第一千九百四十七章 观音在世
相对之下，守军的压力就要松弛了许多，轩辕纪看出了魔族军队进攻的乏力，他下令各部趁此机会好好进行休整，天气一旦放晴，艰苦的战斗就又要开始了。https:// 城墙上的热闹告一段落，而这段时间里，天门五关里最热闹的地方当属医棚了，此前一度由于战斗的激烈造成的伤兵爆满而医者不够的情况暂时得到了缓解。徐映雪的医术高超，所以趁着魔族的进攻不那么激烈的时候就到了医棚医治伤员。 之前，徐映雪都是晚上过来，而这些天她都是整天整夜的待在医棚参与救治，她也许不会想到，在这里她将惊喜的与多年未见的故友重逢。 在抵达天门山的医者中，除了朝廷派来的以外，就是民间自发前来的，这些医者的所学也各有不同，有金疮、有骨科、有风寒等等，足可以满足战场上可能发生的一切病症。 而像徐映雪这样涉猎广博的却没有几个，其中凌冬算是一个，她是跟随卫凉前来的，身为药王高徒，战场救治她自然无法袖手旁观。而她之前只与徐映雪有过几面之缘，并不算是要好的朋友，不过既然都在医棚、而且医术都很好，不可能没有交集。 通过这几天的相处，两人已经建立了比较深厚的同僚之谊，这或许是徐映雪在天门山最大的收获。 而与那位旧友的相逢，完全在徐映雪的意料之外，或者说她从来没有想到过。 天门山的医棚很大，里面居住了超过十万的伤病员，从战役一开始，一个传言就在伤病员当中流传了开来：“观音在世啊！”这是许多伤病员异口同声的感叹。 民间流传的神话人物大多跟历史记载中没有关系，比如最流行的财神、灶王以及这个观音，都是某一时期，在人们的特定诉求之下出现的产物，他们都有一个共通特点，便是由凡人修炼而成，与曾经的神族没有丝毫瓜葛。 根据考证，观音的形象最早来自于佛教，可以确定的是，随着佛教的传播，观音在民间的形象变得更加立体丰满起来，人们用“大慈大悲、救苦救难”来形容观音在他们心里的形象，更是把民间的医者与观音融合在一起，一些妙手回春的大夫会被人们称颂为“观音在世”、“活观音”等等。 徐映雪不信佛，但也知道民间的这一称呼代表了什么，她一开始只是抱着好奇的心思，因为她看到那些得到救治的伤病员们，那些用药都很精准、有效，以她的医术水平挑不出任何毛病，这说明那个医者的医术很高，被称为观音在世倒也不是伤病员们的溢美之词。 同为医者，徐映雪想要见见这个人，她从伤病员们那里得知，这个观音在世是一个年纪不大的女子，容貌上堪称绝色，而且最有特点的是，她是一个盲人。 得到这三样重要信息，徐映雪的脑海中立刻就想到了那个人，她一再的去询问了其他伤病员，听他们描绘那个医者的长相，发现所有的特征都对得上，这下子就没错了！ 徐映雪的心思变得急切起来，她心中有着一种难以言喻的激动和兴奋，然而她越努力的去寻找，却就是找不到那个人的所在，这里的医棚太大、伤病员太多，她又没有那么多时间去一个一个的找。