易经系列讲座之六大衍之数（第一部第四章）

    “大衍之数”一词出自周易系辞上传：辞曰：“衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”大衍之数有的古版本中又叫“大演神数”，这个数是作为易数的总范数而存在的。这个数字在古易数中是属于绝对不能超越的。

    大衍之数有两种不同的说法：一是说五十，二是说五十五。其实这是一回事，直接地说，就是五十五，但因为“五”这个数是至尊数、混沌数、过渡数，所以虚“五”不用。虽说不用，又处处都在隐藏地用，就象“遁甲术”中遁去的那个“甲”，正因为出了实位，反而有了“虚而不屈”的妙用无穷。大衍之数来源于易学的起源《河图》和《洛书》。这里先介绍的就只是其中五阳数：一、三、五、七、九和五阴数：二、四、六、八、十。五阳数之和称为天数，所以天数就是二十五；五阴数之和称为地数，所以地数就是三十。大衍之数就是天地之数的和，所以就是五十五数。

    其中一、六属于北方水；二、七属于南方火；三、八属于东方木，四、九属于西方金，五（十）居中央，属土。这是数字与五行先天方位的定性。

    九宫之义，法以灵龟：二（坤土）四（巽木）为肩，六（乾金）八（艮土）为足，左三（震木）右七（兑金），戴九（离火）履一（坎水），五居中宫（混沌）。这是后天卦数和后天配卦方位的定性。

    从上面可以看出五数的特别，正由于它极为特别的地位，所以在九宫图中位居中央，不设任何常配卦。五位也最神圣不可侵犯的位置（风水的角度）。其实从九宫的意义上来说，根本就没有“十”的说法。“十”就是“反五”、“阴五”。所以五十五其实和五十在性质上有异曲同工的味道。

    从取爻成卦的数理来说，五十五的意义就明显了。前面的文章已经介绍过：太阴爻得数为六；少阳爻得数为七；少阴爻得数为八；太阳爻得数为九。那么六爻成卦总数必然在三十六和五十四之间。五十五就比最高数六个太阳爻组成的“乾之坤”卦还要多一。这个一就是易道体系最原始的那个“一”，它常在又常不在，不参与实际运化但每一步运化演变都有它的介入。只有加上了这个看不见的“一”，大衍之数才是完整的。

    历法上，年是以太阳的运行规则来算的（360天）；月是以月亮的运行规则来算的（29-30天）；节气是以地球的运行规则来算的（15天左右浮动）。这些运行规则相互间有细微地不同步，所以在必要时需要置闰、让气、超接。这些就是那个看不到的“一”的运用的部分体现。

    太阳数九和太阴数六合计十五；少阳数七和少阴数八合计也是十五。所以十五也是一个很特别的数字，一年三百六十天分为二十四个节气，平均十五天一个节气。太阳数九和太阴数六合计的十五是“变十五”；少阳数七和少阴数八合计的十五是“常十五”。用节气来统领变十五；用中气来统领常十五，就正好构成了一个月。