第197章八仙的含义

    “所谓藕的修炼方法，只是一个比喻，比喻它用力相上的那份执着。”叔叔的解释竟然是一个比喻而已。

    “一切有形的东西都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变，修炼其实与做事情一样，需要的是顺势而为。”听起来有点意境，张伟想到了所谓“兵无常势”，还是变化。

    可以说，变化就是王道，审时度势，随机应变，修炼也是吗？

    “例如，莲花就比喻成洁净之花，而且莲子可以随水飘向远方，落与水中，进而扎根于水下泥土中，所以所谓的莲花啊、藕啊都代表一种清的意境，与我们所谓的炼气重在‘清’字相吻合。”听起来的意思就是，所谓的修炼，应该学习藕的“清”，然而就可以在污泥里而无染，一心一意的向着太阳开花结果吗？

    “而所谓的紫气东来，在我们这片区域传说是，在大禹治水前，会稽山脉的紫气特别浓厚，而当时的会稽山脉代表着神仙与龙的专属区域，所以人们把紫气说成是仙气与龙气的。

    而后来的人把它用到修仙上面来，是说明可以分辨出五颜六色的每一个独特的颜色，而紫气东来，也就是说当人把气修炼到一定程度了，就可以分离出其中的紫气，一般来说炼出紫气了，就是代表成神仙了，也有说的某些蛇啊、动物啊的修炼出紫气，就算是修炼成龙了。”原来是这样的说法。

    紫气是可以修炼出来的，动物也可以修炼出紫气？

    而且传说是在大禹治水前，会稽山的紫气特别浓厚，或许那个时候的环境真的是仙境了？

    这个时候，小爷爷回来了，就又开始说一些别的传说了，或许有张伟需要的某些所谓的修炼有关吗？

    “传说在大禹治水的过程中，大禹势力的主要成员，也就是商朝的始祖、周朝的始祖、秦朝的始祖和大禹一起与会稽山的神仙势力粘合在一起，因为当时的涂山氏是母系氏族，所以对于会稽山区域的涂山氏势力来说，所谓的那些人都是涂山氏的上门女婿，也就是都是自己人。”小爷爷的话，说明了当时大禹势力的本质了？

    怎么又搞到大禹治水势力上去了，张伟也是无可奈何。

    也就是说，先秦时期的主要势力，可以说都是所谓的神仙势力的一部分，只是神仙势力权利分布的内部矛盾？

    “可是外面是父系氏族社会，说到底了就是外面的华夏族文明，他们的背后，都与着和我们这片区域的神仙势力紧密相连。神仙势力的底蕴加上他们自己的势力，就是外面世界的权利场的实际情况。”真的假的，也就是说明我们的祖宗的坐天下也是一家人之间的权利分布似的。

    意思就是神仙家族与大禹治水势力都是一家人，说起来就是涂山氏的女人们的后代？

    还是墨西哥的那句谚语：家不是建立在土地之上，而是建立在女性之上。

    涂山氏的女人们，确切的说，就是曾经的仙女们，就是大禹治水势力后代的母系祖宗？

    ……