四百七十七章 存亡之际说国度
状似整洁华贵，却又处处透着窘困和匮乏的细节。 以这样的一座山中神社作为款待徐长卿到来的场所，日本人的那点用意，徐长卿又怎会不明白？ 态度很殷切，情况很可怜。 意思收到，至于日本代表请他去观看难民营，徐长卿直接拒绝了。 “从小新星带到地球，这个世界最不缺的剧目就是悲剧。能理解，但说实话，已经麻木。” 说了这句，徐长卿便继续站在廊下，观望园中雪景。 连日来的大暴雪，使得全球生物都陷入一种竞相灭绝的境地。 在严寒和白灾之下，还能像他这般赏雪的，已经很少、很少。 “知道我喜欢这里什么吗？”他突然问。 日本代表脸带迷惑，看了看园中，道：“陈设？像这些石雕灯龛，其试样从唐宋时期就是如此，一直保持至今。” 徐长卿笑了笑，“悠久吗？不，光有世间的堆叠还不够。说实话，艺术方面我也不在行，焚琴煮鹤有些夸张，但要让我引经据典的谈论这些，也不过是鹦鹉学舌，没有自己的东西。我喜欢的是‘铲雪’这个动作。” 日本代表表情就更迷惑了，他感觉大脑不够用，不知道徐长卿这是装了个什么逼。喜欢铲雪这个动作算是什么鬼？ 徐长卿看了他一眼，解释道：“这样的暴风雪，每天的降雪量大约是1.7米，已经下了数天。但在这里，看到的始终是大雪飞降，但雪厚不过尺。最重要的是，没有卫生死角，每一处，灌木丛下，檐瓦之上，都不止一次的清理过。” 日本代表已经多少明白徐长卿的意思了。 果然，就听徐长卿道：“外面在死人，饥馑、寒冷，缺医少药，武装有限，与异生物血战厮杀，而在这里，一个铲雪的工作仍旧可以完成的一丝不苟。和族，在骨子里是传承了优秀的品质的，这也是我为什么在这里的原因。” 一刹那，日本代表就有种想要落泪的感觉。他突然就觉得，眼前这个年轻人，远比他更懂这个民族。坚韧、认真，这两个词非常好的概括了和族人的特征，当然，只是一部分特征。 徐长卿负着手道：“我在小行星带高举屠刀，我在地球同样高举屠刀。杀的不够狠，就有更多的人懒散推诿，心怀侥幸，不肯守序，不愿奋力，不想认真。” “地域塑造种群和民族性格，那些生活在物产丰富的热带地区的人类，说的好听点奔放自由，说的难听点，不配拥有秩序文明，在丛林里当人猿泰山，才是他们的终极梦想。” 日本代表心说：“我去，这位还是个严重的种族论者。” 这是好事，也是坏事。 好事是，按照徐长卿从秩序到混乱的这样一个逻辑，日本人是能排在前边的。 坏事是，据说其根脚是天朝人，并且是生活在20世纪末、21世纪初…… 对这时代的人而言，那可不仅仅是近三百年前的事那么简单。 要知道在古代，生活节奏较慢，文明的演变宛如暮鼓晨钟，几年、十几年、甚至几十年都没有太大的变化。 而从20世纪开始，人类文明便进入了快车道，中叶之后更是飞速发展、日新月异。所以即便适应了快节奏的现代人，回首往昔也有种恍若隔世的感觉。 从信息量的经历和获取角度讲，现代一生，便如古代十世。 再者，地球文明和太空文明是个重要的风水岭。 空间一下放大了许多倍，所有人的视野、思路，也跟着变化了许多。 在这样的背景下，昔日恩怨，已然被迅速的淡忘了。 最简单的，就难最新成长起来的地月联邦人而言，有超过45%的人，以为火星共和国是外星人，是一直就生活在火星的，跟地球人是远亲，都是被太阳系之外的文明种族撒种的。 是的，达尔文的进化论已经被推翻。多项研究都表明，猩猩虽然跟人相似度很高，但就像狭义相对论，光速只可能无限接近，不可能达到一样，人跟猩猩的差别也是这样，猩猩再聪明，也只是越来越像人，而不会成为人。 该理论在这个世界挺有名，叫狭义思维论。从某个角度讲，它就是阐述人与其他动物的灵魂的最初萌发点的差异的。 而这个梦发点，其实就是徐长卿一直研究的灵魂火花，灵魂最初的、也是最深邃的那一点能量。这不是说大脑的结构到位，然后生物化学反应，砰，就有了。 又或者说，它看起来确实是那么有的，动物的灵魂之光也是那么有的，可为什么人的思维模式跟动物的会不同？ 为了研究这个，徐长卿通过人工强化动物脑结构，使之达成跟人类一样的智商水准。然后进行一样的启蒙教育，结果不行。 好吧，人类是几百万年才完成进化的，猪狗海豚什么的也得给这样的时间。 那么就用时间加速，反正他自从成为时空狩猎者并追捕了两任逃犯后，这方面已经可以进行cao作。cao作的结果是，仍旧不行。包括猩猩，让他们返祖，达成古猿的rou体构造，然后再压缩时间，衍化。没有，虽然聪明，但跟人类的思维模式仍旧有极大的差异。 当然，也许还有其他方面的因素，比如环境、文化习惯等等的影响。这些徐长卿还在想办法实验。 但基本有一条可以肯定了，那就是人类出现的不可复制性。 用天朝的神秘学说辞，就仿佛古猿被某种奇特的力量点化了，至此跟其他猿类分道扬镳，最终成为了人类，包括消失的尼安德特人等古人类。灵性的获得比那个时代更早，那个时候已经算是古人类了。 当然，对徐长卿而言，这些其实是不需要验证的，既然相信包括地球在内的诸天万界都不过是仙道创建者的实验场，那么人类的出现自然是那些存在点化的。 他做这类实验，主要的目的在于深入的解析灵魂，找到最初之源。所站高度跟这个世界的人类的研究不可同日而语。 话说回来，由于后现代是质量为上，因此信息对人类的冲击，使得人类纵向比较时，发现一生就仿佛过了古时候几生几世的时间。 所以中日之间的恩怨，对这个时代的大部分人都已经相当遥远和模糊，就像回想五胡乱华时的大屠杀，听着是挺愤慨，但已经有些想象不能，感受不到那种真实的切肤之痛。 “可是这位……”日本代表偷偷看了徐长卿一眼。 徐长卿等于是活在过去的古人，其思维和三观成型的那个时代，正好是天朝走出文明低谷，重新焕发生机崛起的时候。 怎样才算是崛起？ 光有技术，有钱不算，还得有力量。而力量的最直接体现方式之一，就是用实战展现肌rou。同时，把一些欠债还上，不管是恩债，还是怨债，有债必偿。做到了，别人才会说：嗯，这家伙确实站起来了，不是光有嘴和一身肥rou。 日本代表完全可以想象，在那样的时代背景下，天朝官府是开启如何的宣传策略的。说的难听点，人心凝聚的办法之一，就是有一个让大家一块儿恨的目标，以此来证明，我们确实是一伙儿的。而且天朝当时也确实需要一块踏脚石，来重塑自己的大佬威严。 可另一方面，天朝又在执行‘和平崛起’的策略。 这从某种角度讲，就等于是在对世人说：我们是工匠、是商人，精细做事，和气生财，讲的是共赢，不玩那套拿刀子强买强卖的恶霸套路。 如果把国家比作个体，天朝算个好人吗？ 其实是不太算的，好人传承不了几千年。如果要比喻，天朝最后一点善良，也都灭绝于崖山了，从此以后，只有成熟的人，没有了好人。 况且往根子里说，天朝的主体汉民族，发源地其实就是黄河流域，甘陕一代。那个时候炎黄后裔是怎么称呼西方的？ 东夷、西狄、南戎、北蛮。这都是非我族类的异邦。 它们是怎么被融合的？靠花环和美酒？当然不是，靠的是刀剑血火。 古代的侵略，就不是侵略吗？ 如果不是，那么五胡乱华是不是也可称为草原民族的正常狩猎？ 所以国家、种群这个层面，不谈好坏，只论利益和成败。 天朝在现代，因为意识形态而局面尴尬，如果也学欧美的那套强盗策略，作为起步较晚的后来者，面对人家一群一伙已经成型的势力，独自一人势必被围殴，并且遭受广泛的不待见。 那么就得靠有钱大家赚，甚至让利的帮带扶持，树立一个豪爽的文明大佬的形象。在这个主流风气相当不正的时代，杀出一条上位之路。这就是和平崛起的本质。 装逼你得装全套，一旦露馅，立刻被揭穿，之前付出化作流水。 所以天朝是攥着拳头，却又不太适合揍别人。要揍，也得有个类似对越那样的说法。 想要找这么个机会并不容易，日本也不是傻逼，明明看见对面拳头都那么大了，舔着脸凑上来找揍。 而如果只是点小破理由，大佬发怒，就显得太过量浅，逼格不够。 天朝周边的国家，以及蓝色阵营，就是把这些看在眼里，才一天到晚弄点事恶心人。 只要天朝主动一打，立刻帽子就都扣实了，看看！危险论没有说错吧？伪君子吧？装不住了吧？然后就能名正言顺的拉偏架、然后以军火产业为龙头，把经济带动起来。 毕竟蓝色阵营就是帮强盗海贼，打架是本职工作，确实有两下，何况还人多，和和气气玩耕种，大约是让他们觉得最蛋疼的事，撅起屁股当大牲口劳作，哪有抢他娘的来的爽利？ 天朝自然也不傻，知道自己的长版在哪，就那么一边考勤劳和慷慨以及双赢的策略继续厚积，一边磨刀，展示肌rou。 所以跟周边摩擦不断，这个过程十分的漫长。对于国家而言很正常，普通人就受不了了。 我们都牛逼了，那么个毫无纵深的弹丸之地，为什么不收拾他？让他在哪儿一再挑衅？ 人们也是想急于证明自己的，证明自己已经崛起。正是这种意愿，才铸就了现代天朝的向上风气。 风煽了，火点了，积极的把速度飚起来了，到了该爽的时候，却迟迟不让射，那种心情，确实是糟糕极了。 这股火气憋着伤身，却又不得不憋着，最后就憋成了无脑喷和意yin。前者表现为绝对否定论，决不可承认对方有哪怕一丁点优秀之处，后者就是抗日神剧有市场的原因。 日本代表比较怕的是，徐长卿是这两类人中的一种，因为徐长卿就是生活在那个风气下的天朝的…… 推荐都市大神老施新书: