第二十章 占卜
赵易显然不知道沈从良内心纠结，此刻他的眼睛一直关注天际的那一团黑云，在闪电照亮的苍穹是那么刺眼，仿佛亘古存在的黑暗，原来不只是光在黑暗中璀璨，黑暗同样在明亮的周围是那么耀眼，看罢多久，轻轻叹了口气，说道：“善易者不占，这句话你应该没听说过吧，其实相学本是一门博大精深的学问，非有天赋者不能成，但是却被一些存心不良的人利用，败坏了名声，以致成了如今的江湖骗术，就像原先巫医是指悬壶济世，妙手回春救百姓的神医，而如今人人听到巫师毛骨悚然，不自主的害怕，认为是……。” 沈从良听赵易如此说，虽然感伤，但是所有的注意力还是集中在相师占卜是否能够预测一个人的往后，定格一生上，问道：“师父，何为善易者不占。” 赵易说道：“占卜本是出自易经，三皇之首的伏羲，也是百王之先，人文始祖，始作八卦，是为了记述事情，就像现在的文字，也是文字的雏形，里面记述了他对自然的感悟，以及一些天地造化，后来神农氏在此基础上，将每两卦一重，首次演绎为六十四卦，因炎帝又号连山氏，故以象征山的艮卦为首卦，取义为“山之出云，连绵不绝”，故名《连山易》，又因为在夏代所流行，故曰“夏道连连”。 后轩辕氏演绎六十四卦，以坤卦为首卦，因坤卦象征地，地是万物的归宿和载体，故名《归藏易》，又因在殷商时鲁行，故曰“殷道亲亲” 在后来是近代的周文王在羡里被囚时演绎的六十四卦，以坤卦为首卦，表明天地除开，万物始生，又以济卦为末尾，表明一事的终末又是另一事的开始，周而复始，周行不止，故名《周易》。又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊” 《连山易》、《归藏易》已经失传，如今只剩下《周易》，我说了这么多你可懂？” 沈从良倒吸一口凉气，好深奥啊，若是能得到八卦，并且明白所记载的事情，那么修真炼道之人应该会迅速突飞猛进，毕竟那可是传说的存在，据说伏羲的天地造化，尤其是阵法，在上古时期已经达到出神入化，天人合一的境界，该是多少修真之人梦寐以求的典籍，只可惜就算有人得到，恐怕也不能明白里面所记载的神通功法。 好归好，可是现在人们用文字记载，恐怕伏羲的八卦图已经无人能够解读了，听到师父问话，答道：“易经不过是教人如何了解自然，记载万物生前的混沌之象，到人类的形成演变，归根到底，是让人学会根据事物的运动规律判断出以后的发展趋势，这就是所谓的一切事物有理可循，有据可查。人类的喜怒哀乐会在五官上表现出来，以此推断他所遇到的过往，再根据此人的性格和他所处的环境，综合判断出他会怎么处理这个问题，就像天体运行，性格决定其一生的轨道，对不对啊，师父。” 赵易说道：“不错，这就是天道，所以说非有天赋者不能成，这就需要慧眼独到，算是为他人指点迷津。” 沈从良说道：“多谢师父指点，天道原来不是如此晦涩难懂。” 赵易说道：“你很聪明，以你的……。”还没等他说完，他一直盯着那朵乌云似乎开始移动，在碗口大闪电中穿梭，如同婴儿学步是亦步亦趋，每次都是堪堪躲过，不知是幸运还是天意。 见到此刻景象，赵易眉毛一挑，随即飘身远去，迎着一道闪电飞去。 “师父，风雨将至，不如……”沈从良脱口而出，心想师父怎么了，难道想要以一人之力去对抗天地之威。 “轰隆隆。” 乌云滚滚，沸腾不止，不断云集，下沉，黑压压一片铺天盖地的席卷而来来，像要压倒万物，摧毁世间一切，震撼人的心灵，那是发自心底的畏惧。 在如此不可抗拒的能量面前，人类显得是那么柔弱无力，甚至渺小到连祈求的权利都没有，如同待宰的羔羊，只能凭天由命，默默地承受。 “你要好好修炼，为师可能要过几天才回来。”和蔼的声音从惊雷中传来，每一个字都夹带着无与伦比的气势，第一次感觉师父的声音是如此威严，不可侵犯。 沈从良心想师父既然如此说，自有他的道理，我还是开始修炼吧，如此将来师父有不测，自己才有资格帮忙，我瞎想什么，师父神通无边，怎么会有事，我又开始无谓的担忧，怎么现在像自己越来越杞人忧天，可能是最近发生变故太多了。 沈从良如此想着，盘膝做到床上，双手放在膝盖前，十根手指或伸或缩，根据指节弯曲变换着不同的形状，其动作有时豪爽，落落大方，有时扭扭捏捏轻佻婉转，时而交叉紧密，时而大开大合，同时双手掌心朝上缓缓自丹田处升起，动作古拙朴素，像是百姓灵智初开，第一次使用工具一般。 双手在空中飞舞盘旋不定，渐渐的有慢变快，轻车熟路的沿着原先轨道上下翻飞。 不知过了多长时间，沈从良的动作又有快变慢，最后双手掌心朝上，拇指相接，其余四指交叉放到膻中xue（在人体胸部，当前正中线，第四肋间，两**连线中点）。然后张口嘴缓缓的吞吐，双眼微闭，似是入定一般。 不知是乏了，还是睡着了，沈从良头一歪，身躯跟着倒下，但仍旧保持着盘膝时的姿势，双手交叉，双腿盘坐，像是一尊石像倒在地上一般。 如果细微的人能够发现沈从良呼吸均匀，鼻孔间有白气冒出，有时小嘴还一张一合，像是水中的鱼吞吐泡泡一样。 天地飘摇，风雨凄然，耳边的风声呼啸越来越急，夹杂着无数的雨点，像是对什么感到无比愤怒，散发着强大的威势。