03三清论道，孔宣受益

    话说，袁明得道号孔宣，通天心中颇为高兴与满足，当下就为孔宣解释说：自从盘古大神自混沌中持开天神斧破开黑暗，清气上升，浊气下降，最后撑起欲合拢的天地，身疲历尽，身陨以来，精血成化为巫族，而其中又有大部分被十二人独得，先后化形出世，结为兄妹，谓之十二祖巫，其中元神三分化作自然是三清，原始、老子具点点头。

    十二祖巫其中为首的是一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江。

    其二是人面蛇身，全身赤红；是为烛龙。

    其三是青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒。

    其四是人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收。

    其五是蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工。

    其六是兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融

    其七是八首人面，虎身十尾；是为天吴。

    其八是嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良。

    其九是人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹。

    其十是人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸。

    其十一是人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土。

    其十二乃是一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥。

    盖因其乃盘古精血落于大地，沾染大地浊气，所以虽然天生rou身强横无匹，吞噬天地，cao纵风水雷电，天山移海、改天换地，但是性格暴躁，嗜杀好斗，因其没有元神，不明天机变化，不懂趋福避祸，更是随心所欲，又因气运的问题所以四处杀伐。

    妖族乃是天地万物所化或者是盘古大神的失落的毛发所化，其中以五人为首，其一是帝俊乃是盘古大神的右眼所化的太阳星的金乌所化。其二乃是帝俊的弟弟名太一与帝俊同为金乌所化。其三乃是女娲，其四是伏羲。第五是北冥的大能鲲鹏。几人都是有名的大神，其中鲲鹏因创出妖文，被尊为妖师。因其为了修为快速的提升所以到处杀伐强聚气运；还有就因为是妖族的食物和妖族以血食修炼有关。

    还有就是龙、凤、麒麟三族本身就是上一个量劫的强族，只不过现在已经没了，当年的风光了；但是底蕴还在不可小视。具体的为师就不多讲了。

    “哎都是气运惹得祸啊，每个量劫都是如此啊！不得大道终究会飞飞湮灭啊！”通天无不感到叹息到。“老师不必如此’孔宣出声到

    ‘好了为师就不说了，看到你修为提升的很好，为师没时间教导你为师就安心了，嗯你等下好好的听我和师叔讲道’通天说到。

    却说，话说，孔宣拜师通天，此时，三清还未曾收徒，都是孤家寡人，遂把孔宣都当做自家弟子对待，倾心教导，老子和原始自然不会否决的，并且现在孔宣对外也是自己的一层脸面。

    于是几人就在茶桌上，开始了受道了。于是道家经文之声如同水纹，四散开来。只见，轻灵至极，幻化云涛海浪，却如同磐石，三人安稳端坐其上，孔宣就盘坐在三人的茶座的一旁下，靠近通天。

    只见老子一身紫袍，三尺白须飘荡胸前，皓发丛生，被一只金簪束起来，双眼浑浊，却演绎星辰生死幻灭，万物轮回，迷雾之后有无量金玉之光，一股看破尘世的沧桑感扑面而来，金木水火土五气透胸而出，如同水汽，蒸腾而上，聚拢成亩田大小的庆云，只见黑白两条鱼头尾衔接，演绎太极之相，黑鱼白眼，白鱼黑眼，两股阴阳之气从鱼眼之中升腾而起，在虚空构造一世界，演绎造化神奇，生死之秘。当真是天地之道，莫不以阴阳二气造化万物。

    正所谓无极生太极，太极生而阴阳演，故无极也就是道。道生一，一是为太极，一生二，二是为阴阳，太极图初为一个空圆，为无极之态，因道之一点入其心成阴阳，道是绝对的整体，无分割，无始无终，无状，无物可指。此时的老子就像宇宙万物这是老子道的映射。

    夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱。无事而不为，无时而不寂。今独避动而取安，离动而求定。劳于控制，乃有动静。一心滞于住守，是成取舍，两病都未觉。其外执，而谓道之阶要，何其谬耶？答曰：总物而称大，通物之谓道，在物而不染，处事而不乱，真为大矣，实为妙矣。然吾子之见有所未明，何者？子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，讵识先资于毂食。蔽日之干，起于毫未。神凝至圣，积习而成。大道之音响彻大地。

    却见原始一身白色道袍，庆云之上无数金丝法莲灯，头顶亩田三色大小庆云，大放五彩毫光，金花璎珞万朵，金灯万盏，火心滴下，如檐前滴水络绎不绝。三朵斗大白莲摇曳生姿，浮浮沉沉，散无比清贵奇香，一时充斥大殿，凝人心神，让人心旷神怡，具是天地人三才之气汇集所成浩瀚如星空，广阔如海洋，巍峨高山，正所谓道者，出乎天地之先，混混沌沌，无形无名.

    法者，出乎天地之后，亘古今而神通变化；人者，生乎天地之间，禀天一之气而为万物之灵，故以吾言之清明、澄澈者运行而行之，则足以通天地、感鬼神、调阴阳、赞化育，丹成道备，朝昆仑赴蓬莱亦不难矣。盖天地一身，万物孕育其中。从而显现天地万物与我并生，天地万物与我唯一的大道景象。

    致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰，无取无舍，寂灭之至。无心于定，而无所不定。故曰：泰定。庄子曰：“宇泰定者，发乎天光。”宇，心也，天光，慧也。心为道之区宇，虚静至极，则道居而慧生。慧生出本性，非是人有。

    故曰：天光。但以贪爱浊乱，遂至昏迷。性迷则慧不生。慧既生矣，宝而怀之，勿以多知而伤于定。非生慧难，慧而不用难。自古忘形者众，忘名者寡。慧而不用是忘名也，天下希及之，故为难。贵能不骄，富而不奢，为无俗过，故得常守富贵。定而不动，慧而不用，故得深证真常。

    再说通天一身青色道袍，头顶五色庆云五气结成五条白浪在剑气纵横的庆云上来回冲刷，三朵青莲散锐利气息，如同是剑气凝聚而成，笔直挺拔，气势一往无前，不可匹敌，形成一柄三尺青峰白剑围绕游弋，不时射出一道道剑气，为青莲所吞，而青莲愈青翠欲滴，熠熠生辉。

    剑气如同瀑布，光雨四散，溅入庆云，如同泥沙入黄河，碧绿之色慢慢被土黄之色浸染，最后只是时不时的偶尔闪烁一下碧绿光辉，如同点点星辰，迷人眼神！不知道一刹那，还是亿万载，碧绿之气凝成一青峰长剑，如同树籽抽根芽般，瞬息划破一片混沌。正所谓夫道者眾也,原則得道,得道則長存。神者精也,精則神明,神明則長生，一切就在剑道之上尽显本色。

    正所谓知此窍而摄心调养，则命在于我；昧此窍而任心所为，则命由于天。如下手之时，以心注定玄关一窍，即以心息相依之法，吸气入之，进则绵绵，出则微微，出息未已，即以入息继之。若心不守窍，则息虽入，而神不注，则其关不开；必念念不离而后可。若息不入窍，则心虽守而气不贯，其关亦不开；必息息归根而后可。纵心息俱到，而任其出入，则气不聚，而其关亦不开；必若钟离所谓多入少出而后可见。

    却见三清所讲经文化作得精纯三色仙光射向孔宣的识海，rou眼可见，孔宣的庆云无数含苞待放的金莲瞬间大放光芒，舒茎展叶，枝叶青翠欲滴，如同翡翠，透出莹莹宝光；镌刻其上的大道铭文和神秘图案化作一道道图文飞入端坐识海湖泊中央最大金莲上的元神之上，五气透胸而出，环绕周身，如同蒸汽冉冉而升，结成亩田大小五色庆云，不明其形，如同五色的庆云，如大海波涛变化多端，随风而聚，亦随风而散，熠熠生辉，五彩斑斓，吞吐无量云气。正所谓姻霞冷志通神奧,若得水穀系除,自然諸、縣洞曉,五藏靈光化生,縱捨自在,深奧故不可測也。所谓阴阳五行竟在其中。

    不知过了多久，孔宣胸前突然升起赤、黄、红、青、蓝五气，聚与头顶结成半亩大小的庆云，尽然结出青、金、白色三色金花，有如鱼鳞般的金鳞云纹，有的如翠玉的青色，还有耀眼的白金色。庆云其上承载三朵金莲，其中两朵已经开放，中央一朵含苞待放，摇摇生辉，其中左边的金莲盛开，端坐着一个白色婴儿，原来那是金仙果位，右边的金莲也盛开了也有一个婴儿，是金色的，那就是太乙金仙果位。此时五色元气同时会向中央的金莲，只有金莲盛开，那遍是大罗金仙了。

    原来孔宣已经到了大罗金仙了，此时的孔宣，头顶亩田大小庆云，大放五彩毫光，金花摇曳，光耀万世，火心大放光芒，如檐前滴水络绎不绝。三朵斗大金莲摇曳生姿，浮浮沉沉，散无比清贵奇香，一时充刺凝人心神，让人心旷神怡。周身契机圆润无暇凌人生辉，不敢直视。