第417章 针灸祭
汤岛圣堂，人山人海，而以大成殿为中心的周围，则气氛肃穆。 大成殿侧，斯文会馆中。 几幅挂轴堂前高挂，这也是这次活动要祭祀的对象。 位于最正中的，是“公孙轩辕黄帝神位”，然后位于左右的，分别是“岐伯天师神位”、“玄晏先生皇甫谧神位”，“神应王扁鹊神位”、“太仓公淳于意神位”。 祭祀之前，一位分事主持者，向着所有宾客，简单介绍着五位祭祀者，也兼引导着宾客一起缅怀他们的成就和功绩。 公孙轩辕黄帝，统天下，育文明，励农事，开医道，作为医道源头的因其而生。 岐伯天师，黄帝在位时的一代御医，本为野人，被黄帝邀请并尊之为师，二人共同完成了内经一书，亦奠定了医之一道源流，世称“歧黄之术”。 玄晏先生皇甫谧，著有，为内经之后的第一部具体而微的针灸学专著。 神应王扁鹊，奠“望、闻、问、诊”四法，擅针，擅灸，起死回生，活人无数。 太仓公淳于意，从黄扁之道，留下了最早的医事详录。 这便是祭典的第一部分，述平生，颂功德。 随后，雅乐升起，在肃穆庄严彰显着沉静追思的乐曲声中，修禊、降神、奠馔等一项项仪式有条不紊地展开，这是祭典的第二部分，也是正礼部分。 如果说一二部分是“怀往”，那么接下来的第三部分便是“呈今”。 一位位代表走上前来，拜祭神位，并呈上贡品。 日本内经医学会。 日本针灸学会。 日本针灸研究会。 日本中医药学会。 日本中医药研究会。 日本药膳学会。 日本中医食养学会。 日本临床中医药学会。 日本传统及现代医学研究会。 …… 许广陵木然地看着眼前的一切，当祭典进行到这一部分的时候，整个礼堂的气氛都很凝肃，没有任何一丝话语之声，所有人都庄严并神圣着。 也许，他们中有着酒鬼。 也许，他们中有着恶棍。 也许，他们中有着放浪形骸之辈。 在平素的时候，他们可能各种各样，但在这里，至少在这一刻，他们全都同一个心，同一个意，同一个步伐，甚至同一个心跳，藉助这样的一次祭典，一种仪式，祀往古之先贤，呈今朝之盛事。 这个部分后，祭典宣告完成，但这一次的活动却并没有到此结束，也可以说，真正的活动，从这个时候才开始。 整个汤岛圣堂，大大小小的场所，水平、层次高低不等的演讲，同步展开。 ，日本汉学研究会会长，加藤治一。 ，东京大学教授，前田大和。 ，日本医科大学附属医院主任，安藤久。 ，日本针灸研究会，武田松。 ，日本临床中医药学会，山本龙之介。 …… 许广陵天眼打开，纵览着近乎整个圣堂，而他的听觉，也足以让他听清楚来自四面八方的演讲。 往往是前头一人演讲，而对面或底下无数人认真地倾听着，不少人拿着纸笔手机又或录音笔之类，边听边全程记录着，这是一个真正的数以万计的人海。 不是狂欢，但气氛无比地和谐而又高涨。 一道道声音传入耳中，渐渐地让他产生着恍惚，恍惚间，他好像被老师带着，在参加着国内的一次医学研讨会。 但下一刻，左右四顾，才发现没有老师，而只是他自己一人。 这里也不是中国，而是日本。 应该是中国的，应该是。 可惜。 不是。 真的不是。 黄帝不是中国的吗？岐伯不是中国的吗？皇甫谧不是中国的吗？扁鹊不是中国的吗？淳于意不是中国的吗？可是为什么，会在这样的一个地方，被一年一度地，被这么多人地祭奠着，追思着，以及在他们的注视下，展开着这么的一场盛事？ 在中国。 农村，或者城市。 任意一条街道，任意一个地方。 问一个人，有知道这五位的吗？问十个人，有知道这五位的吗？问一百个人，问一千个人，问一万个人，问一百万个人，问一亿个人…… 有知道的吗？ 有多少？ 今时今日，许广陵纵然距大宗师尚远，尚有着不知道多远的距离，但却实实在在地，已经是一位“准大宗师”了，他的四心已通，他已可以不藉口鼻来呼吸。 哪怕在几百米深的天池之底，他也可以安然地待上一夜，待上几天。 但这一刻，他却那么轻易地就感受到了窒息。 他想离开这个地方。 或者不光彩地说，逃离。 他的脚步自然地向外，而伊藤静石与伊藤真桐以及钱绍友等，自然也是依随着他的步伐。 “许君，边上的这便是大成殿，也即“先圣殿”，是我们奉祀孔圣的地方，除了孔圣，还有圣人的四位弟子，颜子，曾子，思子，和孟子。”伊藤静石在边上为许广陵和缓地介绍着，“圣堂每年除了有针灸祭之外，还有孔子祭和神农祭。” 许广陵点点头，“每年都有这么多人参加吗？” “最初的人确实不多。”伊藤静石点头道，“连主祭人员在内，也只有几十个。但慢慢地，人越来越多。” “就像关于针灸的研究，最初也只是一个小协会，就在这里，在医学所，也就是现在东京大学的医学部，成立。而现在，大大小小的相关研究协会，已经四处开花，多达几百个。” 许广陵再次地点着头。 然后伊藤静石就没有更多的介绍了，一行人几乎是沉默着，回到了伊藤家族的庄园。 再一次地晚宴。 晚宴后，伊藤静石和许广陵有着一次谈话，这也是宾主间的第一次正式对话，伊藤真桐和伊藤真梨在一边侍茶。 “许君，不知您对孔圣所提出的夷夏之辨，怎么看？”伊藤静石目注许广陵，缓缓问道。 诸侯用夷礼，则夷之，进于中国则中国之。 这便是孔子的思想。 简单来说，区分蛮夷还是华夏，不在血统，而在文化。当一个人，遵循着华夏的礼仪沐浴着华夏的文化的时候，他就是华夏人，不管他来自哪里。相应的，不管他来自哪里，行着蛮夷之教的时候，他便是蛮夷人。 许广陵沉默着，不知道该怎么说。 “许君，设孔圣复生，游览今日之中国和日本，不知当视何者为夷，何者为夏？”伊藤静石又道。 ＝＝ 感谢“苦涩的鱼”的推荐票支持。 感谢“晓破寒江”的月票捧场。...