古琴解析

    弹奏方法

    演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、按音一百四十七个。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等。

    古琴断纹

    指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，是鉴藏古琴的主要依据之一。目前古琴表面也可以人工仿造出断纹来，主要用火熏烤出来！

    古琴——七弦论考

    一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。

    二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。

    三弦属木为角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。居在君臣之下为卑。故三弦下八为此也。

    四弦属火为徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事。

    五弦属水为羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物。

    六弦文声主少宫。文星柔以应刚。乃文王之所加也。

    七弦武声主少商。武星刚以应柔。乃武王之所加也。

    编辑本段古琴名曲

    十大古琴名曲1.广陵散2.高山流水唐后分为《高山》和《流水》二曲3.平沙落雁4.酒狂5.关山月6.潇湘水云7.阳关三叠8.梅花三弄9.胡笳十八拍10.幽兰11.忆故人

    其他著名古琴曲

    普庵咒长门怨阳春白雪长清离sao龙翔cao梧叶舞秋风墨子悲丝孔子读易秋塞吟雉朝飞孤馆遇神凤求凰秋江夜泊捣衣鸥鹭忘机乌夜啼玉楼春晓

    传世名琴

    唐代春雷琴·连珠式九霄环佩琴·伏羲式春雷琴·伏羲式大圣遗音琴·伏羲式大圣遗音琴·灵机式独幽琴·灵机式太古遗音琴·师旷式梅花落琴·仲尼式老龙吟琴·响泉式一池波琴·神农式飞泉琴·连珠式

    宋代玉壶冰琴·神农式混沌材琴·伶官式万壑松琴·仲尼式铁客琴·凤势式海月清辉琴·仲尼式

    明代壑雷琴·落霞式中和琴·列子式祝公望琴·焦叶式鹤鸣秋月琴·鹤鸣秋月式

    十六法分别为：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。在每一个美学范畴之下，冷谦更详细地论述它的内涵和外延，企图从不同的本质与现象和美感特征去引导读者把握古琴的声音美。现简单的将十六法的提纲和内涵分析如下：(1)轻——论音之适中和清实(技巧控制和意趣表达间相互之关系)(2)松——论吟猱动荡之妙(技巧论)(3)脆——论手指与手腕力度的灵活和弹****论)(4)滑——论指法技巧在滑与涩表现上之难易(技巧论)(5)高——论琴乐意境之深远高古(意境论)(6)洁——论琴品与人品之配合(道德论)(7)清——论平和洁净的环境、心境、乐器等条件在cao缦时的重要(意境论)(虚——论“心静”与“声虚”内外因素配合的重要(意境论)(9)幽——论琴音之幽雅出于琴人高雅闲逸之品德(品德论)(10)奇——论雅淡琴乐之奇特处乃在于吟逗等装饰性之指法和乐句起承转合间变化之处理(表现论)(11)古——论琴乐古朴之风格来自和澹宽大之气度(风格论)(12)澹——论琴音雅淡的本质(风格论)(13)中——论偏之弊处以言中声之妙(表现论)(14)和——论和之本质在于技巧之无过不及(本质论)(15)疾——中论指法徐疾之处理(兼论技巧与意境)(16)除——论指法舒徐之变化(本质论)。综合此十六个提纲，可将其内容的描述作不同的组合。总的来说，还是著重于风格、意境、道德和技巧几方面。属于较抽象意境的描述者有高、清、虚等；论琴的表演技巧老有脆、松、轻、滑等；论琴品与人品者有洁、清、虚、幽等；论琴的风格者有古、淡等。

    另一位是明末清初琴坛上重要人物徐上瀛，他受了宋.崔遵度(953一1020)《琴笺》“清丽而静、和润而远”思想的影响，写成了琴学最重要的论著《溪山琴况》。徐上瀛，别号为青山，娄县东仓人，其《溪山琴况》见于《大还阁琴谱》。其中二十四况的提纲和内涵简析如下：(1)和——论调弦、吟揉、音意等之和(兼论本质与技巧)(2)静——论琴音之简静在于调气与练指(兼论品格修养与风格之配合)(3)清——提出贞静宏远为琴度之内涵，并指出气候在演奏中之重要(兼论木质与技巧)(4)远——论想象及弦外之音的意境(意境论)(5)古——论琴音雅俗之辨(形式与风格论)(6)澹——论琴元音之孤高岑寂(趣味论)(7)恬——论恬之为君子之质和有德之养(趣味论)(逸——论琴音之超逸实来自琴人品德之超逸(品德与修养论)(9)雅——论琴之雅得于静远澹逸而不媚俗(风格论)(10)丽——论琴音丽与媚之别在于古淡与妖冶(风格论)(11)亮——论琴音之亮得自左右手所发清实的金石之响(音色论)(12)采——论琴音之采得之于几经锻炼後指下之神气(音色论)(13)洁——论琴音之意趣实得之于修指之严净(境界论)(14)润——论琴音之中和温润(音色论)(15)圆——论吟猱、按弹、乐句转折间婉转动荡无滞无碍之处理(技巧论)(16)坚——论用指之坚必清劲和无力不觉乃可得金石之声(技巧论)(17)宏－－－论琴音必冲和闲雅、下指必宽裕纯朴，始能合乎古调(境界论)(1细——论节奏、章句转折、连指与全篇细微之处理和把握(技巧与趣味论)(19)溜——论技巧之熟练无滞得于指之坚实灵活(技巧论)(20)健一一论指之灵活刚健与琴冲和闲雅之配合(技巧论)(21)轻——论音之轻重变化皆不离中和之旨(音量与趣味论)(22)重——论弹琴重抵轻出之法和情气之并兼(音量与技巧论)(23)迟——论希声与迟趣之关系(趣味与意境论)(24)速——论小速意趣、大速意奇之旨(技巧、趣味与意境论)。二十四况虽比十六法多出了八个范畴，基本上二者的结构都是以一系列美学范畴来组织成文的。二十四况内容中亦有部分与十六法相同。如二者之和、清、古、澹、洁、轻项，二十四况之静与十六法之虚；二十四况之雅与十六法之中；二十四况之圆与十六法之松；二十四况之健与十六法之脆；二十四况之迟与十六法之徐；及二十四况之速与十六法之疾。概括地说，二十四况主要为对琴乐内在意境和外在风格、审美价值与标准之要求,为古琴艺术所提出的审美准则。此内容和形式总合的特征即为整个古琴风格的体现。而这二十四况所涵摄的内容仍然主要渗透著儒道二家的色彩。此二家的影响可分别以“中正和平”、“清微淡远”两句来总括。前者为儒家雅正、中庸之道等观念在音乐上的体现；後者则为道家崇尚自然、隐逸、澹泊明志、虚静等思想和人生观在音乐上的落实。