帝三百五十一章 一心求死的人救不活

    土台四壁上果然也绘满了壁画，叶易安凑上前去从第一幅开始细细审量，有过失落之城的经验后此时他驱动了天眼术法，力求对这线条简陋的壁画穷尽其意，不泄露任何它想表达的信息。

    失落之城的壁画除了后来宁无缺添加的部分，前面的原始壁画绘制的是商部落从诞生到强大，再到播迁霸有整个天下，并进而完成一元神建立整合的全过程。落霞洲的壁画不再是恢弘的史诗，而是对那失落之城壁画一个枝节的补充。

    在失落之城的壁画中可见殷商部落初兴时本是天地万物有灵的多神崇拜，但随着殷商霸有天下，历代商王开始有意识的废除多神信仰，改为将祖先神与太昊伏羲融合为一的一元神教，以此塑造商王乃伏羲后裔，王权天授，神权王权合一的意识。

    在这一过程中，彼时专司负责奉祀并沟通人神的巫觋群体不可避免的发生了分裂。掌握着文字书写与神谕解释权的他们一部分投向商王，效力于商王建立一元神教的大业。另一部分坚守传统多神信仰的巫觋则黯然出奔。还有一部分选择走中间路线的则放弃了使巫觋得以超越常人的半神身份转职成为史官，以自己掌握的龟甲兽骨文记录殷商历史。

    落霞洲壁画描绘的便是那一支因坚持多神信仰而不得不出奔的巫觋们的历史。信仰之争的酷烈残暴使整个出奔过程成为一段异常艰难的血腥之旅，杀戮从空中到陆地再到河流水下，无处不是战场，时间则是日以继夜，无时可避厮杀。

    虽然坚持多神的巫觋们最终凭借坚定的信仰坚持了下来，损失却极其惨重，他们也不得不放弃早已居住习惯的黄河流域中部地区一路往极北的苦寒之地迁徙。自此一元神与多神以无尽群山深林为界被分隔开来。

    冰天雪地的极北之地中，巫觋们筚路蓝缕，先以绝大毅力将修行根基由原本的阳和之气改为冰寒的太阴气机，而后收拢山野土人促其生产繁衍，教化其山川草泽万物皆有其灵的多神信仰。自此，多元神教再度兴发，遂使其传承之火绵延不熄。

    古拙的壁画至此结束，后面连接的则是大段繁复云文记录。好在叶易安现在阅读云文已无障碍，遂沉下心思一行行探究下去。

    云文内容是承接着壁画记载的，殷商半神的巫觋们一方占据中原，一方退居极北自成格局，其后二百余年间井水不犯河水。在这二百年中占据天下之中的巫觋们结合王权终于最终完成了一元神教的构建，自此天下之神至尊莫过于太昊伏羲，多神信仰则被贬斥为yin祠。

    盛极必衰，商纣王帝辛登基为王后倒行逆施，西岐姬周部落应运而起，誓伐殷商。双方连番大战中殷商之巫觋与姬周招募之散修亦各为其主上阵厮杀，双方战事之恢弘壮烈竟至于天地色变，日月失光，数百上千年后仍被人津津乐道，凭借一点历史的影子和无穷想象敷衍成封神之战。

    商周之战中不管是论及修行者的实力还是实际兵力殷商皆占据绝对优势，奈何原本前景看好的平叛之战因为帝辛的倒行逆施而民心尽丧。随着牧野决战中殷商同样占据绝对数量优势的数十万大军临战倒戈，全局瞬间崩溃的殷商平叛之战变成了灭国之战，灭掉的自己。商纣帝辛亦举火自焚于摘星楼，六百年传承不绝的殷商就此风流云散。

    西周立国之后总结殷商亡国之教训，尤其是有感于牧野之战商军之倒戈，开始空前重视普通百姓，也即“人”的力量。武王及随后执政的周公接连下令，废止殷商时期动辄杀数百数千人以祭祀神灵的人殉、人祭。周公并制礼作乐，以礼乐制度取代一元神教作为王权统治之根基。

    以上种种带来的直接结果就是与殷商时期相比，神的地位大大下降，而人的地位开始上升，这对巫觋们而言简直是致命的打击，一场绵延数百年的反抗与剿杀由此拉开序幕。

    最终失去王权支持的巫觋们失败了，他们再次分化，一部分厌倦了无穷无尽的厮杀，投诚于周王室以史官的身份被纳入周的统治体制。另一部分不甘心投诚的则化身为方士潜入民间以待时机。

    这其中自然也有些巫觋在万般绝望中想起了当年不共戴天的极北同道，他们以绝大毅力跨越无尽高山瀚海找到了自成格局的多神教巫觋们。

    毕竟是同源同种，复有两百多年的光阴洗刷，加之有共同的敌人可供凝聚人心。多神教对西周渎神者的南伐浩浩荡荡的开始了，塞外各部落高举着绘有形形色色不同图腾的旗帜，在众神名义的号召下踏雪碎冰涌向中原。

    新的战争开始了，异族入侵是整个周王朝的噩梦，里面有太多有关于此的描写，篇就是其中最广为人知的范例。“不遑启居，玁狁之故。不遑启处，玁狁之故……我心伤悲，莫知我哀”

    即便是周王朝尚能号令天下的西周也没能终结战争，并最终在周幽王烽火戏诸侯的荒唐中被攻破国都就此灭亡。东周亦概莫能外，春秋五霸之晋国、战国七雄之赵国无不年年岁岁囤积重兵于北部边疆，继廉颇之后最为惊采绝艳的赵之名帅大将军赵牧就曾驻守赵国北疆，同时也是整个中原之北疆与北胡征战长达二十年。

    然则中原虽苦塞外异族久矣，但数百年的缠斗也使多神教的巫觋们意识到马踏中原实是力所不及，最终南伐无果而终。中原则进入长达五百年混乱的春秋战国时期。

    王权衰落，礼乐不存，天下割据致使百家蜂起，蛰伏二百余年的方士，也即前巫觋们在诸子百家中寻寻觅觅，最终选择了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家。

    正是在他们的推波助澜下，提倡无为，不争的道家竟然从百家中脱颖而出，成为与儒、墨、法并称的四大显学，甚至在战国前期一度达到了“杨朱、墨翟之言盈天下”，与墨家双峰并立的高度。

    可惜统一六国的秦最终选择了法家，这让方士们大失所望，毕竟对于他们而言秦始皇嬴政实在是太对他们胃口的人选，为此诸多方士不惜以长生不老为敲门砖意图扭转局面，但最终的结果还是失败了。

    方士们甚至顾不上好好掩埋同道的尸身，转过身去投入祸秦大业，秦二世胡亥以及赵高身边都不乏他们的身影。

    秦二世而亡，西汉建立，以道家思想为核心的黄老之学成为西汉的治国思想，那是方士们最为黄金的一段岁月。可惜好景不长，汉武帝刘彻罢黜百家、独尊儒术让一切又成泡影，方士们随着他们鼎力支持的薄太后的失败而再次被驱逐，追杀。

    于是就有了此后数十年波澜壮阔的大汉与匈奴之战，为避汉武之锋芒，塞外异族甚至不得不远遁数千里。

    随后又是长久的蛰伏，直至东汉末年张道陵横空出世，其人祖道家之思想，辅以民间宗教之形式于鹤鸣山创立道门，将自殷商以来一盘散沙的一元神教方士收拢凝聚，并使一元神教之信仰深入千千万万寻常百姓之家。

    他是划时代的人物，其对道门的贡献无论如何颂扬都不过分。正是得益于他所奠定的基础，此后方有汉末道教徒张角三兄弟及东晋孙恩、卢循妄图建立****，人间天国的黄巾军大起义、天师道大起义。

    道门确立的神仙谱系虽极具包容性，但其神仙谱系中的尊卑高下之分却也是法度谨严。上下尊卑及至高神的存在暗合一元神教之精髓，却是塞外多元神教根本无法接受的。

    信奉多元神教的塞外部落各自都有他们所虔诚信仰的图腾，这些部落大小及实力虽有差别，但他们信仰的图腾却没有地位高下之分，即便是再小部落的图腾对于部落成员来说也是至高无上的。

    这是多神教的巫觋们刻意经营的结果，也是如今就连它们自己也无法改变的现实，如果他们敢强行给各部落图腾分高下，立尊卑，那么多神教在塞外苦心经营一千余年的基业就将在一夜之间土崩瓦解，并且绝不会再有卷土重来的机会。

    有此不可调和的分歧存在，道教的建立也就意味着此前曾同仇敌忾数百年的一神教与多神教的决裂，而张道陵与宁无缺的爱情悲剧也成为不可避免的必然结局。

    宁无缺生于塞外长于塞外，不管是身上流淌的血还是脸上的五官容貌皆出于胡族，后以其天赋出众而被多神教巫觋接引修行。修行有成后游历中原结识了彼时同样在四方游历的张道陵。

    那时是东汉末年，也是一元神教与塞外多神教同仇敌忾的蜜月时期。两人的相识实是天作之合，他们相互欣赏，相互切磋砥砺，朝游苍梧暮至北海，共同冒险，携手并肩漫游于四海八荒。两人虽无婚姻之约却早已是好一对神仙眷侣。

    他们的美好在道门建立的时候崩塌了，绝才惊艳如张道陵怎肯放弃道门伟业？同样骄傲的宁无缺同样不肯背板自己的部族与信仰。他们都在渴望对方的改变，但改变注定永远也不会来。

    爱侣变怨偶，其间又夹杂着部族、师门及信仰的纠葛冲突，于是对于个性强烈的两人，以前的情有多深，现在的疼与恨就有多深。

    宁无缺一怒北返，机缘巧合之下得到当年蚩尤遗留的神兵残片，披荆斩棘以超卓实力及矢志不渝的坚强意志登顶为塞外巫觋之王，而后大刀阔斧将原本结构松散类似于联盟的多神教巫觋加以整合，于是紧随道门之后，圣门也随之诞生。