第八章 以利来抚慰 弊的选择细节

    “利”在创业中要打造企业品牌，有“利”也会有“弊”，“利”是面对这些这发展，必须要学，累积实践经验，想是不够的，需要有野心、雄心，这样也变创建“团”队精神和“狼”队精神，“团”队必须有共同的目标和在为目标中去做出不同的方法去达到选择，而“狼”队又有"“凶”和“猛”，不会松散。

    “弊”对事态的转变都会有一些阵势的薄弱时期，比如你看刘备对刘璋为什么不会直接的去收取荆州呢？为什么说刘备是“英雄”慷慨大度、就是说英雄之时所见劣同，“英雄”的壮士坚信真理和信念，没有那些背判和背弃的人道主义思想，这样往往突略了小人和jian臣的意图。

    而说曹cao又为什么是“jian雄”和“枭雄”呢？“枭”是一种凶猛的以rou为食的动物。它可在这两者中都存在的那些思想，比较做事常有不驯训的；并且在当那些社会中的统治“恶人”当头，就象董卓叛乱政那些可恶，“恶人”的恶霸存在，促使曹cao不得不在这种恶人的环境里做了良心的选择，在人吃人的社会里，也就是说事实造“枭雄”，而这些事实的“枭雄”都是在坎坷日子里成长的，不是善良的表露，而是被逼出的那些封建社会缔造出来的唯物主义的抉择；也就是说当时封建社会传统的观念，是有点人道主义的客观事实来做出选择。

    至于曹cao为什么会在当时会产生作出这种意念的行为呢？董卓恶人所做的事，为什么会遭如此大的朝廷里内乱政呢？主要是先帝已世长辞，由于当时的叛乱都是为了刘辩争帝位所造成乱政的，这里也是有他的一定的道理的原因，正因为如此，故事说的是它们两者间有着存在狭义和广义上的性格，“枭雄”对自己怀着理想壮志，雄心勃勃，做事之余耻图心强，大意的恶果与祸害。

    弱rou强食的社会里，人与人的勾心斗角；为了名利地位和霸业，不择手段来称帝位，揽大权，群雄争霸；有结拜兄弟，有起义反抗的农民；实话说乱世出英雄，jian人更不用说是当头了，卑微小人比比皆是，残酷的杀害忠臣仁义之士，“道高一尺，魔高一丈。”浩势出志士之英才之伟略；自以当时社会的人吃人的半封建半殖民地时期，曹cao虽为做官，但从业中领悟到这一些最出色的人知常情之事；务必在于他的为人师表，只有曹cao在这历史中写下这帷幕。

    曹cao在“三国演义”这片断中，也是作者罗贯中引用虚构的人物独特个性里隐藏着这种救治国心理，是用于来进行故事进步性的逻辑，去塑造出曹cao有“英雄”转变为“jian雄”的这种历史发展的富有时代社会历史所演泽的反叛人物；一马当先的曹cao其实也是个负心之人，在他内心切深处却藏着有一些人比寻常人超出人心内部的狡诈心理变幻，曹cao却错杀了陈宫（公台）的一位朋友吕伯奢的家人，当时家人是为了杀猪来慰劳曹cao的，想不到好心的家里人反被祸害了，而又故杀了呂伯奢。

    曹cao在片段中却又这么说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。这里表白出曹cao在错杀陈宫的朋友吕伯奢之后，没有会翠出他的良心谴责和悔过，使他不得不作出违规自己对自然规律的发展，而是变本加励，从众心理去表达出当时社会已经构成一种野性或比野心更无法想象自拔的心理状态刹那，因此狠心却给负心人的他不得不种下了这弥天大的罪孽，所以使他不得不做出超脱俗的行为，换句话来说，当时曹cao被董卓逼得无奈，而出自这种行为；都是董卓大恶人的罪行；十常侍乱政，而董卓又逼得曹cao迫切使自己的心也处于乱世。

    之所以从“jian”中阐述刻画了人物比较抽向“狠”，能够善化出曹cao的为人处世是有他的一定道理的，然而，也是在反叛的行为中焦虑造成的，既然收留他的就是为了解救曹cao能够不能被董卓残害。至于刘备在人情上和名利上是有道义的，不能乘人之危，至于得起荆州那是之后的事，刘备做事负有责任感，团结自己的刘氏家族的存在精神是不可湮灭的，很好的倡导对团队要团结一致，没有孤立一致，让自己的作法能够让将士兵们得以信赖，也有它做人的尊严，明白做人必须看对人心的善良对可恶的人是可耻的；刘备是以“德”服人，而忠诚于忧国忧民，这样便会德仁德义与得天下。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”而留之后圣世之佳话也。留待后人称为“英雄”。在当今之时的社会中已成为兴国安邦局面，没有人剥削人的社会发生，

    这里表现了刘备的雄心壮志在意义以“理”德"利";犀利的问题最终以德服人，也就是说心动不如行动；这是一介cao盖都是从学者开始的，主要是必备的很重要人际关系交往条件，在交往中形象、仪表、谈吐、态度；我们也要学会这些公关的表达含蓄；怎么去选择目标，既然学会了选择目标，就要把握好机遇，机遇不是一下子就会出现的，要从我们的生活中去寻找缘分，同时也要稳定自己，这样的话才能够稳中求实；就拿我们在“三国演义”中的例子，由司马徽的博伟点化，刘备“三顾茅庐”来说吧？去寻找卧龙凤雏，有两大奇才，卧龙乃诸葛亮，凤雏乃庞统；他们当中各有所才，也是各有所爱，各花也会有招花引“蝶”的采集，刘备如何去能用的这两个有才识的人，招“蝶”如招“贤”人之仕，“蝶”在我们的生活中，谁愿做“蝶”，那是传播花粉中的“媒”，媒的传播，能够产生媒体的释放，而在商业界却是不一般的，因此媒体会影响你的家庭、社交和名利发展，壮志程成氛围中去意味着可靠、可信、可用，在交际中是一种便得天下。也是一种人际交往的技术。这说明刘备对爱人才的做事“持之于恒”，绝不会放弃的他那“做大事，造大业”坚定不移，他心里对诸葛亮的“才”所吸引；然而从三次“三顾茅庐”中展示出刘备风雪不改，能够从傲霜寒冷中去体现出，刘备的真诚、坦白、理智、不摆架子和宽容度量；为什么说“真诚”呢？刘备犹如当今某事业，而对于那些企业中的老板那样有度量、遇事有考虑的后果，负有承诺和信任感。威信却也是可以得到他的客户信赖与合作。这种威信也是他做事业和成大业的法宝来的。威信也就是自重，老板不虚假的是可以扛得起放得下的责任。

    比如以打工出身的首富李嘉诚和网络营销张泰来，牛头网络营销机构共同创办人、直邮营销导师、商业增长策略专家。李嘉诚起初打工创业是应用技术生产塑花胶来进销市场，最后获得世界享有名的塑花胶大王。对于打工仔来说，那是，他们在自己的工作岗位上都不怕劳苦坚持为着建立起自己的事业与家庭的负担和责任感，他们可以在企业、公司中学习、工作中发掘自己的长处，来补充自己的短处；这是从实践中产生你的工作长处能力，初出茅庐，对社会还没有能够融入，对自己还不够了解；于是塞翁失马翁失马焉知非福，患得患失这样的去尝试，耿耿于怀对自己打工仔的那种能力却是如此感叹。

    “三顾茅庐”有一段剧情是这样的，刘备在第三次到茅庐之时，正是正午时间，诸葛亮的午休还在睡觉，等了很久，诸葛亮的那姿态真是张飞这粗暴之人却深感难耐，忍无可忍，切一气之下话说要大骂不已，还拿着绳子去绑，呵呵。。这那行呀？冷静这对刘备来说是我求你别恼了就算是对得起我大哥了；大哥你在这等了他那么久，他（诸葛亮）那人却好歹不理睬大哥你，张飞：待我张爷爷进去把请他出来，却不得他要让你大哥好等，再等不久之时，张飞越是更加的不耐烦,一气之下发火要到后院放把火把他叫醒，此时关羽依偎的阻拦和解释，这样坏了大事的，理智的刘备更加的恼火和批评了他，你要坏我的大事；张飞立刻停下来。刘备却以为他说话不实，他对纳士招贤，一如既往，毫不吝啬，刘备没有那些卑微的心理存在。而后刘备且忍耐地等待诸葛亮午睡醒来才仪礼恭敬先生；诸葛亮是一位知书达理的贤人，广交于志同道合的贤士；这位博多识才的自认为管仲乐毅的先生，还盖怀有济世奇才军事策略家。

    “坦白”表白刘备恳请诸葛亮出山，也就是应邀诸葛亮走出这隐藏的“卧龙岗”,与其同时说出他自己对帝造江山，促使诸葛亮听后憨言同情不推迟，心里也觉得是好，实属预言，觉得刘备是一位很有前途的为国家安危前景，奇崛于民的大好河山。孰能建立一个辉煌汉室江山的功臣“英雄”。仁义之士，威武之师，潜现出可造之才的大略，宏伟目标，有志者事竟成，建立江山历代辈人才出的精神，不求至于求成，但求功名后福；赞现出刘备善托付于诸葛亮的为人是善良和仁慈。当那锐不可当的张飞粗暴的时候，刘备却适于对他克制寓言相劝，不要坏我为国大事，刘备在做事的问题上且没有逞强示弱，而是好言相待；也就说老板能够给你的工作后的所得工资，这是你应该所得的；就是说老板给你的，比如你是工作上效益完全是100元的，你所得的工作付出回报并不是如愿以偿，老板也会从中在此这一些的利益上得到他老板应得的收益，并不会完全把100元钱全给你；如果全给你了，那这样一来的话很可能老板会那不是白干了，只有会把你所得到的应有付出的劳动代价所做以应得的时间与其劳动付出计数的总额。所以我们每一人在劳动的过程中，都会产生这种意念和结果的。

    当今中国对打工仔来说最赚钱的行业，么过于也是直销；为什么这么认为呢？比如说打工的那些事迹，每一天在厂里不断的付出勤劳和工作，所得到的回报也是在于老板对你的看法，奖罚分明的判断，促使你劳惫不堪的时候，一分耕耘一分收获；付出的劳动总会得到结果的；也是你认为很正常的；比如在进步中都会产生一些好奇的想法，不断的增值自己，提高自己的思维空间，阔大对人际交往的高度、广度和深度；在经济企业的架构桥梁中更加有机制实施发展进步；策略以谋求新技术的发展。冷静头脑清醒，不麻木思想，可以从解决这些问题中去找出事件的原因，也就是病因，要想根治病因，必须标本兼治才能实效解决病根问题；也就是什么病要什么药，使它也从此不会复发；当企业即将危难或倒闭之际；扭亏为盈来转败为胜；像诸葛亮用“空城计”来转败为胜，“险胜”击败了司马懿的大军。

    你看他当时的那种毫无扎念的心态和智慧的琴声，真是悦耳动听，潦倒了司马懿精神和老谋的心态，真是让人“惊心动魂”，硝烟弥漫的战场。此时的“空城计”真是“惊魂”，又象是给司马懿的“幽魂”，“幽灵”的阵营里象似隐藏着千军万马战士把司马懿吓破了胆子，琴弦一断，司马懿像是断了“惊魂”一样吓破了胆子就跑了，哈哈哈哈哈………,诸葛亮心暗想好险啊！诸葛亮此时也是冒出了汗；险啊！好在司马懿没看出什么的破绽；要不然会被司马懿识破“空城计”真相的。“矛”很有人说：矛和盾有这么种“寓言”看法，战国时期有人说矛和盾是根本合不来的，怎么说呢？“矛”我们就是指的是“红撄枪”，那人说：“红樱枪”是锐不可当的，这话确实是有一点让人不服气，那我拿石头不是一下就挡了嘛，对。强中更有强中手，一山还有一山高；企业当中也有它的强势和弱势，也有一山藏二虎的时候，此时也是企业互相竞争最激烈的时候，如果势单力薄，那也谈不上那是锐不可当的呀？那是必然会产生的自相矛盾结果。

    “盾”能够从来势凶凶的矛确实是矛盾凑开，只不过是能够从在学习当中去学习，往往这也是一个患得患失的心里；从成长的过程中去适应是不够的，我们也要从思考中去争取；当然也是机遇的必备条件中去懂得选择。