第八十五章 道法自然心为要
此天遁剑法于李煦宁处并未引得太大波澜，于其而言，不过为与道合真、了道成仙中一系方法罢，取之参悟即可。正如元玄真人那般，阅尽道藏五千卷，通读其余之经典，仍以丹道为执。 总而言之，成仙乃是目的，丹法、剑法乃至积善等等一切手段皆是为达成目的。以一为要，其余可藉之参悟，方得大道。 此事已过，第二日李煦宁自是返校报道，日日陷于修炼与道藏典籍之中，其间或有参悟那天遁剑法与《吕祖百字铭》，或有试探那《寻道真迹》先天八卦刻印，一派悠闲。倒是听得玄真提及过那复金会之事，藉所留后手，玄真收得数只蛊虫，与玄渊联系之时方知其一早便知此事，两人商定后却扑得个空，随即便察觉那符咒被祛除，落得个无功而返。 公历四月底，玄真传音于李煦宁，欲安排李煦宁授一课，李煦宁自是连声拒绝，哪知李国平等人得知此事，终是应下。 翌日一早，李煦宁甫一收功便听得敲门声传来。 “宁宁。” 开门之时一影扑来，抬手将之抄过，竟是一特制道袍，随即便见伍轻柔捧一墨色逍遥巾举至面前，道：“将这换上，云履、道簪、慧剑等也在你房间，昨日为这套服饰可是费了不少心神。”李煦宁翻一白眼，召过那逍遥巾。 逍遥巾可分二类，其一乃是一方形(亦有圆形)巾料，包于发髻（太极髻或混元髻）之上，系上二长剑头飘带，称为逍遥巾。另有一乃是以庄子巾或纯阳巾饰以云头图案，帽后缀上二剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。年青道士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如。但有些道观老道长认为戴用此巾有失庄重，而废止之。这顶逍遥巾正是前者。 云履又名朝鞋，履头为云头如意形，鞋底颇厚，上衬以云头图案，为斋醮法坛上高功所踏。 慧剑为一装饰，缝于道袍纽扣之上，为二条剑形长带。吕洞宾改剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”，慧剑之寓意即在于此。 待一切妥当，李煦宁随前来接其的玄真三人一同赶赴市一中。而李煦宁那身行头自是遭得一阵侃笑。亦是此时，李煦宁方知此次乃是奔市一中初中部授课，不由露出玩味之笑。 却说市一中之内，初中部一处教室内。因先前李煦宁身份遭小胖子刘逑曝光，李宛筠为李煦宁长姐之身份亦是随之流传，加之近来道门文化宣传活动日益扩大，几乎每至空闲之时，李宛筠周身便是人声鼎沸之地。 “宛筠，你弟弟神童最近在干嘛？可有讲过课？那些道长说的不合胃口，也不知道今天的道长怎么讲的。” “是啊，这活动那么都已经两月了，前几课都是那些道长讲的，几乎听不懂，什么‘道可道非常道’、‘生而弗有，为而弗恃’，感觉在听绝世秘籍一样。” “宛筠......” “宛筠......” 李宛筠连皱秀眉，先前本是觉着有趣罢，可未料到这群同学竟是如此，日日提个不停，先前还能扮个冷脸令众人退去几分，如今已无效用。 恰在此时，其班主任行至台前，招呼众人前去礼堂，李宛筠忙松一气，辟开人群便往外钻。 一番喧闹过后，李宛筠终坐至礼堂，却又被数人缠上，叽喳不停，立时起身，其班主任见如此忙出言制止，方得些许清净。正欲坐定时，自礼堂台上传来人声，方知演讲即将开始，只得坐定待那主持致辞完毕。左顾右盼之际，却听得一令其震惊之音，那主持竟是请神童出场。 话音一落，那礼堂大门一启，走入一小童儿来。但见： 太极绾髻，一柄道簪别发梁。逍遥束巾，双行剑带凌风扬。 丰神如玉非俗辈，道服乾坤法自然。三十六雷常拥护，慧剑飘飘断执茫。 云头朝歌如意形，直踏玉桥尘不沾。不是李煦宁又是何人。 李煦宁步入台上，照例念了些许致辞，随即道：“虽不知先前诸位道长上课之时如何，但亦能料想到你们定是如闻天书罢，更有甚者，打盹亦是常态。” 在场师生均是被李煦宁这突兀间吐出之语所惊，接着便是阵阵嬉笑合迎之声，礼堂立时轰然作响。 李宛筠右侧一女生道：“宛筠，今天居然是你弟弟给我们讲课，之前藏得可是真深，这惊喜......”尚未说完，便被另一人打断：“先别管这些，没听见宛筠她弟弟说的么？这次应该不会和之前那么枯燥了罢。” “就是，说的对。”一阵附和之声。 李宛筠正欲出声，却又听得李煦宁道：“且先听一故事罢。”此语一出，礼堂内立时sao动起来，故事？果然与之前那些道长不一样，张口便是天书典籍，能有故事果真幸福。那喧嚣声立时散尽，一个个屏气瞅着台上的李煦宁。 “今日便说说吕洞宾吕祖纯阳的故事，提及吕洞宾，各位定是熟悉异常，诸如黄粱一梦、汉钟离十试吕洞宾、八仙过海、狗咬吕洞宾、吕洞宾三戏白牡丹等等诸多传说听得不少，各类连视剧均有翻拍。” “是啊是啊。” “最喜欢看得就是八仙过海。” “之前有一位道长讲述过吕洞宾和钟离权相遇的事情。” 底下又是一阵杂乱之声。 李煦宁凌空压手，道：“既已有道长讲述过钟、吕二人相遇之事，那便直入之后之事。 吕洞宾弃儿女情长之后，于终南山询问钟离权：‘我师成道之日，到今该多寿数？’ 钟离权道：‘数看汉朝四百七年，晋朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算来计该一千年一百岁有零。’ 吕洞宾问道：‘师父计年一千一百岁有零，度得几人？’ 钟离权道：‘只度得你一人。’” 到底是为学生，听得如此，皆感大奇，直欲出声，却被李煦宁压下。 李煦宁继而道：“先听我讲述完。吕洞宾听此颇惊，问道：‘缘何只度得弟子一人？只是我道门中不肯慈悲度脱众生。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，度三千余人，兴我道家。’ 钟离权听得如此，连连大笑：‘弟子住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。’ 吕洞宾此时颇有不服，道：‘只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。’ 而三年之后，吕洞宾却是空手而归，可见人心不古，世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见钟离权，双膝跪下，扑伏在地。钟离权笑道：‘弟子引将徒弟来，不知度得几人归？’ 大家可知吕洞宾度了几人？” 礼堂师生们尽皆摇头，显然入了故事之中。 李煦宁轻笑道：“吕洞宾无度一人，可谓惭愧之极。” 李煦宁可谓一语惊煞众人，众人直朝李煦宁投向惊疑目光，喧嚣再起。 “神童，吕洞宾那么神通广大，度一个俗人就这么难吗？” 李煦宁又是一笑，道：“往昔至今，我道门皆为师父寻徒弟，能当弟子之人定须德高、根基甚好，方可传道。便是有有一定根基之人，因沉迷于世俗物欲纷扰，悟性不足，难入得我道门。” 一教师出声道：“神童，佛教不是广收信徒么？如今佛教信众如此之多，深入民众之内。为什么道教却这样？” 底下更有学生到：“道教敢不敢不那么低调！”引得一片哄笑。 李煦宁沉吟些许，似乎在勘酌言语，数息之后方道：“如此恐有争议，但念及各位询问到了，我便简略谈谈，我道门重于心性，贵于精，如那道藏典籍晦涩难懂，足将绝大多数人拒之门外，非有悟性之人不可修习。并且我道门尊道法自然，亦不会去刻意宣扬。其余不便多谈，略过罢。” 那教师微微颔首不再出声。 学生再道：“那这故事和之前” 据《云笈七签卷二混元混洞开辟劫运部》记载：起初宇宙混沌未开，大道化生元始天尊，天尊经历混沌、延康、赤明、龙汉、开皇等五大劫运，广化十方，立教度人。后来，太上老君开辟天地，化名为盘古真人；经过洪元、太初、太素、太始、太极五大时期，轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌rou化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。 就道教理论上来说，在混沌无极的状态下，大道分化，生成宇宙。（道生一）道气分化为阴阳二气形成天地（一生二），阴阳交合而生成“和炁”，所谓“冲气以为和”（二生三），万物就从这“中和之气”之中生长发展。（三生万物）。道教的宇宙万物生成理论完全符合现代物理学研究。