第二十七章 智慧
整个溶洞，除了三个男人之外，还有一些女人和小孩，并没有老人，或者说并没有太老的老人。 而女人的衣着，明显比男人更好。 由于现在就是这个区域一年中最冷的时候，所以她们穿的是几乎能盖住手肘的有袖衣物，并且还搭着不知道该说是披肩还是褡裢还是围巾的东西。 有一个女人有发饰，头上带了一个不知名的木头制作的簪子，头发上用布缠绕了一圈，而下端头发是散开的。 “枪哥这是普通玛雅人的装扮吗？” “我也不知道，玛雅人似乎没有统一的服装风格，所以我也不知道这是她们的民族服装还是随便穿穿。” “随便……穿穿……枪哥你总结的好……” “枪哥，似乎没有什么看的了，该出发了吧？” “不急。”方宏到处张望：“人生在世一辈子，有几次有机会到原始部落？” “原始部落？” 方宏指着一个土堆：“烧炭的土窑，先把木柴堆成锥形，然后糊上稀泥，漏出顶端，然后在下面挖几个小孔，从上面点火，借用空气的流动，让火一直烧到最下面，然后封住顶封住下面的气孔，闷五个小时，将木柴烧成木炭，这种土窑烧炭的技术，在我国是六千年前的事情。” “看这个，简易土堆上一个小土窑，烧陶，一次报废，在我国是五千年前的技术。” “看看他们的武器，看看他们的装扮，看看他们的一切，都停留在新石器时代。” 而我国，最初的铜器冶炼，始于六千年前。 “他们已经有了烧炭技术，已经有了完备的制造精美陶器的技术，但是他们就是没发展出烤瓷技术，也没发展出冶炼金属的技术，从科技的脚步，他们停留在我们的五千年前。” “天文学上他们的确比我们先进，他们的历法一共有两种，两种历法重叠周期是五十二年，是一个轮回，两种历法互相印证推断，他们是世界上推算现代日食最准的民族，然而这算不上科学。” 很简单，和中华古代一样，只有匠人，没有科学家，只有技术，没有科技。 如果中华古代的人没有门户之见，将各种技术写在书籍上，那么科学在我国早就诞生几千年了，可惜就是没有。 玛雅也一样，这个松散的城邦帝国直到崩溃为止，也没有走出从原始社会踏入农耕文明的一步，更不要说别的了。 “我们来的路上，看到的金字塔，看到的夜太阳宫。十五世纪，这个小城邦的国王，屠杀了将近三十万奴隶用来祭祀太阳。仅仅就是金字塔下，就有两万七千尸骸，你没办法说服我这是一个现代文明种族而不是个原始部族。” 有些事情，不需要证据就能证明，比如亚欧非大陆各个民族之间的交流，全世界非常同步的发生了很多事情，虽然全世界看起来毫无联系。 说点远的，封狼居胥，匈奴败退，然后匈奴挤压了蛮族的生活空间，蛮族灭了罗马。 说点进的，全世界同时进入了银本位时代，全世界几乎同时进入了金本位时代。 十六世纪天花肆虐全球，欧洲和中华同时发明了接种防疫的方法。 一切的一切都证明，世界联系的很紧密，只是大家没有想过。 然而玛雅不同，玛雅这个社会很病态。 首先南美的生态圈就有问题，南美没有蜜蜂，没有蚯蚓，农作物无法蜜蜂授粉，土地耕种后不会被蚯蚓施翻一遍。 如果南美有蚯蚓，那么玛雅帝国也不会崩溃，也不会因为刀耕火种导致土地贫瘠。 随着美洲和欧洲的贸易，蚯蚓跟着压舱的泥土到了美洲。蚯蚓的到来，让美洲的土地几乎被重新翻了一遍，肥沃程度猛增，要不然美洲因为人口压力已经末日了。 比如这个陆地没有大型牲畜，最大的就是原驼。这导致美洲没有车轮子，虽然科学家极度想要证明玛雅有车轮。 但是并没有实物，你不能说一个壁画中的圆圈就是车轮子，也许那是冬瓜的横切面呢？ 玛雅政治制度停留在封建制度。 我国从西汉七国之乱后，分封制已经土崩瓦解，所以我国古代的制度不是封建制，而是中央帝国制。 从民主前进的角度讲，首先是原始社会——城邦，然后是奴隶王国——长老院共和，然后是封建——帝国，最后进入现代民主资本主义，社会主义。 玛雅停留在第一阶段和第二阶段的过渡时期，奴隶城邦。 这个民族除了雕工一流，天文学一流之外，他们处于原始信仰之中，用的是原始的社会制度，没有民主可言，更可怕的是，他们把雕刻和天文学还给忘了。 看到他们，基本上等于看到了河姆渡人，看到了龙山文明。 他们也就比马赛人发达点，还比不上北美原住民。 好歹北美原住民都学会当包租公开赌场了。 一幅幅简陋的壁画，记载着过去。 一个个火坑证明着他们的生活习惯。 xue居且独居。 如果不是现代国家建立在这片土地上，玛雅人会朝着尼安德特人的方向开历史倒车。 不过他们有一点做的非常好，那就是培育植物。 从土豆，到辣椒。 虽然也很原始，但相比于世界其他各地，他们对于人类的贡献是巨大的。 仅仅就是土豆和玉米，就刺激了整个世界的人口大爆炸。 方宏指着墙上的一幅画：“辣椒？” “嗯，辣椒。” “你们有自己的田地吗？” 对方犹豫了片刻：“有。” 他甚至都不愿意告诉方宏自己的名字，对于这种事情犹豫也是正常的。 “能带我去看看吗？” “可以。” 路上，方宏才了解了一些内容。 一方面，玛雅人认为继续耕种要遭报应，也许是十世纪到十五世纪动乱的遗留思维，也许是谨记组训。 另一方面，部分玛雅人变成了现代文明中的普通农户，甚至于有些聪明的玛雅人接受了高等教育。 方宏看到的是一个民族的苦苦挣扎。 一方面坚守传统，一方面是谋求改变。 五百年来地球上的每一个民族都在遭遇这样的选择。 现在轮到佐埃人，玛雅人做出选择了。 而且，他们已经在做出选择了。 “我有一个问题，你们还有人懂得如何雕刻吗？” 语言的事情就不用问了，各地方言不同，没办法理解玛雅文字中的拟音部分，大量书籍被葡萄牙传教士焚烧，毁坏了一个文明的过去。 “懂一些。” “为什么不雕刻？” “没必要。” 方宏很疑惑：“为什么没必要，难道学会的技能不用传承吗？你们的雕刻在几百年后还会是古迹。” “雕刻，是用来记载辉煌的。”这个不愿意透露姓名的玛雅人，沧桑的面孔下，满是痛苦。