第七十九章 生命真谛

    经过师长鉴定之后，修炼浩然正气的资质优秀者，入门后便可以有资格接受正气“灌顶”，在体内形成一颗浩然正气的“种子”，这个名为灌顶的过程与独孤煜入门时，所经历的林华元气灌体易经伐髓的过程类似。

    经过灌顶，有了修炼浩然正气的种子之后，以后也就成为了“而立”的境界，进入七十二弟子之列。

    圣贤庄每年招收弟子众多，即使每一年招收的弟子之中，有资质修炼浩然正气的人选也远远超过七十二人之数。

    为了保证所有弟子都刻苦练功，不能有半点懈怠，圣贤庄便想出了一条在内门弟子中，每年进行一次“优胜劣汰”的规则。

    每年年初圣贤庄都会在原有七十二名人数之上，再招收至少十名新入选的弟子，到了年末所有弟子便会统一进行大考，所有弟子不论修行世间长短，只要在大考之中被排到了后十名之中，便会被师长们将一身浩然正气收走，并且逐出圣贤庄。

    七十二位弟子，除了少数进入已经进入不惑境界的弟子外，只要是修为还停留在而立境内者，便会每年都有被逐出门墙的可能，所以人人都在废寝忘食的修炼，力保自己可以在每年严酷的考核中存活下来。

    而立境界之后是不惑境，依照圣贤庄规定，能将浩然正气修炼到游离体外，并且达到可以驱动外物的程度时，便是进入了不惑境，到了这个境界之后，也就可以像道家弟子一样驱动法宝或者施展各种功法了，不过道家弟子是靠天地元气，而儒家弟子则是完全依靠浩然正气。

    儒家功法和道家功法，两者只有修炼和用法的差异，并无高下之分。

    儒家弟子进入不惑境之后，修为程度就可以基本等同于，道家弟子将体内元气凝练为真丹或者元婴模样的地境界。

    所以若是独孤煜修炼的是儒家功法的话，以他还结成金丹或者元婴，还未进入地境界的修为，目前也就只能算是而立境界的弟子，是根本无法驱动功法和法宝对敌的。

    儒家弟子在而立境界时几乎与常人无异，只有到了不惑境界，才能将浩然气用来对敌，所以儒家功法相对道家功法来说修炼较为缓慢，

    这也是儒家功法的一处弊端，不过相应的优势就是，儒家全部弟子修行的都是浩然正气相同的一套功法，所以不同人之间的正气可以连接交融，若是几位弟子联手之下，便可以使出类似阵法一般的浩然歌诀，将彼此修为提升数倍不止。

    不惑之后便是知命境界，大概可以类比为位于地境界和天境界之间的道家弟子，将金丹、元婴、神魂三处藏气之地都修炼成形的阶段。

    进入知命境之后，便可以召唤出足以毁天灭地的浩然圣像用来对敌，只要修炼者一息尚存心中浩然气不减，浩然圣像便可以长存不衰，近乎不死不灭。

    知命之后，便是如同道家修炼的天境界一般，玄之又玄的不逾矩之境，传闻儒家弟子若是修炼到此境界之后，修炼之人的神魂胆魄便会和浩然气融为一体，长存于天地之间，逍遥无穷，再不受万物束缚。

    与道家功法相比，儒家浩然正气既有优势，也有最重要的两个缺点，其一就是在进入不惑境之前，入门弟子除了rou身武技之外，都没有可以用来对敌的手段，所以绝大部分而立境的儒家弟子都会在圣贤庄中潜心修炼，极少独自外出。