第一一三章 第一名士

    山东之地是一锅夹生饭，半封建制度，半奴隶社会，这本就充斥着众多的矛盾。更别说，山东之地法式不健全，有法不依，特权横行，贵族不顾国人死活穷奢极yu，引发的矛盾就更多了，但凡山东国人，谁个没有被欺凌过谁没有仇恨

    秦异人描绘的蓝图，他们做梦都想拥有，人人扯起嗓子大声叫好，声浪直贯霄汉，良久难久。

    过了良久，喝采声终于停歇，乐毅眉头一掀，问道：异人公子，书同文又何解

    秦异人提出的一之道太过新颖，听所未听，闻所未闻，要乐毅他们不好奇都不成，不得不一一解析。

    七大战国，各有各的文字，再加上小诸侯亦有各自的文字，放眼天下，文字何其多也秦异人先来一句感慨之言，这才接着剖析，道：一个马字，就有近十种写法；一个敢字，竟然多达二十余种写法，行走于列国间，光是花费在文字上的时间就让人难受的，若是不能一文字，还有方便之可言吗

    极是极是荀子公孙龙子轻轻击掌，大声赞好。

    对于寻常国人来说，兴许他们不了解文字过多造成的不便，不过，对于荀子和公孙龙子这等游学天下的大家来说，他们再清楚不过了。

    正是因为各国有各国的文字，在战国时代拥有的文字多达数十种，这造成的不便可想而知。秦始皇统一中国后，感到极为不便。举个例来说，秦始皇要了解齐国的情况，他必然要看齐国呈上来的奏章，而这些奏章多数用齐国文字写成；他要了解赵国情况，有不少奏章是用赵国文字写成。

    秦始皇决心统一文字，一个国家只准有一种文字，大家都来使用这种文字，如此一来。很是方便。

    异人公子，你以为哪国文字可适用于天下是秦国的籀文乐毅接着发问。

    这问题为人关注，观战的人们个个睁大了眼睛，死盯着秦异人。

    本公子以为，何种文字最为适用。这不是由本公子说了算。也不是由乐毅先生说了算，也不是由荀子公孙龙子说了算，应当集中一批大家，进行考证。哪种文字最能代表华夏文明，哪种文字便可通行天下。秦异人缓缓道来。

    好一片叫好声响起。

    七大战国各有各的文字，并不是凭空造出来的，而是根据华夏文明而来，哪种文字最符合华夏文明。哪种文字就该通行天下，这话谁也不能有异议。

    秦始皇统一中国后，把秦国的籀文推行到全国，并非秦始皇的一己之私，而是集中了大量的学者进行考证，竟然发现，秦国的籀文最是正统，最能代表华夏文明，这才通行天下。原因在于。秦国所在的关中就是周室的祖地，周室就是岐丰之间发展起来的。周灭商后，继承了商朝的文字。周平王东迁后，这文字又由秦国继承了。

    车同轨这事我想不必再问了，只要离开过邯郸的人都知道。天下道路千奇百怪，各有各的尺度，一辆车难以通行一国之地。公孙龙子大声，道：能用一辆车通行全国各地者。七大战国中，唯有秦国。

    山东之地实行的是分封制。因为层层分封的关系，造成关卡众多。要想让关卡最有利于自己，最好是修出最符合自己利益的道路。如此一来，一国之中的道路千奇百怪，就不必惊奇了。就说赵国，虽有全国统一的道路标准，可是，到了平原君封地里，就是另一回事了，他的道路他说了算，与赵国的标准不同。

    好采

    道路之苦，只要是战国人都知道，压根儿就不必再让秦异人来解析了，人们又是一阵叫好喝采。

    度同衡这事，我想也不必再问了。廉颇接过话头，道：我是将军，对大赵的山山水水颇为了解。同样的，对度量衡不同造成的不便，深有感慨。

    说到这里，眼中jg光一闪，道：七大战国各有各的度量衡，诸侯封地内又有各自的度量衡，豪强世家又有各自的度量衡，一层一层下来，放眼天下的度量衡没有一千，也有八百了。不说他处，只说邯郸，在邯郸城里通行的度量衡不下于二十余种，七大战国的度量衡在使用世家大族的度量衡在使用，诚让人叹也。

    好采一片叫好声响起，观战人群爆发出惊天的吼声。

    观战之人，有很大一部分为邯郸国人，他们生活在邯郸，深知在邯郸买卖东西是何等的不方便。要想与楚国人做买卖，就得依楚国的度量衡；要与齐国人做买卖，就得依齐国的度量衡，每与一国之人做买卖，就要依其度量衡，这是何等的不便

    更要命的是，即使一国也不止一种度量衡，少则数种，多则十数种。比如说齐国，若是与田氏做买卖，还得依田氏独特的度量衡，这又是一不便。

    唯一方便的兴许就是与秦人做买卖了，就是与清夫人做买卖，也只有秦国的度量衡。因为，自商鞅变法时起，秦国就统一了度量衡，举国一制，没人敢另外弄出度量衡。

    正是因为战国时代度量衡不统一，多如牛毛，秦始皇统一中国后，果断的统一了度量衡，这极大的方便了百姓，却给后人列为暴秦的铁证，诚可叹也。

    废除关隘，我想也不必再解析了，是个人都明白这有多么重要。荀子接过话头。

    没错

    我辈谁个不明白

    一片轰然响应声响起，直贯九霄。

    关隘之不便，天下人皆知。从楚之陈城到邯郸，不过千里之地，竟然有近五十道关隘，每过一道关隘，就要收一次赋税。荀子侃侃而谈，道：即使如清夫人猗顿氏这些大商家，从陈城到邯郸，也要缴纳近十次赋税。这还是他们财雄势大。小封主不敢招惹他们，不得不开方便之门。若是小商社，每过一道关隘就要纳一次赋，谁敢走天下行商

    哎关隘之害，战国时的大弊政。观战人们谁个不知齐声长叹。

    我曾从陈城到邯郸。路遇一家，祖代三辈人，没有走出过方圆十里。荀子的心情很沉重，道：原委何在因为他家所在之地为关隘重重包围。若是走出十里之地，就要缴纳多如牛毛的赋税。

    战国时代，不仅仅是商人行商要缴赋，就是过路也要缴赋，而且还很沉重。这极大的阻碍了国人出行。

    祖辈三代仅能在方圆十里内生存，这是一个圈，圈养了三代人荀子的声调转高，很是气愤，大声道：关隘之废，刻不容缓

    哎一声长叹，出自观战人们之口，他们心情沉重，没有叫好喝采。

    关隘之害如此沉重。秦始皇统一中国后，果断的下令摧毁这些关隘，这应该是很得民心的仁政了。然而，到了后人嘴里，这又是秦始皇残暴的铁证。很让人无语。

    荀子公孙龙子乐毅和廉颇四人对视一眼，相互点头，荀子道：敢问异人公子，如何盘整河山

    这个问题其实可以不必问了。因为黄石公他们已经认输，秦异人提出的主张远非他人所能及。他完全可以成为第一名士了。

    不过，这是给秦异人的机会，让他再度阐述自己的主张。

    秦异人当然不会错失这一机会，道：自周室取天下，到如今已逾八百载。八百载，山河巨变，沧海可变桑田，高岸可为谷，深谷可为陵，今ri之势早已非八百载前所能比，盘整河山已成当务之急。一山之上，关隘无数，难有畅通之路；一河之上，堤坝无数，拦河截流，不放水，或是导向他处为害，此等事，多不胜数。

    战国时代，损人利己的事儿多如牛毛，一条江，一条河，都可以为害。就拿洛阳的东周公和西周公来说，两公之地不过数十里，却是争斗不休。东周公yu要种稻，而地处上游的西周公筑坝不放水，这是当时风传天下的笑柄。

    这还是轻的，还有更严重的，筑坝为的就是害你，魏国就是其中的典型。孟子当面指责这一事件的始作俑者，魏国丞相白圭：子过矣禹之治水，水之道也，以四海为壑。今子以邻国为壑，水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也。

    一句话，战国时代，争斗无处不在，不仅仅在战场上斗得你死我活，哪怕是一山一水都能斗得异常激烈，为害无穷，盘整河山已是刻不容缓了。

    好采又是一片惊天的喝采声，人们打从心里认可秦异人的说法。

    异人公子之言让人茅塞顿开，如同醍醐灌顶，然，七大战国力征，战乱不息，如何达到一之道一之于德，还是一之于力乐毅眼中透着睿智的光芒。

    这话的意思就是用力，还是用德来统一，这也是当时争论的一个话题。

    当然是一之于德了。秦异人昂昂而言。

    一之于德荀子公孙龙子乐毅和廉颇微微摇头，一脸的惋惜。

    因为一之于德是一种迂腐的说法，为人不屑一顾。

    这是儒生的主张，公孙丑和万章冷笑道：还不是拾我们儒家牙慧

    本公子所言之德，非儒家所说的圣人之德，圣人之行，而是民心。秦异人的声调转高，道：民心便是德得民心，便是聚德得民心者，得天下，若有人不愿一统，便可以德制暴，一统天下

    以民心为德，这种说法新鲜，却是很有道理，谁也不能否认，就连公孙丑和万章也是张大了嘴巴，无话可说。

    好采震天价的喝采声响起，良久难绝。

    谁是天下第一名士，不消我多说了吧荀子笑着扫视人群。

    异人公子一片惊天的吼声响起。