第三八五章 有史以来最大走宝

    第三八五章有史以来最大走宝

    不过后一种说法的可能性要小很多，至少目前藏在故宫博物院的那幅宋代摹本，还是以顾恺之作为最初的作者来宣传的。如果真的有十足的把握和证据，故宫博物院的那幅早就更改介绍内容了。

    那位号称大师的易专家当时正是故宫博物院的高级工作人员，他的说法和解释连本单位都不认可，又怎么去说服其他的更多人呢。

    这事已经过去好几年了，张辰依旧是记忆犹新，就因为董老当时是坚决站出来反对那位易专家说法的。而且这么长时间以来，那位易专家和他的猢狲们，还在四处为他造势，宣传他的理论，把他的很多没科学根据的鉴定拿出来炒作，言必称易大师如何如何

    那位易专家鉴定女史箴图为魏孝文帝朝宫廷画师作品的理由很简单，并没有什么太高深的理论，也许是他拿不出更多的理论依据来给自己撑腰吧。

    首先，他认为第六段的图画内容有问题，他把第六段的画面内容定义为山水画，说山上老虎的个头几乎与山一样大，比例上严重不协调。而真正的山水风景画要到六朝时候才出现，顾恺之所在的时代还没有的山水画。

    他以东汉古墓中出土的砖雕为依据，断定那个时候的绘画技艺还不能将山水背景和人物结合起来；但是甘肃酒泉丁家闸出土的十六国北凉时代墓室壁画，却要比汉代的更好一些，已经有立体感了。

    到了南北朝时期，大量的佛教浮雕作品中已经有了超越女史箴图上面那段山水画的内容，解决了比例不协调的问题。

    所以，他确定女史箴图的创作时间不应该是东晋，而应该在北凉之后，也就是南北朝时期。

    他的第二点论证则是指向了创作背景，他很聪明地没有区找顾恺之不可能作出女史箴图的依据，而是费尽心机去查找还有谁可能会有创作这幅画的动机。女史箴图是按着女史箴创作的，而原文是为了要规劝后宫的妃子们遵守道德礼教，那么画作会被创作出来的原因，就必须要有一个手握重权，又对后妃干政深恶痛觉的人去主使和支持。

    千辛万苦的，还真让他给找到了，那个人就是魏孝文帝。孝文帝五岁就登基做皇帝了，但是却因为年幼无法理政，被太皇太后冯氏执掌权柄二十五年。冯氏掌握了绝对的政治权利，对待孝文帝相当的恶毒，孝文帝一直隐忍到她死后，才有机会亲自主政。

    这个时候孝文帝的皇后又蹦出来了，这也是一个喜欢干政的女人，出于对皇后干政的反对，以及对女子干政的极度厌恶，孝文帝绝对有这样做的必要，因此就成了易专家的最佳人选。

    这位易专家还给孝文帝加上了一个不得不这样做的借口，那就是对冯氏的报复。根据易专家的说法，女史箴图中冯媛挡熊这一段内容和冯氏有很大的关系，因为在冯氏当政期间，经常会到花园去游玩，有一次突然遇到了一只猛虎，有一位据说是冯氏情人的将军出现杀了猛虎，把冯氏救下来。

    事后，冯氏命令画师吧这个将军杀虎的场面画出来，在宫廷内四处张贴，来彰显他忠心卫主的行为，也当做一个有教育意义的典范来宣传，估计和现在树典型的做法差不多。

    冯氏找人树典型宣传，想来孝文帝当然也不会闲着，他也命令人画图，画的内容绝对就是冯媛挡熊，以此来暗讽冯氏的作风。

    所以，易专家很确定，女史箴图就是魏孝文帝命令宫廷画师创作的，而且还不止画了一幅，应该是画了很多幅，张贴在宫廷各处，里讽谏他的后妃们，要遵从道德礼教，安分守己地做人。

    而第就更加的让人无语了，易大专家甚至提出了一个假设的思考，也许可能大概说不定，是有人要借顾恺之的名声来保存一些画作。在他的假想中，从古到今有很多的画作被人借用顾恺之的名声保存了下来，这就是顾恺之对中国古文化最大的贡献。

    最让人受不了的，就是这位易专家颇有一种当年了子还想立牌坊的豪壮，他认为顾恺之可以流芳千古了，但是那些画出了女史箴图这些至宝的宫廷画师们，却是被人们永远遗忘了。

    零一年参加那次研讨会的专家组成员中就有董老，易专家提出他观点的当时，董老就曾经反对过，认为他的立论根本站不住脚，但是也没能阻止易专家出风头的。

    时候董老和张辰也有过讨论，对于这种极端的做法，哪怕是想要以此来恶心老外，也不能用如此不负责任的借口，事到最终只会被人家笑话和鄙视。

    对于易专家的所谓论证，张辰也说过自己的看法，终究还是离不开四个字自作聪明。

    他所提出来有异议的那段画面并不能叫做山水画，要表达的意思和山水无关，只是要讲述一个道理而已。

    日月在天空中交换轮替，自然界的生物也注定会有势衰的时候；太阳出来的时候月亮就必须要落下，獐子吃兔子，又被老虎吃掉，老虎可以吃掉马，但是却难免被人类射杀。日月星辰世间万物，都会有一个盛极而衰的必然规律。以此来劝诫女史们莫要得意轻狂，即便是得到了专宠，也不能因此而傲慢。

    至于说顾恺之的画技，只有那个时代的人才知道具体的实情，谁能保证顾恺之这种绝世顶级画家不会偶尔率先使用一些新的技法，时间还有一个叫做创新的赐予呢。而且顾恺之本就是生活在六朝时代的人，要不为什么要叫六朝四大家呢。

    而他的第二点论证纯属是牵强附会，为了反对而反对。历史上因为后宫干政而烦恼的皇帝多了去了，可不止魏孝文帝一个，随便数数就能找出一打以上来。最重要的就是，明明知道冯氏当政，孝文帝要夹着尾巴装孙子，哪里还敢这么旗帜鲜明地和冯氏唱对台戏啊，嫌活得太久吗这绝对不是一个英明的皇帝会有的白痴行为。

    最后一点是张辰认为最可笑的，为什么想要保存画作就必须要用顾恺之的名声呢，和他齐名的画家，或者是差不多的画家也有不少的，至少就有六朝四大家和画坛四圣之类的人物，难道古代的人都不知道其他人吗，那么那些确凿的文字记载资料又是怎么流传下来的呢。

    如今有了这幅真正的顾恺之女史箴图真迹，那位易专家的论证也就可以完全打碎了，真不知道他听说这个消息后会是一种什么样的心情和表情，也许会连着这幅画也一起攻击吧，不过那要是他的抗打击能力够强大才好，否则可是有前车之鉴在等着他呢。

    张辰想得最多的，还是这些画展出之后的影响。春游图和三顾茅庐图还好说一些，毕竟京城故宫和台北故宫收藏的虽然是后期临摹的，但也都是真迹。

    而其它的几件却是不一样了，就像这幅女史箴图，故宫博物院和大英博物馆的都是后代的人临摹的作品，而且还都是残缺的。估计这幅真迹一旦展出之后，那两件也就只剩下比较和参研的价值了，如非专业人士，应该没有几个会再去关注那两幅的。

    展开了这幅女史箴图，案上还有不少的空间，张辰决定再把另一幅让人震撼的长卷也展开来，反正迟早都是要打开的，索性一次性震个够算了。

    宁爷等四人正专心致志地欣赏着这幅绝世名画，张辰已经把另外的一只盒子打开了，解开系在卷首处的绸绳，把卷轴放在案上，缓缓向后滚动着。

    很快就有卷首露了出来，是髣fǎng髴飘飖四个隶书大字，接着还有南唐后主李煜的题诗，以及众多的藏印题跋等等，不下四五十处。

    整幅画卷宽六米多一些，画面内容是根据曹植那首著名的落shen赋而创作的落shen赋图。对于这幅画，在场的几人都不陌生，流传下来的摹本众多，在故宫博物院美国弗利尔艺术博物馆等多处博物馆院机构都能够见到。

    但是相比起这幅原作真迹来，那些宋代或者更后期的摹本就完全不够看了，毕竟都是摹本，无法达到原作的那种神韵和意境。

    案上的这幅落shen赋图，被顾恺之以高度的想象力和浪漫主义手法，把曹植遇到落shen，并且爱上她，但是最后却不得不让落shen无奈地离去这样一个凄美的爱情故事，描绘的犹如真是倾诉一般。

    尤其是落shen踏着凌波微步将要离去时的身姿，把她内心中那种若往若还的矛盾心情刻画的淋漓尽致，给整个画面增加了大量的浪漫元素。

    已经不用再打开任何一幅画了，就案上的这两幅长卷，已经足以让所有收藏界的人达到震撼的程度，尤其是这幅落shen赋图，它的宋代摹本都已经是中国十大传世名画了，真迹要达到一个什么样的高度已经无法想象了。

    宁爷最先从震撼中恢复过来，依旧是带着一丝的兴奋，道：好啊，真是太好了，其他的不用再看，女史箴图落shen赋图，就这两幅画，不论是在谁的手里，都可以成就一段收藏界的佳话了。

    曹子建除了七步诗之外，最有名的就要是落shen赋了，在经过顾恺之的神来之笔，不但清晰地表达了原文作者想要表达的思想，还增添了更多的神韵，果然是妙不可言。

    真是难以想象，一件清早期的闷户橱里边，居然藏着二十八幅顶级的古画，其中还有落shen赋图这样的宝贝，那位惠灵顿伯爵应该是有史以来最大的走宝人了。