥少有能信者 我等从昔来数闻世尊说未曾闻如是深妙之上法 世尊说是法我等皆随喜 大智舍利弗今得受尊记我等亦如是必当得作佛 于一切世间最尊无有上佛道叵思议方便随宜说 我所有福业今世若过世及见佛功德尽回向佛道 尔时，舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔，亲于佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。 尔时，佛告舍利弗：我先不言，诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。 舍利弗！若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门。多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根**，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火，从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门，安稳得出；而诸子等，于火宅内，乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。 舍利弗！是长者作是思惟：我身手有力，当以衣祴，若以几案，从舍出之。复更思惟：是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍，善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走，戏视父而已。 尔时，长者即作是念：此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。父知诸子，先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着。而告之言：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。 尔时，诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时，长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。 舍利弗！尔时长者，各赐诸子，等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃，又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢 。而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党，我