第四十三章、第二节 斯芬克斯 下
纪蒲泰：“看吧你们急的。接着，又打开了这个包着金叶和镶嵌着块金的棺盖。人们发现里面是与第一个一样的用布包缠着的棺材。除掉缠布后，所有在场的人都惊讶得目瞪口呆。” 扎布：“难道里面出现了鬼怪？” 纪蒲泰：“那能呢。原来里面是一个长1。85米的，用块金做成的第三个棺材。它的外形和前面两个完全一样。” 喇嘛王：“不可想象，还有用块金做成的棺材！那棺材里装的是什么人物呀？” 纪蒲泰：“我们刚才所说的，大王可能没记清。那时，人们才看到了图坦卡蒙法老的木乃伊。它由薄薄的布裹缠着，浑身布满了项圈、护身符、戒指、金银手镯以及各种宝石。其中还有两把短剑，一把是金的，另一把是金柄铁刃的。” 喇嘛王：“金柄铁剑！那可是极为罕见？” 偌尔曼：“大王说的十分正确。是极为罕见，因为，埃及人那时候刚刚知道用铁。” 纪蒲泰：“最关键的是，年轻的埃及国王图坦卡蒙去世时，戴在他木乃伊头部上的黄金护面，金光灿灿，举世难见。在停棺室的里面，还有一间小屋。” 喇嘛首相：“那小屋是干什么用的？” 纪蒲泰：“那里面放着举行殡葬仪式时，使用的物品。巨大的黑豺像、人俑雕像和神的图画。” 喇嘛众臣：“那还有啥？” 纪蒲泰：“还有一个装饰华丽的箱子，里面有四个器皿，其中放着制作木乃伊时取出法老的内脏。” 喇嘛王：“这种事儿，谁能想象？” 纪蒲泰：“图坦卡蒙陵墓的成功发掘，使人们了解到了公元前14世纪，埃及新王国时代法老殡葬的真实情况。” 喇嘛王：“因为，人们看到了真实的法老的内脏！所以才想到古埃及人那不可思议的想象！” 偌尔曼：“所以说，从这个秘密陵墓里，发掘出来的大量的珍贵物品，至今还完整地保存在开罗博物馆。” 喇嘛王：“我这一生是很难到开罗博物馆去参观了！” 偌尔曼：“一旦我们考察完，我们将带您去参观。” 喇嘛王：“很难，很难。因为埃及太遥远！心意我领了，听一听就算我解解馋！也不算我们有幸会见。我的意见，还是接着谈狮身人面像，因为它的事儿，还未谈完。” 纪蒲泰：“我们尊重大王的意见。就接着上面的课题谈。这个课题就是狮身人面像，是在卡夫拉统治时期修建的吗？” 喇嘛王：“那是什么时间修建？你能给我一个肯定的答案吗？” 纪蒲泰：“我虽不敢给您一个肯定的答案，但我只能说，大约在公元前1400年，法老图特摩斯四世，遵从梦中预言者的指示，下令清除狮身人面像附近的沙石。” 喇嘛王：“那狮身人面像可见天日啦？” 纪蒲泰：“是呀。为纪念这一活动，他还下令，在狮身人面像的脚爪之间放置一块石雕。” 喇嘛王：“那好。那石雕一定记载着他保护狮身人面像的功绩？” 纪蒲泰：“上面的文字应该是记录法老图特摩斯四世所作出的贡献。这块石雕现在仍保留着，但是，由于受到了严重的侵蚀，石雕上面记载的文字，早已剥落。” 喇嘛王：“看样子，它上面所记载的文字，也无法向后人诉说？” 偌尔曼：“据说，这块石雕，最早于1818年被发现。当时，石雕上的13行文字尽管也遭到了侵蚀，但仍可以看出涉及法老卡夫拉的名字。” 喇嘛王：“这就给后人重新提出了一个问题。可这段隐秘的事情，谁能破译？” 偌尔曼：“这也成了一个天大的秘密。遗憾的是，由于上下文都已遭到破坏，所以，无法弄清这一行仅存的文字的真正意义。” 喇嘛王：“那么说，这又成了千古之谜，无人破译！” 偌尔曼：“是啊。很快，连这一行文字也整个剥落。但是，幸运的是，一位英国考古学家，曾经对这行文字进行了复制。并于1823年公布于众。” 喇嘛王：“这可是件天大的好事情！那一行字说明了啥事情？” 偌尔曼：“那个谜底，表明这行文字中的确涉及了‘卡夫‘这两个字。后人推测‘卡夫’，指的就是法老卡夫拉。并根据这一推断，对这行文字进行了破译。” 喇嘛王：“那破译的谜底究竟是什么？” 纪蒲泰：“但是，各种推断的观点，并不统一。” 喇嘛王：“他们的异议在哪里？” 纪蒲泰：“我只能告诉您，与现行观点形成对比的是，早期的考古学家，大多认为上述文字中涉及的卡夫拉，并非指他是狮身人面像的建造者，而是指他统治时期，下令对狮身人面像进行了修复。正如图特摩斯后来所做的一样。” 喇嘛王：“那狮身人面像究竟建造于何时？” 纪蒲泰：“这也很难找出确切的证据。不过，考古界早期的权威人士，英国博物馆馆长EAW布治爵士，曾经在他的专著中写道狮身人面像‘在卡夫拉统治时期就已经存在，而且很有看能在那时，就已年久失修了。’” 喇嘛王：“他这种断言，考古界认可吗？” 偌尔曼：“每一种理论的出现，都会引起不同的争论。到了1905年，有关狮身人面像与卡夫拉之间的联系，却被证明非常站不住脚。也许两者之间，根本就不存在任何关系。” 喇嘛王：“那这个破译的谜底，究竟是何意？” 偌尔曼：“这个问题，则由美国芝加哥大学的考古学教授JH布瑞斯蒂德来回答您。他注意到，在‘卡夫’这两个字外部，没有古埃及用来圈住统治者名字的长方形，或椭圆的图形。因此，‘卡夫’可能并非指一个法老的名字。” 喇嘛王：“他的这种观点成立吗？” 纪蒲泰：“的确。古埃及所有统治者的姓名，无一例外都有一个现在成为‘徽印’的长方形外框。” 喇嘛王：“那以前的解释，与他的解释不一样，是否有人相信，或上当？” 偌尔曼：“未来解释其中的意义。‘卡夫’这两个字，在古埃及文字中仅仅是‘升起’的意思。比如，太阳升起来……” 喇嘛王：“所以，连考古界的认识也很难统一！” 纪蒲泰：“尽管如此，现代考古学家，仍然将石雕上的‘卡夫’两个字，作为法老卡夫拉与狮身人面像之间存在密切联系的证据。” 偌尔曼：“但是，渐渐也有一些学者，开始对这一联系质疑？” 喇嘛王：“问题究竟出在哪里？” 偌尔曼：“一位负责英国博物馆古埃及文物研究的专家TGH詹姆斯写道：可能是卡夫拉‘下令在建造狮身人面像时，将建筑物的面相雕刻得与他本人相似。’。所以，在考古界，这一结论，非常具有启发性。” 喇嘛王：“但是，它并不能达到统一性。因此，这一结论，并非代表着成功？” 纪蒲泰：“这恰恰说明，大王的话，也具有启发性。因此，我再举例，埃及学研究专家们还提出了，另外两个可以证明法老卡夫拉，与狮身人面像密切相关的理由：首先，因为当初河岸神殿——位于狮身人面像附近——出土时发现，里面有卡夫拉的雕像（其中的一座雕像，将卡夫拉本人描绘成一个狮身人面的神灵。）于是，就有人推断说，一定是法老卡夫拉建造的这座河岸神殿，和狮身人面像。” 偌尔曼：“但是，这一推论，却忽视了一个明显的可能性。即卡夫拉的雕像，也许是后来放进神殿里，而非本来就在里面的。” 喇嘛王：“这一说法，是否有理？” 偌尔曼：“事实上，这一做法，在当时非常普遍。” 喇嘛王：“那你的看法呢？” 偌尔曼：“我的看法，也许有些极端。那就是，仅凭几件雕像，就将狮身人面像说成是卡夫拉建造的。这简直如同只因为亚伯拉罕林肯的雕像，矗立在华盛顿就声称是他建造的这座城市，一样荒谬。” 喇嘛王：“那究竟是怎么回事？” 纪蒲泰：“赞同卡夫拉建造的狮身人面像，大有人在。还有很多人宣称，狮身人面像的面相，与河岸神殿中发现的卡夫拉雕像相似，因此，断定狮身人面像是卡夫拉统治时期建造的。” 偌尔曼：“事实上，这一推断完全是主观上的臆想。为了将这一问题彻底解释清楚，作家约翰安东尼威斯特灵机一动，想出了一个令人信服的办法。” 喇嘛首相：“那办法是啥呀？” 偌尔曼：“为解决此问题，他到有一个主意。邀请了纽约刑警部的侦探弗兰克多明戈，提供技术支持。” 喇嘛王：“那个侦探有啥特长呀？” 偌尔曼：“多戈明是面部整形领域的专家。天亲自到埃及，对狮身人面像进行了仔细的分析研究。” 喇嘛王：“研究的结果怎样？” 偌尔曼：“他的研究结果，为最终证明卡夫拉的雕像，与狮身人面像的面相，并不相同提供了‘确凿’的科学依据。” 喇嘛王：“那是否还有人提供别的证据，来支持他研究的科学依据？” 偌尔曼：“就目前来说，还很难提供更多的证据，来说明更多的难以解开的历史之谜。” 纪蒲泰：“总而言之，人们不得再寻找更多的史料依据，用于解开这个历史谜团。因此，可以看出，几乎没有确凿的证据表明，修建狮身人面像的时间始于卡夫拉统治时期。” 喇嘛王：“多于这个结果，还有人会怎么说？” 纪蒲泰：“也有人对此发表了自己不同于其他人的观点。我举例，即使是曾经在吉萨高原上，进行了多年考古挖掘工作，在狮身人面像研究领域的一位权威人士塞利姆哈森教授，也承认说：‘据史料记载，大多数远古人都认为，狮身人面像的修建时间要早于金字塔。’因此，他指出：‘除了图特摩斯四世立的狮身人面像石碑以外，其实即使这一石碑也不能证明什么，至今尚未发现任何古代的雕刻记录，能够说明狮身人面像是在法老卡夫拉统治时期修建的。” 喇嘛王：“那还有什么石碑的内容，能够对埃及的历史作为补充的证明？解开这些历史之谜？” 偌尔曼：“关于石碑的事儿，还与拿破仑带领的远征军有关。考察随军到了埃及，有过不少考古发现。因‘考察团’对罗赛塔石碑的初步系统研究，引发了‘埃及学’和埃及探险热潮。” 喇嘛众臣：“这种事儿，我们都很想知道？” 偌尔曼：“随着探险的高潮，‘科学艺术考察团’出版了《埃及记述》一书，颇具轰动效应。” 喇嘛王：“我想听听出书的过程？” 偌尔曼：“此书文字记述24卷，图录12卷，内容丰富，装帧精美。《埃及记述》是一部由多人撰写的作品，它给人们展现了古埃及的方方面，刷新了人们对古埃及文明认识的空白。” 喇嘛王：“看样子，以前人们对古埃及，一无所知啊！” 纪蒲泰：“是啊。此前，人们从著名历史学家希罗多德的《历史》，古典作家斯特拉波的《地理学》等经典作品中，多少可以了解一些古埃及的情形。然而到底是一个怎样的情形呢？” 喇嘛首相：“那我们就更不懂！” 纪蒲泰：“不错，基本上，仍然是摸不这头绪，找不到埃及文明的端倪。尤其是7世纪阿拉伯人征服埃及后，象形文字成了探索埃及奥秘的拦路虎。经过千余年的历史尘封，埃及愈发古老，遥远而神秘莫测了。” 喇嘛王：“这个尘封恰恰保护了埃及的秘密，等待这后人去破译！” 偌尔曼：“正当人们摸不着头绪，古埃及面临销声匿迹时，历史出现了转机。拿破仑的出现，改变了古埃及文明的命运。罗赛塔的释读成功为人类文明的丰富，打开了一扇大门。由此开始了一门新的学科——埃及学。” 纪蒲泰：“从此，历史学者、文艺家、考考古学家、及探险家们接踵而至，平静的埃及大地从此热闹起来。” 喇嘛王：“我想，在逐步揭开埃及悠久文明面纱的同时，今人也给埃及带去了无法穷尽的喧嚣与烦恼！如果长眠地下的埃及法老王有知的话，不知他对拿破仑的举动作何感想！” 偌尔曼：“这个问题就是，古埃及重见天日探秘，也怪不得难破仑了。《金字塔碑文》中有这样的一句话：‘天空把自己的光芒伸向你，以便你可以通往天上，犹如神的眼睛一样。’” 喇嘛王：“这样的描述，给人们一个好奇的世界，埃及的神秘的面纱，需要世人揭开呀？” 偌尔曼：“所以说，埃及自古以来就是考古学者探索的对象。” 喇嘛王：“是啊，埃及需要想象。但它对人类的影响有多大？你们还得叙述呀？” 偌尔曼：“那我们只好往下讨论啦。” 纪蒲泰：“还有，一位法国军官，在拉希德河入海口，发现了拉希德石碑。” 喇嘛王：“这石碑一定很重要。它上面所记载的事情，我很想知道？” 偌尔曼：“很好。这块石碑，经过法国学者商伯良破译，古埃及象形文字之谜被解开，古埃及灿烂的文明震惊了西方。 纪蒲泰：“因此，许多欧美学者、冒险家、古董商接踵而来挖掘、盗卖、探索和研究金字塔，还在继续向着广度和深度开发。不过，根据在开罗博物馆中的，一块显然不象赝品的长方形石碑上的象形文字记载，显示胡夫不可能建造大金字塔。” 喇嘛王：“那是为啥？难道有人又找到了一块石碑？两块石碑记录的事情不一样吗？” 偌尔曼：“我来回答吧。这块用石灰岩做成的石碑，一般称为‘库存表石碑’，是19世纪一位法国考古学者奥古斯特玛利艾特在吉萨发现的。” 喇嘛众臣：“那上面记载的啥？” 偌尔曼：“石碑上的文字，给当时学者相当大的震撼。” 喇嘛首相：“何以得见？” 偌尔曼：“因为，根据它上面的记载，狮身人面像，和大金字塔早在胡夫继位以前便已存在，不可能为胡夫所建造。” 外交大臣：“你说明白，也好让我们知道？” 偌尔曼：“那好。碑文还提到魔法女神爱瑟丝，并称呼她为‘金字塔女王’，暗示金字塔其实是为了献给她，并非为胡夫而建。” 喇嘛王：“碑文上还记载有何事？” 偌尔曼：“不错，碑文还强烈暗示，胡夫王的金字塔其实为大金字塔东侧三座附属建筑之一。” 喇嘛王：“啊，原来是这样的！看起来世人所称谓的胡夫金字塔是有问题？” 纪蒲泰：“这个问题，我也来告诉您。‘库存表石碑’中的说法，不但和正统派学者所编纂起来的古埃及年代史相去甚远，而且还正面挑战了过去正统派‘金字塔就是王墓，而且它唯一功能为王墓’的理论。” 喇嘛王：“那些正统派承认‘库存表石碑’中的说法吗？” 偌尔曼：“非也。难怪学者们不愿意相信，也不经深入调查，便直接贬低‘库存表石碑’的历史价值。” 喇嘛王：“为什么？” 偌尔曼：“因为正统派学者们不相信上面所说的话。因此，美国一位非常有影响力的学者詹姆士亨利伯烈特表示：‘如果这石碑是胡夫时代的作品的话，无可讳言的，其意义必定非常重大。但是，从内文不难看出，其文字为后代撰成……” 喇嘛王：“这怎么成？他们怀疑其中的内容？” 偌尔曼：“伯烈斯特所谓的‘后代撰成’，是因为从象形文字的书写系统，他判定石碑上的文字，并不是在第四王朝，而是在更后的时代中写成的。” 喇嘛王：“那他的观点，古埃及学者们是否赞同？” 偌尔曼：“在埃及，为了维护大金字塔为胡夫所建造，所有的古埃及学者都同意伯烈特的分析与结论。当今学者之间的共识是库存表石碑，应该是在第二十一王朝，也就是胡夫王朝的1500年以后刻成的，因此应该把它当作一件历史幻想来处理。” 喇嘛王：“争论争论也好，看谁说的有道理，才能真正解开历史隐秘？” 纪蒲泰：“这只是个时间的问题。就这样，正统派只因象形文字的书写方式有问题，就对‘库存表石碑’内记载的冲击性文字视而不见地一脚踢开，完全不考虑这个石碑，为第四王朝时代的真品的可能性（就如同新英文《圣经》为从旧有《圣经》版翻译而成的一样）。但就是这同一批学者，却对疑云重重的‘石工记号’中，所传达的信息全盘接受。” 偌尔曼：“对那些记号中许多启人疑窦之处，却视而不见，真令人遗憾又不可思议？” 喇嘛王：“那‘石工记号’究竟是什么意思？难道它给人们有启示？” 纪蒲泰：“既然大王刨根问底，我来告诉您。这事儿还得从头说起。因为，古埃及学者认为，尽管第二和第三金字塔的内部，包括卡夫拉及曼卡拉等法老的名字在内，什么文字记号都没有，但是，在大金字塔内部却找到了，一些象形文字的‘石工记号’（也就是石块从切割场出来以前，工人画的涂鸦）。” 喇嘛众臣：“那涂鸦是什么呀？” 纪蒲泰：“据考古学者们解释，那些记号的意思，就是‘胡夫’。” 喇嘛首相：“那是谁发现的呢？” 纪蒲泰：“找到石工记号的是英国探险家豪尔卫斯上校。” 外交大臣：“石工记号是什么时间找到？” 纪蒲泰：“1837年，他强行在吉萨的金字塔内开挖。为扩大原来既已存在的空间，将4个连续的狭窄空洞掘成隧道。这几个取名为‘减压室’的房间，位置就在王殿的上方，石工记号就是在这4个房间连接而成的减压室天花板上发现的。” 喇嘛王：“那涂写的是什么内容呀？” 偌尔曼：“我来回答。据说，记号的内容如下： 石工群，库姆胡夫的白王冠具有强大力量 胡夫 库姆胡夫 第17年 喇嘛王：“这就是石工记号发现的过程？” 偌尔曼：“是呀。不过，这一切的发生也未免太过巧合了。” 喇嘛王：“难道这里面还有什么蹊跷？” 偌尔曼：“所以我要让您知道。就在一次大型考古活动快要结束之际，大家正需要一些证据，来证明挖掘行动投注下的大笔钞票是值得的时候，卫斯便端出了他的当代最大发现，无可反驳地证明了——盖大金字塔的是胡夫法老。” 喇嘛王：“这样重大的发现，他没和其他的学者商讨？” 纪蒲泰：“从理论上来说，经过这么伟大的发现大家不会视而不见，发表各自的意见？” 喇嘛王：“看样子，这是个悬念。大金字塔到底是谁盖的，为什么而盖的等疑问，应该终于有了答案才是？” 纪蒲泰：“但是，谜底揭晓，谜题仍然存在。最主要的原因，还是在于卫斯的证据，有许多令人起疑之处。” 喇嘛王：“那你就指出？” 纪蒲泰：“这些疑点有五处： 一、胡夫的名字，除了减压室以外，大金子塔的任何地方都不曾看到。 二、胡夫的名字，竟然出现在如此庞大建筑中如此偏僻、不为人注意的角落。 三、如此一个什么碑文都没有的建筑物中，居然会发现这样的涂鸦记号。 四、只有在5个减压室的上面4个中，找到了文字记号。因此，人们不禁要怀疑，如果最下的减压室也是卫斯发现的话，他是否也会顺利发现上面有文字记号（事实上，最下面一间是在卫斯70年前，由纳坦尼尔达魏生发现）？ 五、石工记号的象形文字中，有好几个写反的，还有几个无法辩识意义。另外，还出现文法和拼字的错误。 喇嘛王：“那最终考证‘库存表石碑’的结果是什么？” 偌尔曼：“按照人们的判断，虽然要找出决定性证据，来证明卫斯是伪造者相当困难。但是，古埃及学者毫不起疑地全盘接受卫斯的说法，也颇令人感到泄气。学者们不但迫不及待地接受卫斯的说法，而且对凡是与卫斯的说法，互相抵触的证据，完全不屑一顾。” 喇嘛王：“学者们为什么如此公然地采取双重标准呢？” 纪蒲泰：“按照埃及传统，胡夫金字塔早已深入人们心中。再则，是因为‘石工记号’传达出来的信息，与正统学派对金字塔的见解完全相同，两者皆认定大金字塔就是胡夫的陵墓。” 喇嘛王：“可是，按照你们所讲，还有一种标准不一样，而‘库存表石碑’，传达出来的信息，却驳逆了正统学派的理论？” 偌尔曼：“大王说的有道理。这些千古之谜，永远湮没在历史的迷雾中，谁也看不清？” 纪蒲泰：“还有人认为，在那遥远的年代，古埃及人怎么能达到如此高的科技水平？” 喇嘛王：“是啊，这些‘超级知识’从何而来？为什么没有被继承下来？” 偌尔曼：“这就是摆在当今人们面前的疑问。所以，有人大胆地猜想，胡夫金字塔不是埃及人造的，而是外星人建造的。他们建造成后返回外星。比地球上文明更先进的‘外星球文明’，依靠金字塔一直同人类保持着联系。” 喇嘛王：“看来，大金字塔的建造是有这样的目的？” 纪蒲泰：“更有甚者认为：胡夫金字塔是由失踪了的亚特兰蒂斯岛先民所造。” 喇嘛众臣：“这些说法，更令人莫名其妙。说说好，说出来，我们才知道。” 纪蒲泰：“据说，这个岛屿在公元前一万年曾创造过辉煌的文明。前面我们已经谈过，我也不再多说。后来，在‘悲惨的一昼夜’，该岛突然沉于海底。该岛的科学家们提前撤离……” 喇嘛首相：“他们去了哪里？” 偌尔曼：“因为他们已预知，一部分人做好了准备，带着科技资料仓惶逃离，在埃及建立了科学中心，并参照该岛庙宇建造了胡夫金字塔，把他们的全部科学知识隐藏于塔的内部结构中。” 喇嘛王：“这可是个巨大的工程！或许有这种可能性？” 纪蒲泰：“还有人认为：居住在非洲阿特拉斯山中麓的柏伯尔部落，建造了胡夫金字塔。” 偌尔曼：“据说，古代撒哈拉土地肥沃、物产丰富，居住着几个部落。后来，土地逐渐沙漠化，部落东迁至尼罗河谷。酋长成了埃及国王。他们动用了部落的法术建造了金字塔。” 喇嘛众臣：“是吗？” 偌尔曼：“他们的预知象神仙，尔后，他们掐指一算，认为人类将蒙受一段黑暗的时期。于是，各部落立即疏散到世界各地。其中有一支转移到了阿特拉斯山。” 喇嘛王：“他们能掐会算，有预感，这些部落真不简单！” 偌尔曼：“更有人认为：金字塔的石头是人造的，是由石灰石和贝壳混合而成的。” 喇嘛众臣：“那是什么样的石头？” 偌尔曼：“那人造石，类似于现代的浇灌混凝土。” 喇嘛首相：“那是说，是古埃及人创造力的结果，这种‘土’能会是石头吗？” 偌尔曼：“不错，那是古埃及人无限的创造力，才发明的。它的坚固程度，几乎能和石头媲美。” 纪蒲泰：“另外，有学者认为：胡夫金字塔不是陵墓，而是外星人到地球上来的一个降落地点。” 喇嘛王：“按照这种说法，是天神下界的停留站？” 纪蒲泰：“还不光是这些。它还是人类历史上，第一座秘密庙宇，一个仓库、储藏着开天辟地以来，直到世界末日的历史的重要文献。” 偌尔曼：‘这里面含有天文台之意，用以观察苍穹，了解星辰的运行，占卜未来。是多功能的计量器，可用于测绘大量土地，可计算时间，确定一年有365。2422天。” 外交大臣：“那金字塔的功能可谓完善？” 偌尔曼：“更有人坦言，吉萨三座金字塔的下面，有一座完整的地下城市，街道纵横，连通着地面上所有的金字塔。地下城门只有用一种特殊的声音，才能将其唤开，一但城门打开和发现胡夫殡宫，惊人之迹将展现在人们的面前。” “啊……不可思议！金字塔下面竟然还有这样的城池？” 众喇嘛惊诧地发出一片叹息声，竟再也无人吭声。 见无人能破解其中的奥秘，喇嘛王赶忙改了话题。 喇嘛王：“我们可对此事一无所知。你们谁也不知其中的真相。我看，还是让二位再讲一讲狮身人面像的真象，也不妄我们讨论了一场。” 喇嘛众臣：“大王可说到点子上，那狮身人面像的神秘现象，以后的事情究竟怎么样，还得请二位讲一讲？” 偌尔曼：“这个狮身人面像，在4000多年内，曾多次不见了。” 扎布：“难道它成了精！逃跑了不成？” 喇嘛首相：“它哪里去了呢？” 偌尔曼：“后来的人们，议论纷纷，诸多猜疑。有的说它逃跑了，钻进地下深渊中去了；有的说，它飞走了，飞到天上，去拜访智慧女神缪斯去了……因此，人们编造出种种令人不可思议的神话故事，来解释其中之谜。” 纪蒲泰：“随着岁月的磨砺，后来，人们才发现，它根本没有逃跑，而是被沙土埋没了。由于吉萨地方的风沙颇大，经过漫长的岁月，沙土日积月累，越积越多，最后把整座狮身人面像全盖住了。” 外交大臣：“啊，原来它没有跑？被沙土埋住了！” 纪蒲泰：“为此，我再给你们作一解释。有一位古代希腊第一个最著名的历史学家、被西方史学界尊称为‘历史之父’的希罗多德（约公元前484—公元前425年），曾到埃及游览过，访查传闻逸事，凭吊历史遗迹，了解风土人情，发掘文化宝藏，收集珍贵文物。他在自己的著作中，对埃及金字塔作了详细而生动的记述，在整本书中，他没有一个字提到过狮身人面像。” 喇嘛王：“这本书的记录，不能不让我们另作他想？他怎么会没有见到过狮身人面像？” 纪蒲泰：“由此可见，他游历埃及时，根本没有看到狮身人面像，在访查传闻逸事，凭吊历史遗迹时，他也没听到当地居民谈论过狮身人面像（如果当地居民向他谈过，他会记录的）。” 喇嘛王：“可见当时，狮身人面像已完全被沙丘埋没了？” 偌尔曼：“不过，在狮身人面像胸前两爪之间的一块残存的记梦碑上，记载着一个故事。” 喇嘛王：“对这种事儿，谁也不会无动于衷。说说听？” 偌尔曼：“据传，3400年前，年轻的王子托莫，来到吉萨狩猎，当时狮身人面像早已被沙丘埋没了。王子不知道当地有狮身人面像，便坐在沙丘上休息，渐渐睡熟了，梦见狮身人面像对他说：‘我是伟大的胡尔乌姆乌赫特（古埃及人崇拜的神，意为神鹰），泥沙盖住了我的身躯，使我透不过气来。如果你能去掉我身上的泥沙，我将封你为埃及的国王。’王子醒来后，立即动员大批民工，把狮身人面像从沙丘里刨了出来，还在它的身边筑起了防沙墙。” 喇嘛王：“或许狮身人面像，就是埃及人心中的王？” 纪蒲泰：“在4000多年内，狮身人面像究竟被泥沙埋没过多少此？今天已无法考查。” 偌尔曼：“人们把它从沙丘里，最后一次刨出来重见天日，也是不多年前的事。再说不好听的话，它‘消瘦了’。” 喇嘛众臣：“那为什么呀？” 偌尔曼：“你们想想。几千年来，狮身人面像饱经风吹雨打，日晒雨淋，冷风夜露，脸上的色彩早已脱落，头颈。背胸、全身表皮也都在不断地剥落，它的身躯明显地越来越‘消瘦’了，额上所刻‘库伯拉’圣蛇浮雕，和下颌下垂的长须，早已没有了。” 喇嘛王：“说得有理，我服气你。也难怪它消瘦了！” 扎布：“或许，是它为埃及的命运cao劳的消瘦了？” 喇嘛众臣：“或许，是神让它改变外表，让它把金字塔守牢？” 喇嘛王：“可人们有办法不让它‘消瘦’吗？” 偌尔曼：“大王的意思我明白。过去，有人用类似原来石质的石灰石，贴在它的外表，以防止继续脱落，但效果不佳。” 喇嘛王：“那还有什么办法，防止继续脱落呀？” 偌尔曼：“有人想出办法，在它的颈上，用氢氧化钡溶液渗入石像，同碳酸钙起化学变化，产生一种坚固的物质，但效果不佳，用这种方法修理过的地方，照样脱落。” 喇嘛众臣：“啊，那人们再没办法了吗？” 偌尔曼：“究竟怎样防止它继续脱落呢？目前，还没有找到防止它‘消瘦’的良方。” 喇嘛王：“那不是更让关心它的人们深为焦虑？” 偌尔曼：“是啊。据传，有时候，人们清晨站在狮身人面像旁边，可隐隐约约听到它清脆悠扬的歌声，和催人泪下的哀哭声。” 喇嘛王：“那么说，人们听到了哭声与歌声？或许是石像在唤醒人们，它的身体有了病，让人们同情，设法为它治病。可石像为什会发出神秘莫测的歌声和哭声呢？” 纪蒲泰：“这可是个猜不透摸不着的事情。为了揭开这个离奇古怪的谜，自古至今，许多人倾注了不少心血，进行探索和研究，但至今，仍然众说纷纭。” 喇嘛首相：“那都有哪些说法呢？” 纪蒲泰：“有些人异想天开，仅根据表面现象，就作出主观臆断，或牵强附会编造出许多神话传说：说它有时热情歌唱是企图以优美动听的歌声，来博得天神的欢心，骗诱天神来拯救它；有时，它哀泣是企图以悲惨的哭声，来吸引天神的同情，乞求天神宽恕。” 喇嘛王：“或许这正是它的神秘之处！” 偌尔曼：“关于狮身人面像的争论，永无休止。事实上，有关狮身人面像何时建造的问题，至关重要。” 喇嘛众臣：“这个问题，我们更不知道？” 偌尔曼：“这些问题都相互联系，如果能够解决这一问题的线索被切断，那么很有可能就会有人，提出另外一种有关古埃及历史的新说。” 外交大臣：“为什么？” 偌尔曼：“因为整个吉萨建筑群的整体性，以及各个建筑、包括专门盛放胡夫、卡夫拉和曼卡拉三位法老遗体的金字塔的建造时间，都是以狮身人面像的建造时间为前提的。” 喇嘛王：“看样子，狮身人面像的建造时间很关键！” 纪蒲泰：“是很关键。一旦这一问题的结论被推翻，或吉萨建筑群中的，任何一座建筑被证明是在古埃及建朝之前，就已存在了——即在埃及王朝大约于公元前3100年开始兴盛之前，已建造完毕——那么，目前有关埃及历史的所有观点，都将面临难以成立的尴尬境地。” 喇嘛王：“所以说，狮身人面像的的结论是个重大课题。” 纪蒲泰：“所以，若想揭开其中的秘密，还得靠后人坚持不懈的努力。因此，类似的发现势必会迫使埃及学的研究专家们接受这一观点：古埃及文明发展的时间，要比现在根据史料推算出的早得多。” 喇嘛王：“那人们会怎么说？” 偌尔曼：“诚然，考古学家们知道狮身人面像，是一座非常古老的建筑，其中最明显的证据，是在狮身的石头上发现的。大部分石头——也许是全部——上都镶嵌着用来防止受蚀，起保护作用的饰面。” 喇嘛王：“那考古学者对此，有何高见？” 纪蒲泰：“长期以来，考古学家们一直认为，这一镶嵌饰面的工艺，是在狮身人面像建造后期，即整个狮身已经大体成形后，才另外进行的。” 喇嘛王：“事实上，是这样的吗？” 纪蒲泰：“在以后的若干年间，有关专家，在对狮身人面像进行了一番细致的研究之后，却得出了另一个颇具争议性的结论。” 喇嘛王：“没有争论，也谈不上结论？” 纪蒲泰：“有个美国人，是位资深的考古学家，他在解释这一结论的开场白中说：‘我们没有在狮身人面像的狮身部位，发现有任何对石块进行过加工的痕迹，无论是使用工具，还是在最初阶段的采石过程中，对石块表面进行的加工。’。另外，他还补充说：‘狮身人面像的主体部位在进行镶嵌饰面工艺之前，就已经受到了严重的侵蚀，’。接下来，他又自然而然地得出：‘对狮身人面像进行修复的工作时间’可能‘开始于’新王国‘时期。这一时期大约始自公元前1500年。” 喇嘛王：“他的推断成力吗？” 纪蒲泰：“也有人表示，只有这一推断之中才能有1000多年的时间，使狮身人面像遭受如他所说的，在更短的时间内几乎不可能发生的‘严重’的侵蚀。” 喇嘛王：“那还得尊重事实，让事实说话，真象才能明了于天下！” 对于这种谜团重重的事情，喇嘛们都感到头痛。因此，谁也不敢乱插话。