第三章 中学（下）
三两步来到下面的楼层，放学后，小学生们大多三三两两走光了，只有一个小小的身影在那徘徊。这孩子一头银色短发，正在巴望什么。 就像蛭子一样，瞑童现在的名字叫做“花瞑”，他是稍晚一些被打发来协助蛭子工作的。与蛭子不同，他只负责传递工作，因此对别人没什么可隐瞒的。加之他乖巧得过了分，很讨教职工们的欢心。与同学们也是一向合得来。 “蛭子哥哥，你来了！”瞑童见到自己此间唯一的亲人到来，必定是欢喜的。 “嘘——不用每次都这么大惊小怪的。”蛭子一边说，一边捏了捏他的脸。 蛭子自从被虫天子收为徒弟之后，辈分就比花九溪矮了一截，所以正好充当瞑童的哥哥。两人在虫天子的小山上共同生活了半年有余，彼此早已十分亲密。 “嗯，下次不会了。”瞑童极少拒绝别人，“这次没有口香糖吗？” 所谓“口香糖”就是情报的载体，蛭子会将学校的近况秘密书写在纸条上，装入口香糖盒。在每周拉克西米或花九溪接走瞑童时，传到外界。 “没有——反正都是些鸡零狗碎的……”蛭子说是，确实除了上次击毙的那条怪蛇之外，就没有什么新奇的大事了。虽然蛭子能感觉到，校园内外的妖气是在隐隐增加的。 “瞑儿，明天我会带一伙白痴顽童到后山的小树林去。”蛭子开始指派任务了，“你能不能吓走他们……”这是他想到比较好的一个办法。 “让我变成大蛇吗，可以。”瞑童马上明白是怎么一回事了。 本来蛭子想嘱咐他“不要真伤到人”一类，但心想瞑童肯定不会犯此类低级错误，所以作罢。 蛭子又询问了一番瞑童的学习情况及其他闲事，他知道，自己在尽力地“扮演”大人，这行为多少有些可笑。（我们大家不都是在“扮演”大人吗？） 然而瞑童做得显然比他好多了，蛭子没什么可指摘的。就让瞑童早早睡下了，在次日约定的时间前先藏到小树林里。 又是一个周六，这一天的阳光很好，半空中有亮亮的线条——那是暮春的蛛丝。 杰森一方虽然说能从本年级凑十几个冒险家，但来的不过六七人。蛭子感觉被他们骗了，以为会有多大阵仗呢。 “一，二，三，四，吾，六，七……八。”蛭子开始清点人头。 “等等，第八个人？”蛭子感觉不知什么时候起多了一个人，便再次清点了一下。当他念完七个名字后，最末一人的名字却始终想不起来，明明觉得很眼熟…… 这人的个子比其余男生都小，戴着个大帽子，脸很清秀，是一张东方人的脸。 “你是谁？”蛭子问他。 “你能把我从人群里分别出来？”那人的声线很细，“这么说你也是妖怪吗？” 妖怪？ 蛭子点点头，镇定地说：“看来这学校里还潜伏着其他高级别的妖怪——至少能变化成人形。” “不不，小哥哥，我一开始就是人形的。”这孩子把自己的帽子一把摘下，一段黑绸似的头发即刻弹出来，垂到她背后。 才知道是个漂亮的女孩子，年纪似乎比利姬亚还要小。 “为什么你混在人类中间，不会被发现，幻术吗？”这是蛭子的一个猜测。 “这同样是与生俱来的能力，我们这种妖怪，一向就是亲近小孩的。”女孩说。 “当儿童变为大人，他们便不能察觉我，跟我一起玩了。你看这几个西洋小鬼，很快就要成为大人了，到时候他们的嗓音就会又粗又浊——还是妖怪好一些，能控制自己的生长周期。”女孩一边叹息一边说。 “你是哪里的妖怪呢？”蛭子问。 “东洋。” “我叫——”她边说了几个古怪的音节，边抓住蛭子的手——蛭子的掌心有个很难看的疤痕，所以并不愿意让别人多看。女孩在他掌心写了几个汉字。 “原来你叫日美子。”蛭子隐约觉得，这在日本是一个比较普遍的名字。 不过既然对方是来自东洋的妖怪，那么就是蛭子此行的主要敌人了。可蛭子见她柔柔弱弱的，暂时没有动手的打算。 “小哥哥你这样看着我干什么？”日美子问他，“你觉得我是坏人？我们妖怪之间，是不受人类社会的恩仇束缚的……” 蛭子决定暂时把她稳住，就说：“这么说也不无道理……” “我在这学校生活了很长时间，有几十年了吧。”日美子说，“因为这是一所教会学校，最开始建立的时候，这里的土神就主动搬走，不会给它任何庇护了。所以校区就成了我们这种外来弱势妖怪的温床——更何况我本来就是童妖呢？” 这倒是蛭子从来不知道的，而眼前的女孩年龄显然比他大上好多。 “所以这校园聚集的东洋妖怪虽多，但大妖怪是根本没有的。”日美子说，“我是最近感到有两股强大的妖力出现，才有些担心。想找机会跟你谈谈，证明我们不是坏人。” 她的话大体符合蛭子的判断，蛭子便说：“嗯，只要你们不伤害人类就行——之前就有一条大肚子怪蛇被我杀死了，因为他要攻击那边的两个呆瓜。”说着，指了指远处的杰森二人。 “那是野棰蛇，算是比较低等的妖怪了。”日美子说，“就像野兽一样会伤人……不好意思，我忘了这点。” “你能约束这些妖怪吗？”蛭子问。 “我没那个能力的。”日美子鞠了一躬，说。 那还谈什么，蛭子觉得这对话愈加寡淡了，便想早早结束——当然，最主要的是眼前的丫头无论外貌还是个性好像都比不上利姬亚。 “所以你到底是哪种妖怪呢？” “座敷童子！” “座敷童子。” 花九溪用脚边指了指幻灯片上两个市松娃娃的投影，重复了一遍这个名字，“‘座敷’这个词来自中古佛教词汇，可以理解为一种家具陈设。而座敷童子，就是一种以人类住家为栖息地的妖怪。” 在花九溪面前听讲的，是几位神色严肃的中老年人，其中两人已经谢了顶。虽然有的穿军装，有的穿便服，但都正襟危坐，一丝不苟。室内的陈设虽然简洁，但显然是国内的顶级配置了。 “座敷童子是以儿童的外形出现的，我们猜测这是一种‘夭儿信仰’的体现，即流产或夭折的孩子留在父母身边，为其带来超自然的辅助力量。”花九溪说着，老人中一些行伍出身的显然听得有些吃力。 这是最后一堂课，花九溪有些心急了。但看到“学生”们脸上的疑惑，他不得不再次放慢语速。 “座敷童子的另外一个特点，是能给家庭带来幸福。幸福是无形的，但财富是看得见摸得着的。所以座敷童子主要是能带来财富，这与我国北方的‘四大家’及南方的‘五通神’信仰是类似的。而只要座敷童子定居在某处，此间的财富便会自然积累——这一点尤其像华北的白仙——也就是刺猬，和常仙——也就是蛇精。” 老者们显然对此类民俗学的追溯不感兴趣，花九溪在脑海中闪出一句“对牛弹琴”，又笑吟吟地说：“重点来了，座敷童子不是什么强力妖怪。他如果讨厌某人，会在一家招致些小的不幸——大不了就是破产，不会伤及人命的，呵呵。” 就有两个穿长衫的大佬脸上变颜变色的，花九溪知道这是两个大财阀，忙说：“座敷童子的力量很有限，如果有敌国之富，那是完全不必怕他的。” “因为他的威胁最小，所以我放在最后一堂课讲。至于东瀛的其他恶作剧类妖怪，我一开始就不打算介绍的。”花九溪将讲义合上，说，“我已经传授给各位长官杜绝东洋妖魔的简单办法，您千万要记在心上。好了，谢谢大家。” 台下即刻响起了肯定的掌声，不管听懂听不懂，至少这位年纪轻轻的先生讲得很卖力了。花九溪见没出什么岔子，也长舒一口气——这些老人可得罪不起啊。 密室的后半段马上熄了两盏灯，几位身着便服的大佬退场了。余下的，都是一身戎装，刚欢快片刻的气氛马上又压抑起来。 花九溪清了清嗓子，示意工作人员换一套幻灯片。这回要讲的内容显然重要得多。 所以他有些拘束，等几个中老年人纷纷喝掉案上的茶水后，其中一个抹了抹嘴，才说：“您可以开讲了。” “好。”花九溪应道。 身后幻灯片的内容换成了一副东亚地图，花九溪开始讲：“各位长官、老总，我现在要介绍的，是近数十年中，东洋妖怪在我国境内的流散情况……” 老人们耳语一番，花九溪等声音静下来继续开讲： “众所周知，我与敌方力量强弱的转换，是以日方明治维新为开始，以甲午海战我方的惨败为标志的。明治维新这种激烈的政治经济改革，势必造成国内方方面面的影响。这个影响，不仅仅是作用于人类社会的。” “日本是个受佛教文化影响很重的国家，许多妖怪直接来自佛经。明治政府推行的‘毁佛灭释’政策，摧毁了不少佛教系妖怪的据点，这些怪物死散逃亡，剩下的则与当局达成了妥协。这是流亡妖怪的第一个来源。” “另外便是，十九世纪以来，日本对琉球、北海道，以及后来朝鲜半岛的经营，使得本土的精灵受到日本神道教魔神的冲击。这样便引发了他们朝向大陆的方向逃难。这是流亡妖怪的第二个来源。” “以上两类妖怪，虽然会与我国土生的精灵产生冲突，但尚不构成敌我矛盾。” “请您介绍一下神道教的力量……”有个听众建议道。 “好的。”花九溪对此也有所准备，“我们通常认为神道教是亚洲萨满教在日本当地的一种发展，信奉万物有灵论。所以日本的神——日语称之为‘迦微’，有八百万之众。而天皇本身就是神道教在人间的最高代表，而大和朝廷很早就开始利用巫术的力量了。” “有一种被称为‘阴阳师’的人，他们除了本土的仪式，还学习来自大陆的佛教及阴阳道咒术。是替朝廷镇压各地魔物的一群人，因此，是我们最不能小觑的一支力量。” 见没有人提问，花九溪又接上之前的内容： “除了少量逃往南洋的妖怪之外——他们中的大部分是越过对马海峡，从朝鲜一线进入我国东北地区的。因为距今已经有几十年历史了，这些妖怪又繁衍生息，已经扩散到全国各地了。” 听到这个消息，有的老军人脸色一沉。 “与他们不同的时，有朝廷背景的，可以称之为‘妖魔先遣团’的另外一群魔物。他们多是被阴阳师收服，且为他们所用的。这些妖魔曾混杂在第一、第二种流亡队伍中。在敌人实际上控制了我国东北地区——他们称之为满洲之后，这些魔物的力量大大增强，一定程度上压过了老一批的妖怪聚落，且双方存在斗争和渗透。这就是目前，敌方的态势。以上。” “看来态势很复杂啊。”一个地中海的中年人默默的点了根烟，一旁有人看他，他马上会意，说：“老了，忘记这是公共场合了——” “是很复杂。”花九溪说，“但对方的成分越复杂，就有越多的矛盾可供我们利用——团结大多数，把敌人搞得越孤立越好。” “小伙子你讲的不错。”地中海中年人刚把烟具塞入中山装胸前的口袋里，说，“我看你不仅相关知识不少，办事能力也不错。” “嗯？”花九溪感觉这人话里有话。