第三十四章 敬鬼论

    招贤皇榜贴出去没几天，就有一个姓刘名全的人揭了榜。

    刘全是均州人，几天前，家门口来了两个满身疥疮的病和尚化斋，因为门前没人，他的妻子李翠莲就从房里走了出来。两个和尚请求施舍点钱财治病，李翠莲顺手拔下了头上的金钗给了和尚，自己披散着头发进了屋。

    刘全刚好从后院出来，不明就里，骂了李翠莲几句，说她不守妇道，擅出闺门。李氏气不过，自缢死了。刘全伤心自责，不愿独活，自愿一死，去地府进献瓜果，以期能够见妻子一面。

    朝官们安排刘全在金亭馆里，头顶两个南瓜，身上带满冥钱，喝下毒药而死。

    刘全的魂魄到地府献了瓜果之后，阎王把他放回阳间，让他死而复生。又令黑白无常两鬼到皇宫里，把太宗的御妹——公主李玉英的魂魄捉走，把刘全的妻子李翠莲的魂魄推了进去，借公主的身体还魂再生。

    公主还魂之后，口口声声大叫自己是刘全的妻子李翠莲。

    太宗想起在地府时，秦广王曾和他说御妹会早夭，明白御妹是死了，还魂的是刘全的妻子李翠莲，于是招刘全为附马，把她配给刘全为妻，又赐了无数珍宝嫁妆。

    刘全因祸得福，事情传到民间，人人都知道了有阴曹地府，更有十八层地狱等，明白了只有行善诵经，斋僧礼佛才能逃过地狱之苦，才能不过血河上的奈何桥。

    另一边，尉迟恭领了圣旨，带了一库金银，到河南开封府去寻找相良。

    相良在阴司里存有十三库金银，尉迟恭以为必然是一位家财万贯的大户人家。找到之后，却原来只是一个小买卖人，和妻子张秀两口子，在自己家门口制作些陶盆土罐，卖几个小钱养家糊口。

    夫妇两人乐善好施，一有余钱，不管多少，都是斋僧布施，或者买些冥钱纸金纸银，烧给阴司。因此在阴司里积下了十三库金银，下一世里将享有金玉满堂的富贵。

    尉迟恭见了，不禁感慨善有善报。

    相良夫妇见了钦差大臣和本州本府的官员，坐着高车大轿，送来无数金银，挤在自己的茅屋外，硬要把金银送给他，吓得不知如何是好。

    夫妇二人跪在地上，只知道磕头，不晓得说话。

    尉迟恭道：“老人家，快快请起。我是奉了皇上的圣旨，来还你钱财的。”

    相良战战兢兢地道：“大老爷啊，小的从来没有借过这么多钱给人，小的生计艰难，哪里可能有这么多的钱财？万岁爷爷恩赐，小的也是无福承受啊！受不起啊！”

    尉迟恭道：“老人家，你是有所不知，你斋僧布施，烧了无数冥钱到阴司，阴司里善恶分明，把你烧的钱都积存在那里，已经攒下了十三库金银在阴司里了。我太宗皇帝死去三天，又还阳死而复生。他在地府枉死城里，崔判官给他做保，借了你一库金银，散给那些冤死的鬼魂。现在命我照数来还给你，请你放心收下，我才好回去复旨啊。”

    相良夫妇哪里敢收，不住磕头道：“小的要是收了这些金银财宝，肯定要折寿的，要早死的。阴司里的钱，是阴司里的事，万岁爷爷在阴司里借了钱，也是阴司里的事，我阳世里的人，哪里能要这钱财。不敢收！不敢收！万望恕小人死罪！”

    尉迟恭看他苦苦推辞，没办法，只得写了奏章，报给太宗知道。

    太宗看了奏章，赞叹道：“真是好人哪！”于是批复奏章，叫尉迟恭把那些钱财拿来给相良建一座生祠，修一座寺院，请了有德行的和尚住在寺里，念经礼佛，给相良祈福，就当是还给相良一样。

    尉迟恭领了旨，就在开封城里买了一块五十亩大小的地，给相良建了一座寺院。寺门上挂起金牌，题着“敕建相国寺”。又在寺的左边，给相良夫妇建了一座生祠。祠堂前立着一块石碑，上面刻了相良夫妇的为人事迹，以及相国寺的由来。

    这事一传十，十传百，很快传得天下皆知，人人感叹好人好报。

    与此同时，各州各府都贴出皇榜，劝人尊佛向善，榜文如下：

    “乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容jian党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。胸怀慈善，人人礼佛看经；心有如来，个个往生极乐！”

    皇榜一出，从此人人礼佛，个个向善。

    太宗又召来魏征，商量如何修建水陆大会，超度地府鬼魂的事。

    商量好后，又出了皇榜，广招天下高僧到长安做法事。

    没多久，长安城里僧尼云集。

    太宗传旨，叫太史丞傅奕在那万千僧人中选举高僧大德，择日做水陆大会，超度亡魂。

    傅奕是道家门人，见太宗又是造寺院，又是修佛会，赶紧上疏太宗，奏表写道：

    “佛是西域之法，僧尼出家避世，对君不忠，对父不孝，不事生产，剃发易服，逃避赋役，剥削百姓，割截国库，讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。百姓愚昧，不察根由，信其诈语，于是追究前世罪过，虚求来生幸福，遂使人愚迷，妄求功德，不畏法律。犯法服刑者，还在狱中礼佛，口诵佛经，以求免其罪过。人的生死，取决于自然；刑德威福，决定于君主，而佛教徒诈称，贫富贵贱、生死福祸都由佛主宰。这是窃人主之权，擅自然之力。佛教肆行，其恶果将是海内勤王者少，乐私者多。佛教之害，入家则破家、入国则破国，望陛下三思。今大唐僧尼青壮者数十万，若废佛禁僧，令僧尼自相配对结为夫妇，生息生产，则天下之幸也。”

    太宗看了奏章，大怒道：“朕亲游地府，报应显然，况且佛家圣迹常有显化，佛法如此玄妙，人人深知，只有傅卿你一人执迷不悟，是什么道理？”

    皇上震怒，傅奕忙跪下请罪，语气却是没有惧意，说道：“皇上，我大唐自有李教，何需胡教。”

    李教，是太上老君李耳的道教，唐高祖李渊自称是太上老君的子孙，奉天承运而取天下，奉李教为国教。胡教，当然是指从外国传来的佛教。

    太宗见傅奕不思悔改，心中恼火，但这傅奕于太宗坐上皇位有大功，太宗一时也有些气结。

    傅奕是道家门人，精通阴阳术数，在朝中享有盛誉。当年玄武门兵变前，傅奕曾向高祖李渊进言，说“太白见秦分，秦王当有天下。”让朝野都觉得秦王李世民继位是天命所归。

    此刻太宗不想降罪给他，转头把奏折扔给了中书令萧瑀道：“萧卿家，你给朕看看。”

    这萧瑀却是个笃信佛教的人，他是南朝梁明帝萧岿之子，隋朝隋文帝独孤皇后侄女的夫君，也是隋炀帝萧皇后的亲弟弟，又是唐高祖李渊的表弟，太宗李世民也要叫他姑父，是太宗朝凌烟阁二十四功臣之一。

    于公于私，太宗对他都很是器重。

    南北朝到隋朝都是尊崇佛教的，其中犹以梁朝为最。所以萧瑀从小在佛教氛围中长大，精通佛法。此刻见太宗要他看傅奕的奏折，他立即明白了太宗的意思。

    萧瑀看完奏折，朝太宗拜道：“皇上，佛法自汉代传入东土，历代无不推崇，佛家弘善抑恶，修身养性，使百姓无争无欲，安心向善，这对国家有莫大之功，应该大力发扬。佛是圣人，诽僧谤佛那是无法无天，应该严刑处置。”

    萧瑀这么说，那是给傅奕安罪名了。

    萧瑀这么做，不仅仅是因为他揣度了太宗的圣意，也不仅仅是因为他信奉佛教，还有一个原因：傅奕与萧瑀向来就是死对头。

    萧瑀曾经请了一个西方的高僧到京城来作客。那个高僧有一颗佛牙，坚硬无比，无物可破，又精通咒语。他念诵咒语能把活人咒死，再一念又把死人咒活。

    太宗见了，很是好奇，就在金銮殿上，叫了几个护卫让高僧作法。高僧念念有词，果然把护卫咒得死里还生，太宗大为赞赏。

    傅奕年轻时是个道士，学得一身道术，他曾经因为穷困，去找一个富有的僧人朋友借钱。那僧人性情冷漠，为人吝啬无情，见傅奕落魄，不肯借钱给他。后来傅奕对僧尼就没有了好感。加上佛道两教，向来是有争执的，所以傅奕就去与高僧斗法，要比个高下。

    两人就在太宗的面前比试。傅奕先是用一只羚羊角做的法器把那高僧的佛牙一下子打得粉碎，后又让高僧对他念咒。那高僧对着傅奕念念有词，念了半天，忽听得“咕咚”一声，有人倒下了。众人一看，倒下的人不是傅奕，而是那个高僧。原来傅奕道法高深，把咒语反挡了回去，作用在高僧身上，把高僧自己咒死了。

    傅奕与萧瑀两人本来就是道不同不相为谋的，加上这西方高僧的死，两人从此势同水火。

    傅奕听萧瑀说自己诽僧谤佛，应该严刑处置，是要置自己于死地了，连忙反击道：“佛家僧人，抛弃亲人出家，那是不孝；不做事吃白食，那是不义；不交税赋不服兵役，那是不忠；以妖法邪说骗人钱财，那是不仁。如此不仁不义不忠不孝的教派，萧丞相却视为正法，臣实不敢苟同，请皇上明鉴！”

    这等于是骂萧瑀不仁不义不忠不孝了。

    萧瑀实际上倒是个以孝道而闻名天下的贤人，听了傅奕的话，气得不知道如何反驳。最后只得双手合什，行了一个佛礼，脸色像是猪肝一样，说道：“之所以有地狱，就是为傅丞相这样的人准备的啊！阿弥陀佛！”

    太宗当年领兵打仗，杀人无数，玄武门兵变又杀死了兄弟，气死了父亲，一直都很有心结的。他游历了地府，死而复生后，已经深信了报应昭然，地府与六道轮回都是由佛家掌控，所以太宗是铁了心的要推崇佛教了。

    此刻，太宗见萧傅两人唇枪舌剑，胜负难分，说来说过，也没有说出一个能让人信服而礼敬佛门的道理来。于是转头又对太仆卿张道源、中书令张士衡道：“你们二人怎么看？”

    张道源和张士衡二人也都是信佛之人，听见皇上问他们，早已知晓了皇上的用意，一齐出班来奏道：“佛法清净仁恕，果正佛空。自古以来皆尊佛教为三教之首，不可毁，更不可废。请皇上明鉴！”

    太宗要的就是这支持的声音，于是高声道：“二位爱卿说得好！朕意已决，即日起，选拔高僧，兴办法会，超度亡灵！再有反对者，削职为民！毁僧谤佛者，断其两臂！”

    傅奕伏在地上，默默不敢出声。满殿大臣，再无一人敢反对。

    太宗当即传旨，叫魏征和萧瑀、张道源三人主持，去招集僧人。并选举出一名有大德行的高僧出来，作为水陆大会的坛主，修建道场，准备水陆大会。