第二十八章、第二节 觐木里王
黄昏时，虽然木里近在咫尺，但他们还进行着艰难的行程。 扎布知道，外来客人，要想觐见木里王，按规矩必先得到他的同意。此事，决不可冒然行事，坏了规矩，惹出事端，那可引起大麻烦。轻者赶你回去，重者让你有去无回，尸骨也不知丢在哪里？这就是王者尊严的脸皮，一切路过者，必须听从他的意思，照他的意图办事。这就是王者的风范，他的尊严，在他的地盘内，他发号施令，百姓行动，谁也不敢冒犯，一切都得他说了算。他居住的地方就是世界高地，他的话语就是圣旨，有着无尚的权力，圣主的俊马就是天驹，他说的话就象下雨，滋润着丰收的大地，黎民百姓就是他的奴隶，任他调动驱使。可，他却是个好君王，从不无理欺压百姓，霸道横行，滥杀无辜，所以，他得到了人民的敬爱尊重。这就是他们要觐见的木里王，在这里，若没有他点头同意，签发通关手续，拿不到通关牒文，他们将寸步难行，无功而返，能保全性命就算不错。扎布的目的，不但要经过这里，还要觐见木里王，叙叙旧，让二人见识见识，长长知识，了解木里，熟知历史，接触人们，观察人情，熟悉风俗，补充给养，平安过关。 自古以来，富庶神秘的木里王国，很少为外人所知，因为它一直隐藏在深山里。当年，洛克第一次由萨当（即今天的丽江）经云南泸沽湖，进入俄亚沿金沙江到达木里时，木里便属于这个木里国王的，它是一个世袭的********的封闭小王国。木里王与木里活佛一同每隔数年，便在当地三座著名的寺庙轮流居住，以行施他的权力。木里人很少与外界交往。自给自足，丰衣足食，奇异的风俗，丰富的物产，绝伦的建筑，美丽的景色，特殊的地域，传统的人文，高原的地理，荒芜的驿道，强壮的汉子，翻越海拔3800米的格姆女神山，才到达木里境内。此刻，融化在金沙江魂魄中的中国****喇嘛木里王国，才呈现在他们眼前，让他们大开眼界。 纪蒲泰：“这不仅让我想起，明万历年间，徐霞客游历丽江，在《徐霞客游记》记载过：中甸北有木里王国……境内物富财强，戒备森严，民风强悍，山高水恶。”他摇了摇头：“不错，一路的艰辛，一路的景色，既美丽，又险恶，真如徐霞客书中所说，我们都体验过……” 偌尔曼：“不仅如此，一路辛苦不说。还让我看到了世界上最美丽的三座雪峰，不虚此行。因此，我把此次旅行称为，最具神秘色彩和探险价值的旅程。我不能不为这次奇特的经历无动于衷，我要把它记录下来，让木里在世界上传诵扬名。” 扎布：“这个想法，我赞成。平地又好花，高山有好茶，寺庙有好喇嘛，木里有好人，迎接远客快临门。” 纪蒲泰：“既站在江边上，就有望海心。我们什么时候，才能见到木里王本人？” 扎布：“木里王的王宫有些深，虽说不远，跟木里王见面有些难啊？” 偌尔曼：“说了半天，不能和木里王见面，那我们怎能通关，去波密探险？” 扎布：“鱼rou倒也好吃，就是有点刺啊？木里王倒也和气，就是有点绊子啊？” 偌尔曼：“那为什么？” 扎布：“有规矩啊？” 纪蒲泰：“都有什么？你说说？” 扎布：“要想见木里王，用五尺长的缎哈达，向他问好吧？” 纪蒲泰：“那我们就买宽幅的哈达，向他问好吧？” 扎布：“深海的源头在里头，深宫的君主在里头。要想见到他呀，得想想办法，才能通知他，我们来啦？” 偌尔曼：“那你就说说啥办法？让我们一睹他的尊容？放我们此行？” 纪蒲泰：“那您老就通融通融？让我们进宫？诉说衷情。” 扎布：“中，中。道理讲得通，口服心也通。没有翻不过去的高山，要见他也不难。” 偌尔曼：“那你还不快快引见？省得我们急躁心烦？” 纪蒲泰：“这得听大叔发言。看看如何引见？” 扎布：“虽然我和木里王多年没见面，但，种下的树苗子会长起来啊，我和他，虽说多年没有见面，一封书信，就会想起来啊。不过，这书信还得你们亲手书写，我可是大字不识一个，心里的话，不知怎样在纸上说？” 纪蒲泰：“这难不倒我。你心里的话，我来诉说？” 偌尔曼：“这要看大叔怎么说？” 扎布：“这事儿还用跟我学？你们把见木里王的要求和理由，写出来就得了。” 偌尔曼：“木里王要是喜怒无常，那这封信的结果会是怎样？” 扎布：“这你就想得太长。苍天虽然高远，祈雨石总能够着。心里话怎样想，你们在心里就怎么说。最后加上我老扎布的名字，这就是通行的牒牌，木里王就会想起来。” 纪蒲泰：“我总觉得，官署虽很多，政令出一人。只有木里王点头，我们才得到接见，能顺利过关。” 扎布：“那个口还得他开，那个通关牒文的章，还得他盖。” 偌尔曼：“若他不同意，那我们还怎么行？” 扎布：“那木里王正派文明，这事儿公事儿公办，再说，我还跟他有交情，怎会行不通？” 偌尔曼：“大叔，那你可是房顶上放风筝，起手可比我们高一层。” 扎布：“可，我也是笨拙无能，连书信也不会写一封？” 纪蒲泰：“那大叔也是，房子上放镜子，照章有方，办法多的是，我俩谁也不及你？” 扎布：“那我也不是吹的，在木里。我是县官进衙门，直进直出，不用问路。” 纪蒲泰：“那可不是么？我们是隔河看吊鱼，干着急。” 偌尔曼：“大叔是，府官进县衙，大摇大摆。” 扎布：“莫多说，我可不是谁也不理睬。还得按规矩来。” 纪蒲泰：“大叔是，胡琴拉戏，弦外有音。” 扎布：“嗳。我是茶馆里谈天，想到那儿，说到那儿？” 偌尔曼：“您是茶壶里煮饺子，心里有数儿。” 扎布：“别说啦？” 偌尔曼：“为什么？” 扎布：“我是草绳子拔河，快经不住拉（啦）。快写吧？” 纪蒲泰：“那好吧。我写啦。” 最后，大家打成意见一致，为了避免冒然踏访，造成不必要的麻烦。三人决定，派一个纳西随从给木里王送去一封信，说明他们第二天要进入木里，在此等后回复。 在随从出发之前，扎布建意要给木里王送一些礼物，以免他们在木里受到冷落。 纪蒲泰：“这个好说。大叔让我们送什么，就送什么？” 偌尔曼：“在我们随队所带的东西里，大叔随意挑。看什么好，就送什么？” 纪蒲泰：“若还不中意，那就在木里再买一些。好补充缺失。您看怎么的？” 扎布：“放心吧。为早就准备好啦。不用你们cao心啦？” 偌尔曼：“你送啥东西？能说出来，让我们先过过眼？” 扎布：“你不用着急，这东西原先就是你送我的。” 偌尔曼：“那么说，这是水泥柱里的钢筋，藏着不肯露面？” 扎布：“这东西，你天天见，怎不露面？” 纪蒲泰：“大叔，你说出来不就完，省得他米饭煮成粥，糊涂？” 偌尔曼：“是呀。我是我是米汤锅里洗澡，糊涂人。你就说出来吧？” 扎布：“哈哈。你却忘啦？你送我的望远镜，送给木里王，他一定喜欢。” 偌尔曼：“啊，我当是啥？原来是它，那你就送吧？” 纪蒲泰：“这样也好，倒让我俩省心啦？大叔，还要送点啥？尽管说吧？” 扎布：“东西少，礼轻人意重。这洋东西，木里王一定看得重。” 偌尔曼：“中，中。只要木里王看得上，高兴就成。” 扎布：“放心吧。我是娶媳妇打幡，有什么摆设什么？望远镜一送，事情准成。” 偌尔曼：“那么说，我是娶媳妇打幡，跟着瞎哄哄。这也算成功？不过，我也不能两手空空，我也要送上一个，法国产的小布谷鸟座钟，以表心情。” 纪蒲泰：“我还能说啥？我也是娶媳妇打幡，跟着凑热闹。我也得送上一个汉代西王母青铜镜。你们看，中不中？只要木里王收下礼物，接见我们就好？” 偌尔曼：“啊呵？你还藏有青铜镜，快拿出来，让我们瞧瞧？” 纪蒲泰：“这面镜子，你不是早知道？怎么就忘记了？你那个小座钟，我可记得清。” 扎布：“偌尔曼，你那个小座钟，有个报时的布谷鸟，制作的可是真精巧，报时时，布谷鸟还会叫。”他学着：“布谷，布谷。那面汉镜，偌尔曼，你怎会忘记了？我记得，我们曾一起欣赏过，这你还怎么说？” 偌尔曼：“嘿嘿。我那个小座钟就不用说了，大家都曾看到。可，那面青铜镜的知识，对我来说是，五寸碟里扎猛子，不知深浅，我是故意激他，让他说说青铜镜的鉴赏知识，也好满足我的好奇？” 扎布：“这还不容易，让他讲讲不就是了？” 纪蒲泰：“想知道？那我就说说了。”他拿出来，开始讲解：“我珍藏的这面透光镜，是西汉中期的遗物，其年代之早，保存之完好，在国内外仅存的几面西汉透光镜中，首取一指。” 偌尔曼：“我知道，你的意思是第一。你还是说说别的，我们没有听到过的知识，让我充实充实？” 扎布：“看你说的。他不是正说着的吗？你就别打岔了？” 偌尔曼：“好好。往下说吧？我不是想让他说点正儿八经的吗？” 纪蒲泰：“你们看。该镜镜面微凸，打磨光亮，是件以神话为体裁的铸造物，边缘有雷纹，背面有圆突的铜钮，钮周围以同心圆，分成几个部分，分述每个故事。主题纹饰是西王母行乐图，左上角为西王母居住的天宫，云雾潦绕，歌舞升平，天上仙境，西王母居中，众神仙朝拜。右上角是两位神仙席地而坐，左一人高举酒盅，右一人弹拨古筝，席上一鼎一壶，两碟两碗，相对弹饮，白鹤应舞，旁者捧笙，和声应对，侍女捧盒，恰似天上人间。钮左下方有一株枝干茁壮，繁花盛开的通天树，树稍一轮明月，月宫有长娥息歇，旁有白兔捣药。吴刚捧出桂花酒，仰望娇月。右下方群仙下凡，降仙人间，百鸟振翅飞腾，护卫众仙，地上落花纷纷，一派鸟语花香，一片祥和景象。人间乐声悠扬，祥和温馨。” 偌尔曼：“以我看，整个图案，安排有序，构思巧妙，并在每个部分，以点线勾划出人物及花鸟树木细部，生动逼真，形象传神，充满生活气息。” 扎布：“这东西真是神奇，木里王一定满意，真是个好东西。因为上面净是神仙住地，一定会给我们带来好运气？你们说，是不是？” 纪蒲泰：“只要木里王高兴，就是我们的好运气。” 偌尔曼：“不错，我们需要好运气。可，你还没有说完哩。” 扎布：“那让他继续。我还没有听懂呀？” 纪蒲泰：“这铜镜是古代人们的日常生活用品，古人以铜作镜，用来梳妆整容。其历史可上溯到商代，到了汉代，青铜制镜进入了它的第一个高峰期。铜镜的应用日益普及，文饰体裁更加广泛，有青龙，白虎，朱雀，玄武四神镜，西王母镜，位至三公镜，长宜子孙镜，水波云纹镜等等。浮雕手法运用，熟练且多样化，更有鎏金，包金，漆背加彩绘人物等大型铜镜出现。”他用手指点：“你们看，这面镜子，颇有汉家风范。” 偌尔曼：“那么说，这一时期最杰出的成果，当数透光镜的制作？” 纪蒲泰：“初步研究表明，这些献世的镜子，不仅仅是尚方官工制作，也有各大城市专业手工业产品，然而‘工以落阳著名’。” 偌尔曼：“你是说，铜镜的制作，以落阳最为上乘？” 纪蒲泰：“对。” 偌尔曼：“透光镜产于何时？” 纪蒲泰：“透光镜始于西汉。唐初王度的《古镜记》有所著述。正面微凸，不仅能照人，而且当光束照在上面时，其反射出来的光束，在另一平面上会形成一定的影像。” 偌尔曼：“那我们就拿你这面镜子，当场实验，看看怎样？” 纪蒲泰：“好啊。那就试吧？” 偌尔曼当时验看，有趣的是，这影像和铜镜背面影纹相吻合，就好象从镜背透过来一样。他啧啧称奇：“这真是魔镜，工艺上乘，制作秘密我可不懂。” 扎布：“这可是照妖避邪神物。一般人岂能看懂？”他故作神秘地说。 偌尔曼笑了：“我理解了。这莫非就是传说的照妖镜，那我岂不成了妖精？不过，只要能照出我的人形就行？这反倒证明是面好镜。” 纪蒲泰：“这也就是‘透光镜’名称的由来。经过研究表明，透光镜的镜面有rou眼不易察觉的，与镜背花纹相对应的微小起伏，光程放大后，反射光射散程度不一，形成明显不同的影像，造成了透光效应。” 扎布：“这古人真行，镜造出了这样神奇的铜镜？” 纪蒲泰：“有人进一步研究证明，镜面的微小起伏是在铸造加工中形成的。在铸造时，镜背的花纹凹凸处凝固收缩，产生铸造应力，在研磨时产生压应力，造成弹性形变，当研磨到一定程度时，这些因素共同作用，使镜面产生与镜背花纹相应的曲率，‘透光效应’就出来了。” 偌尔曼：“妙，妙，真奇妙。古人所用的神秘铸造，你不说，谁会知道。他们的制镜技术真是高超，世界上任何国家的工匠都比不了。” 扎布拿着铜镜爱不释手。连声说：“好，好，好……这镜也只有神工才能制造得了？能送给木里王，也是他的福分了。” 偌尔曼：“中国制镜方面，还有那些高招？我想知道？” 扎布：“蒲泰，即然他说出来了，那你就解绍？” 纪蒲泰：“也好。在中国制镜史上，唐代是继汉代后的又一个高峰，制造工艺之精美，形式之繁多，纹饰之丰富，均超越前代，取得了惊人的成就。” 偌尔曼：“那得看从那方面？是制造工艺，还是铸造技术，还是别的配方秘密？” 纪蒲泰：“那我就讲写实际的。铜镜是由铜锡合金铸造，唐代在铜料中增加了锡的比重，使铜料的颜色净白如银，制成的铜镜青光闪闪，镜面平滑光亮，有一种质精纯而神采飞扬的材质美。” 扎布：“那唐代的铜镜大约有多少种式样？” 纪蒲泰：“在唐代，制镜的造型也打破了传统的圆形格式，创造了各种花色镜，有宝相花镜，菱花镜，八棱镜，八弧镜，四方委角花镜，及无纽有手柄镜等。其中有的是三，五成套使用。” 偌尔曼：“唐代人比汉代人还聪明，竟制造出这么多品种？” 纪蒲泰：“历史在进步吗？人类在传承中创新吗？” 扎布：“嗳。别说那些虚的，来些实的？都还有些啥镜？让我听听？” 纪蒲泰：“若往下讲，话可长。” 扎布：“说来无妨，时间还长？” 偌尔曼：“上课上到底，别半途而费，多没思？” 纪蒲泰：“那我就再多说几句。还有一种工艺非常讲究，大小如银元的小型镜子，真可以说是便于携带的袖珍镜了。” 偌尔曼：“何以见得？” 纪蒲泰：“铜镜背面的图案布局也益见巧思，一反铜钮到边缘作同心圆层层布置的程式，多运用散点，或适合形式的章法，变得简练明快，清新流畅，布局得当，图案题裁更是多种多样。有花鸟草虫，奇禽异兽，神话传说，历史故事，宗教信仰，民间习俗，人文典故，社会生活等。” 偌尔曼：“盛唐时期，文化发达，社会繁容，在国际上负有盛名，当然出好东西，你说呢？” 纪蒲泰：“照你所言，唐代国际交流频繁，铜镜的图案也恰恰反应了这方面的内容。” 偌尔曼：“都哪方面？你说说，我听听？” 纪蒲泰：“如醉拂菻击鼓弄狮镜，骑士玩波斯球镜等。举不胜举，有的我也没见过，只是听说过？” 偌尔曼：“我连听说过也没有。更不用说见过？没那眼福啊。机会都错过，这都怨我没那缘分。”他说：“这从一个侧面说明，唐代对外来文化兼容并蓄的态度和作风，也促进了唐文化自身的繁容。可，我有一点不明。” 纪蒲泰：“那些不明？请说吧？看我是否知道能解释得清？” 偌尔曼：“唐代有一种螺钿镜，代表了唐代制镜工艺的最高水平？可我不知道何样的特种工艺镜？你是否能说得清？“ 纪蒲泰：“螺钿镜以其工艺精新颖，制作精湛而闻名于世，被誉为唐代制镜的最高发展水平。” 偌尔曼：“这从哪方面讲？为何叫螺钿镜？” 扎布：“你们说了半天，净谈些虚词理语，我也没听懂。你还是说说，铜镜是咋制作的吧？” 纪蒲泰：“那好吧。螺钿又名‘螺甸’，‘螺填’，‘螺嵌’，‘陷蚌’等，原来是髹漆工艺的装饰手段。” 偌尔曼：“这种螺钿镜我也没见。那你得说说，它是怎样制作？” 纪蒲泰：“这个好说，我在资料上见过。唐代制镜师们，把这种装饰手法移植到铜镜上来。” 偌尔曼：“那么说，他们开创了铜镜制作的一代新风？” 纪蒲泰：“可以这么说。这也是一代工匠的成功。” 扎布：“那你说说，他们是怎样做成的？” 纪蒲泰：“他们的做法是，先在铸成的铜镜背面髤漆，然后嵌入事先按图形裁切好的螺钿片，待漆干燥后再予磨平，露出钿片，最后在钿片上刻划细部，构成完美的图案。” 偌尔曼：“这种制镜的手艺，一定不简单？” 扎布：“这镜子一定好看？那快让蒲泰说说，都是些啥图案？” 纪蒲泰：“我只举例说。花鸟人物螺钿镜的装饰图案，还吸收了唐代绘话的成就。图案中表现的举盅抚琴人物，与唐代著名画家孙位《高逸图》中的人物，意境几乎相同。” 偌尔曼：“学为己用吗？” 纪蒲泰：“所以，唐代制镜的蓬勃发展，正是广泛吸收其它艺术品种成就的结果。” 扎布：“那我也说说？三人一条心，黄土变成金。”他哈哈一笑：“这正是七月七过生日，赶巧了。三人的礼物凑齐了，这真是我想不到，事儿办得真好。有我前面开道，有啥礼节，你们跟着学就是了。” 话说到这里，二人稍放下心来。 看到黄昏临近，于是，他们在木里河岸建起营地，准备过夜休息。 在营地，除扎布外，探险队成员第一次对木里王国有了初步的认识。 草地上，偌尔曼到处转游，各个地方看个够，其间，他也没有别处去玩，特别是对那些割草喂牲口的妇女有兴趣。她们穿着灰黑色有须边的羊毛裙子和皮马夹，都蓄着浓密漂亮的黑发，头上缠绕着编结美丽的辫子。更令偌尔曼称奇的是，她们的辫子大都用四川的小铜钱装饰，走动起来丁当作响，显得更加妖绕动人，自有一种青春的姿态和色泽，把她们蕴藏着的青春美表现出来。偌尔曼望着她们清澈透亮的黑瞳，如梦如幻的目光，心荡神迷，叫他看着神往，几乎乱了分寸。过了好大一会儿，他才稳住了神。听到扎布唤他，他才回到帐篷，回过了神。 第二天早晨，他们告别了河边居住的村民，收拾好帐篷继续前进。 他们走近了一个藏民村寨，扎布向二人示意，此地已快倒木里。他交待：“在这里，无论干什么，都要随当地人的意，可不要胡行，惹出事端，就不好办。” 这是一个不足百户藏人的村庄，他们种地兼畜牧，是他们的主要经济。藏民所住一色的两层楼房，多用石头垒建，上住人，下是畜圈。寨外设有碉楼，瞭望放哨，没建寨堡。村口有些热闹，来来往往，熙熙攘攘，路过的藏人，男的，女的，老的，少的，都在注视着这支奇异的队伍。这是支探险队，不是商旅，所以，在他们眼里有些不入俗。更不知他们是干啥的？不做生意，为什么要前往木里？或许十多年前，有人曾见过这样类似的对伍，那是洛克带领的探险队，如今，早已是人去无踪，不知到了哪里？或许，上了年纪的人会记起此事。现在，来往的藏人，谁会晓得此事？途中，他们有的和颜悦色，有的觉得不可思意，有的倒觉有趣，因为这支队伍中，竟然有白皮肤蓝眼睛的外国人。他们一生中，几乎都没见过这种白人。有的甚至误为‘天神’下凡，藏民的‘先人’重来人间。这不过是他们胡思乱想罢啦，因为传说也对他们很有启发，这只是他们猜测，问也白搭，没人回答。 此时，扎布照顾驮队，落在后面，二人暂时走在前面。 二人问他们话不懂，他们向二人说话，二人也不明白。缠了半天，有人才替他们找到了一家藏庄歇住，为的是等一等后面的扎布，因为他一到来，一切问题迎刃而解。 谁知，这家藏主人，非常不近人，他有些不满意，家院很宽畅的地方，通通把门锁起来，只留很窄的房间给他们开铺。还不卖给他们柴，不许用他们的水。二人找人说明情况，给他现洋，他的心里也不顺畅，也不愿意卖给他们吃的。 这家房主，不停地报怨，嘴里咕噜咕噜，发泄他不乐意的情绪，这真叫二人难以对付。因为，纪蒲泰和偌尔曼他们，不知道川藏边汉人都知道的一句谚语是：番子认话不认人，只要你能通藏语，他们就可以帮住你，有些困难便看应刃而解，不用你更多的辩解，甚至热情地招待你。 直到扎布的到来，相互呼阿罗，用当地土藏语交谈，这家人才才随了心愿，十分高兴。因为他一是语言通，二是藏族人，三又买一只羊，杀来犒劳大家，那家人心里乐开了花，对他们非常恭敬。 这时，二人才回过神来，后悔刚才怎么不用阿罗跟他们打招呼。但，就凭他们肚里的那点藏语知识，跟他们对话是远远不够的，再说，这里用的是当地藏族土语，根本无法与他们沟通，就凭他们的藏语水平，根本不行。 离开藏寨，走了一段时间，翻过了一座小山。他们大约走了四五里，遇见了一个年轻喇嘛，远远地向他们喊话：“来者，马锅头儿，可是扎布猎人？” 远远的，扎布应声答道：“正是。小长老，可是木里王使者？” 喇嘛高声回答：“真巧，我迎你们到木里。” 扎布谢道：“真好。那有劳你了。” 在他们的对面，他穿着深红色的长衫，格外耀眼，骑着一匹马，马背上铺着豹皮垫子，这是西藏特有的地毯装饰，用在马背上，有些令人惋惜。 喇嘛看见他们，立即滚鞍离镫，翻身下马，带着虔诚的恭敬，深深地向扎布鞫了一躬。扎布心知肚明，也下马回敬。 喇嘛看扎布身后的二人，从怀种掏出木里王给他们的回信。然后用藏语对扎布说明来意。扎布点头示意，已经明白意思。然后，回头向二人翻译了喇嘛的言语，意思是代表木里王向他们——两个木里王尊贵的客人，表示致意，热烈欢迎。当然，扎布也在其列，因为他已是老熟人，无须再繁复礼节，带着贵客来就成，同样也表示欢迎。 喇嘛带领着他们回头上路，在崎岖的山路上赶往木里，路上，很多祈祷者只顾用身体丈量土地，磕长头，虔诚地朝拜，和他们无话可说，檫肩而过。据喇嘛说，祈祷者一路不停地磕头，不但是为了朝圣，还有一个鲜为人知的目的，那就是祈求佛祖保佑，让他们躲过山体滑坡和泥石流，因为藏东南是泥石流的多发区。林芝至拉萨路段，泥石流多发生在泥洋河沿岸，其中尤以工布江达西面的唐不朗沟最为严重。藏东南的泥石流是严重的，泥石流的诱因很多。印度板块与亚欧板块的碰撞，使藏东南的地质活动十分剧烈。一般人没见过，只是听说，不知厉害。泥石流的破坏具有毁灭性，有的泥石流龙头竟高达几十米，泥石流形似一条黑色的巨大泥龙，十分无情，裹着沿河冲下来的高大树木，巨大岩石，奔腾下泄，势不可挡。有些直经一二十米的巨石，夹杂在汹涌的泥石流中，就似漂浮在水面上的水球，任那泥龙摆弄横行，它也是西藏主要的山地灾害。这一伙人是从四川阿坝出发，边磕头边奔向西藏喇萨，他们要用一年多的时间，才能到达目的地。 这引起了纪蒲泰和偌尔曼的极大关注，他俩忙查看地图。 通过资料，他们发现：西藏的泥石流地区主要位于岡弟斯山——念青唐古拉山——昌都沿线以南，西至阿里西南边境，东至金沙江以西地区。从西藏西北部往东南方向，泥石流水平分布依次为：高原暴雨型——冰湖溃决型——冰川积雪消融型——雨水型；由高山地带到河谷，垂直分布依次是：冰湖溃决型——冰川积雪消融型——暴雨型——持续阴雨型。这些山地灾害的险情，给他们敲起了警钟，引起了他们高度的关注和警惕。 所以，一路他俩默默无语。 最后，他们随同喇嘛，来到木里城。他们的到来，受到人们的欢迎，这大概是木里王的特意安排，才有这样的欢迎场面。 这让他们感到十分荣幸，心里高兴。 他们一进入这个喇嘛王国的大门，大门两侧的两排喇嘛，见到他们到来，便深深地鞫躬，恭敬地表示欢迎。这种特殊的荣誉过程，就象是欢迎凯旋而归的英雄。 木里沿街过往的藏民，见喇嘛们这样欢迎这支队伍，便纷纷效应，也弯腰鞫躬，表示对他们的尊重。有胆小未出门者，隔着门缝看，以睹这帮人的风采。 他们被安顿下来以后，等待木里王的诏见。 在剩余时间，偌尔曼暂无事可干。便独自一人，沿着城墙转看。在木里城门外的小房子处，他碰见了那个喇嘛，问他什么时候方便会见喇嘛王？因为喇嘛王有过会见外国人的经历，这次，他也也很想见一下，他这个陌生的法国人，听一听他能带来什么世外新闻。 偌尔曼也不客气，他十分愿意。于是，他请这个喇嘛将他的诚挚问候，传达给他的陛下，自己连同队友期待着木里王的诏见。他还表示，他们随时都可以觐见喇嘛王。因为他得换下这旅行装，换上礼服才能会见喇嘛王，以表明他对喇嘛王的尊敬。喇嘛一听，兴冲冲地回王宫去了。 据未下结论的考证，木里的统治者，具有满族血统。他们的祖先，因为对清廷的勇敢和忠诚，很得皇族的赏识。1723年清朝皇帝庸正继位后，便封他的的祖先为此地的王，王位世世代代继承下去。 按照洛克的说法，木里王统治着一块方圆9000平方英里的地域，比马萨诸塞州略大，但只有两万两千名诚实谦卑的人民。当然，这也是他一家之词，数字未必可靠，只有详细调查统计，才能知道。 木里王的管辖之地，大部分领土都位于山区，因此，木里几乎没有什么可耕田地，只有沿理塘河，以及巨大的山脉的山脚下，有一片可耕的田地，供木里人生产粮食。可，这对木里人来说，食用几乎是不够的，还需对外交易，易物换物，获取粮食，以弥不足。 木里既是首府，也是喇嘛寺院。虽说木里是首府，但这里的喇嘛寺庙，其实只有房屋三百余间。这就是木里********的统治政权。喇嘛寺庙居住着七百多个喇嘛，维系着宗教和政权。而其他村民则散居在木里以外的山脚下，归他们统一管辖。 这里的村民过着非常贫穷的生活，衣食无着落，常常是吃了上顿没下顿，日子没法混，而且还十分惧帕喇嘛王和其他的喇嘛。 在喇嘛王的管辖地，除了木里，他还有十八个附属寺院，三个大规模的和十几个小规模的寺庙。 仅次于木里喇嘛庙，第二个重要的寺庙，是木里以北二十余里的洼庆喇嘛庙，居住了近三百个喇嘛。仅次于洼庆喇嘛庙的第三大喇嘛庙是，木里东南方三十多里的古洛喇嘛庙，居住这三百多个喇嘛。 按照清廷制度的规矩，木里王和他的政府，总是在这三个寺庙轮流居住。每一个地方住一年，而且规律一样：木里，洼庆，古洛，循环着。 木里的喇嘛信奉的是，与西藏喇嘛一样的****。他们的披风总是红色的。****的显著特征，就是他们在庆典和宗教仪式上所戴的帽子。对于木里人来说，一个家庭，一般有两三个男性成为喇嘛，这不算啥。当一个家庭只有3兄弟的时候，其中两个当了喇嘛，剩下的那一个，一般都会娶几个妻子，以弥缺失，并以此来传宗接代。 据说，喇嘛王位是世袭的，太子殿下一般都是从死亡的喇嘛王的兄弟，或侄儿中选出。拥有统治地位的喇嘛被称作王，统管木里地区，虽然他被赋予所有的职权，但他们往往把自己的权力限制于民事和审判范围内。再说，权力仅次于喇嘛王的人，也许除了木里活佛以外，就是主管财政的大喇嘛。木里人，一但和外族发生矛盾，喇嘛王会负责和木里西南百十公里汉族地区的，盐源县官吏和以东一百多公里的宁源府（即现西昌）的官吏进行交涉。众人有所不知，木里是一个非常富庶的地方。因为理塘河蕴藏有金子，与外地交易，收入颇丰，给喇嘛的寺庙带来源源不断的财政收入。在喇嘛王管理木里期间，他给予4个大喇嘛很高的特权，只有在他们的允许下，下面的臣民才能够采掘，和淘洗理塘河蕴藏的金矿资源。 除喇嘛外，剩下的青壮年基本上都要服兵役，这是祖制规矩。木里的历来习惯，军队几乎每年都要和周边的一些部落作战，保卫本地区的安全，更重要的是，以防止资源被掠夺到外边。这样既保证了财政收入，又保证了这个‘小国家机器’的正常运转。 得到确实的消息，三人都按奈不住心里的喜气。木里王收下三件献给他的礼物，满心欢喜，准备接见他们。 照偌尔曼的建意，扎布特意换上一身新藏袍，纪蒲泰也穿上了新服装，偌尔曼更是注重着装，换上一套礼服。三人看着各自旧貌欢新颜，相对一笑，准备好了。万事俱备，只欠东风，他们就等着进入王宫。 终于到了觐见的这一天。天气格外好，阳光灿烂。木里王诏见，随了他们的心愿。 三人结伴而行，准备一睹木里王的尊容。 在木里首相，或者汉语的外交大臣的伴随下，他们前去拜望喇嘛王，一路充满幻想。 他们被带到了宫殿的广场上，这让纪蒲泰和偌尔曼好奇的张望。 木里王宫建造有近百年，是一座石结构的宫殿。虽不说是金碧辉煌，也是世间罕见。 广场被寺庙包围着，从中传出阵阵喇叭，锣鼓声，以示欢迎。 这让三人十分感动。其中，他们看见了一些喇嘛，在cao作欢迎的场面。他们不由得为之动情，从内心深深地感谢木里王精心按排的，这样盛大派场的阵容。三人中除扎布曾陪同洛克享受过如此殊荣外，纪蒲泰和偌尔曼一生中，根本没见过这样的欢迎仪式，更没享受过这种殊荣，或许，他俩根本不会想道会有这样盛大而荣耀的迎宾场面，会出现在他们面前。 通往宫殿的大门，是非常富丽堂皇的。大门两侧竖立有两大束鞭子，庄严肃穆，是王权的标志，象征着王对木里人的统治。这让来者不由地肃然起敬，未入王宫之前，情况不明，便压力重重，只觉王宫神秘莫测，对王更加尊重。 扎布和带领者走在前面，二人紧跟随行。 刚进入大门，他俩就看见了喇嘛王的马厩。他们瞥了一眼，屋里很黑，看不清里面，给人一种阴森森的感觉。但，二人什么也没说，只有跟随前人，小心慬慎地往前挪。 马厩通向一个很小的，长方形的庭院。虽说上方有一块很小的天井，阳光因树遮挡，院子还是黑咕隆咚，刚一进去的人，还不能适应，所以，暂时还看不清。 随后，他们走向了两段很宽，很陡的台阶。这里也是一片漆黑，什么也看不见。偌尔曼虽觉恐怖，但也觉神秘好玩。他也不敢问，也不敢说，只得用脚来感觉打探着前行的道路，摸索前进。他心想：“这大概就是我们西方人，所说的圣殿吧？……这里就象穿过黑暗的时空邃道，神在考验着我……” 跟着前人走了一段路，扎布带领二人，紧随后跟。 当两盏灯点亮的时候，他们轻迈脚步，来到一个帘子前面。 一个藏族仆人掀开帘子，三人小心依依地走了进去，里面装饰摆设，五彩缤纷，玄目诱人，有一种神秘肃穆气氛，很能震摄迷惑人。这更让他们小心慬慎……幸亏身旁有扎布猎人，不然的话，二人早已慌脚走神，不知怎样觐见喇嘛王？ 穿过一间卧室，进入一间很大，很明亮的房间，宽大的玻璃窗，增加了更多的采光面，这让人感到既温暖又舒坦。他们没走几步，便来道了喇嘛王的面前。扎布带领二人，向喇嘛王施礼，以表敬意。 见到他们到来，喇嘛王起身向他们示意，并让三人就座。 他坐了下来，面对三人。为稳定三人的情绪，他并未开口寒喧寻问什么。 喇嘛王很自然地坐着，沉默不语。他在观察扎布身旁的二位年轻人，等待着适当的时机……或许，这就是王者威严的风度。 三人的两旁，坐着木里的喇嘛官员们。 在喇嘛王屋里，扎布虽是轻车熟路，可也不敢大意。二人逐渐稳定情绪，抬眼想看仔细。由于喇嘛王的座位背后上方，开着一扇窗户，光线直射进来，照在喇嘛王身上，头顶上方似乎呈现一种佛光，这更让人肃然起敬，想入非非，如何应对。 刚看时，由于光晕模糊，这使二人非常吃力地，才辨清这位喇嘛高僧的面目。 对偌尔曼来说，这是第二次西方人看东方圣僧，评判的一杆称。在偌尔曼眼里。喇嘛王身高大约6英尺，穿着刺绣的天鹅绒藏靴，他30岁左右光景，有一副大骨架。一个活脱脱的菩萨，端坐在他眼前，不发一言。或许，这就是王者风范的尊严。 纪蒲泰看他，喇嘛王头很大，颧骨很高，前额很平。他略显肥胖，净是脂肪，未显什么肌rou。这很显然，他几乎从来不锻炼身体，和从是任何体力劳动，才弄成这样的体形。但，他很受臣民的尊重，因为这才是王者之风。 在扎布心中，这位木里王气质高贵，表情和蔼，笑声柔和，平易近人，手势优雅，王权持重，威风凛凛，谈吐不凡，佛经精通，知识渊博，惯通西中。 在王座上，喇嘛王身着一件红色的僧服长袍，气质高傲，左臂完全露出，无袖宽大长袍下，是一件金银线刺绣的衣服……他的左手腕上，套着一串念珠。 众所周知，喇嘛王有一个弟弟，是命中注定的统治者。有两个哥哥，面色非常粗糙，看上去更象苦力。可，臣民百姓都知道，木里王是他们的弟弟。哥哥身穿有毛皮装饰的真丝长袍，手指上戴着一颗镶有未被切割的大钻石戒指。据说，他主持这个家。 喇嘛王的左右坐着几个喇嘛，一是帮着喇嘛王参谋重大事情的决策，二是肩负护驾。他们低着头，两手合闭，正谦逊地听喇嘛王的淳淳教导。 见时间等得差不多啦，喇嘛王用温和亲近的态度，首先开口讲话：“我的扎布老兄弟，这十几年没见到你，你可去了哪里？” 扎布并未有受宠若惊，十分镇静地说：“茶马古道走马的步子，为了生计，随着我的心意。” 喇嘛王：“亲密的友人，怎么舍得离去？” 扎布：“大王可曾忘记，我离木里而去，还是大王您吩咐的？” 喇嘛王：“啊。看我的记性，是我让你给洛克带路的。” 扎布：“好马的步子，走在那古道中央，大王的话儿，牢记在我心坎上。” 喇嘛王稍露笑意：“枣骝马的步子，走起来又快又稳。扎布猎人说出的话儿，多会儿也不改不变。” 扎布：“茶马的步子，走上了远程。无论走了多远，也忘不了对大王的忠诚。” 喇嘛王：“这话我赞成。你就象那黄楞楞的月饼，藏在那袖口里，顾盼着深情，挂在那眼角边。” 扎布：“我是白日想，夜也盼，盼着有见大王这一天。” 喇嘛：“看看，看看。天上的云朵呀，飘呀，飘呀，如今随风飘回来啦。现在，年轻时风sao的扎布猎人，不但你一人回窝啦，而且还带回两个徒弟呀？” 扎布：“嗳呀呀。你看我呀，自顾回大王的话，几乎忘记了这两个娃。” 喇嘛：“他们可是远路的客人呀，千里迢迢爬山涉水，风餐露宿一路辛苦，为见本王来到木里，是尊贵的朋友，我们可不能冷落他们呀？” 扎布：“是呀，是呀。我来给大王介绍吧？” 喇嘛王：“那好哇。他们都姓甚名谁？你一一道来？” 扎布：“这二人是中法探险队的，为寻恩师，来到木里。” 喇嘛：“何以故，如来者。无所从来，亦无所去。为寻师长，必有所想。善哉，善哉。可道出姓名来？” 扎布起身，指着二人。 二人慌忙学着扎布，对着木里王再次施礼。木里王示意，免礼。示意扎布说下去。 扎布指着纪蒲泰说：“这位是考古探险队队长，叫纪蒲泰。特意率众来会木里王。” 纪蒲泰会意起身，忙对喇嘛王说：“觐见木里王，是我的理想，如今得意相见，大王可对学生教诲指点，学生我一定受益匪浅？” 喇嘛王喜上眉间，说道：“我未问话，先受人夸，我呀，老啦。对着年轻的后生，若是个没有学问的喇嘛，那能说些什么？” 扎布：“木里王谦虚啦？他们可都是孩子呀？若他们问啥，你就名正言顺地回答吧？用不着谦虚啦？” 喇嘛王：“哈哈。我聪明的哥哥呀？我问你，没有犄角的秃兽，那是什么？” 扎布：“嗳呀。我学问高深的大王呀，您说的是那狮子，那可是兽中之王。” 喇嘛王得意洋洋：“那我这个糊涂的弟弟，可不留情啦？” 扎布一怔，说道：“大王，您想说什么，请开尊口吧？” 喇嘛王：“我先对你这个老哥哥问话，随后再对两个后生问答。” 扎布：“那随大王的意吧？有那比山更高的山头，没有比我们交下更好的朋友。大王就是江河的源头，我愿您提问个够？” 喇嘛王：“在那金沙江的源头，等着太阳出来，融化雪山的冰水，顺江而下，就是要找到理想的人儿。” 扎布：“我就象那生个子银黑马，牵在主人的身后，放开缰绳走遍天涯，最后，又转回老家，终于见到大王啦。” 喇嘛王：“哈哈。你真会说话。这样子吧？我问你答。” 扎布：“我愿主人杨鞭催马，您看着办吧？” 喇嘛王：“天地之大，草原放马。我可问你几个问题啦。”他笑着说：“不见云的雨，那是说的什么？” 扎布：“这还能难住我？不见云的雨，说的是早晨的潮气。” 喇嘛王：“还真有你的。不留灰的火，那是说的什么？” 扎布：“嗳呀。这几乎难住我。可，我转念一想，便悟出来啦？不留灰的火，说的是火镰的白蓓。”（一种经过炮制可以用来取火的野草，放在火镰上打击以后，可以燃烧，燃烧后灰烬甚少） 喇嘛王：“我好聪明的哥哥呀？我再问你答。不上领子的衣服，那是说的什么？” 扎布：“这我可得好好想想呀？”少许，他回答：“不上领子的衣服……呀，呀呀，说的是那袈裟。” 喇嘛王：“你真是聪明绝顶啦？我再问你，不见踪迹的道路，那是说的什么？” 扎布：“呀呀。这几乎问住我啦，让我好好想想吧？”他不仅倒吸了一口气，稳了稳神，才回答：“不见踪迹的道路，说的是那坐化。”他松了一口气，洋洋得意。（坐化，指成佛升天） 喇嘛王：“那么说，是我糊涂啦。好吧，不再提问啦？”他话头一转：“扎布，我们只顾说话，险些冷落了你身边那位外国青年呀？” 扎布：“他呀。哈哈。好说啦。是位法国的好小伙，一路不畏艰辛地跟着我。他也是一心一意地想见到您。” 喇嘛王：“法国人？好哇。上一次，我见的是美国人。可见我们是有缘分？” 偌尔曼忙回话：“能觐见木里王，过去连敢想都不敢想？” 喇嘛王：“法国在西边，有些远啊？” 偌尔曼：“跟大王见面，有些难啊？” 喇嘛王：“棉垭山是的景色美好的，木里人的心是美好的，受到启发的思想是美好的，能掌握的知识是美好的，我接待远方的客人是美好的。” 偌尔曼：“木里王在我心中十神圣的。” 喇嘛王：“大洋彼岸的风光是美好的。” 偌尔曼：“大王的心肠是美好的。” 喇嘛王：“孩子的友爱是美好的。” 偌尔曼：“谦虚的品德是美好的。” 喇嘛王：“诚实的性格是美好的。” 偌尔曼：“辽阔的高原是美好的。” 喇嘛王：“众多的牲畜是美好的。” 偌尔曼：“富饶的土地是美好的。” 喇嘛王：“年轻的生命是美好的。” 偌尔曼：“肩负的使命是美好的。” 喇嘛王：“万民的安乐是美好的。” 偌尔曼：“大王的声誉是美好的。” 喇嘛王：“欢乐的聚会是美好的。” 偌尔曼：“品尝友谊是美好的。说到这里，我很久以前，便听说木里有这样一个古老美丽的地方，居住着一个宽厚仁慈的喇嘛王。于是，很久以来，我便想访问木里，拜会喇嘛王阁下。如今，我的愿望实现啦。这真美好呀？” 喇嘛王很谦虚地回答：“木里是一个很贫穷的地方，对你不远万里，从法国来到这里，我表示欢迎。” 偌尔曼：“我深感荣幸。因为在我以前，还有一个美国人来到木里。我们能受到如此规格的礼遇，是我们的福气。”他回头说：“队长，你说是不是？” 纪蒲泰忙接上话题：“鲜花盛开的木里，比那高楼大厦的都市更美丽。在这里，我们受到的待遇，如家庭般的温暖。”他对喇嘛王又深躹一躬，以表心情：“大王待人的心，比那泉水还清澈明净，大王的话语，比那井水还明澈深沉，大王的思想，比那流水还明亮碧澄，大王的恩情，比那圣水还透亮晶莹，这让我们十分感动。” 喇嘛王：“是呀，这话也让我动容。没有恩情的地方，何必留恋呢？” 扎布：“没有友人的地方，我何必要留恋？没有崖头的地方，老鹰何必盘旋呢？这都是有大王的明镜高悬，我们才来到您的身边，享受到人间的温暖。” 喇嘛：“你们所说的话，我都全明白啦？我的心可高兴啦？下人对你们，若有照顾不周，请多多原凉呀？” 纪蒲泰：“木里的大王多么和蔼可亲，多么平易近人，能用一片佛心造福一方百姓，这多么感动人。仔细端详您，望去多么沉静安祥，比那星星更明丽端庄。” 喇嘛王：“你还真会夸奖。我们虽然亲密无间，见了面也要问好。你们千里迢迢，一路奔跑，未必能吃饱，到了木里，就象家里，奶食品吃到嘴里，酥油茶喝到肚里，嚼着糌粑，就知道牲畜是宝，就知道我们待你们一心一意。” 纪蒲泰：“现在，我感到，我见到，我知道大王对我们真好。” 喇嘛王哈哈一笑：“孩子，我就那样发光照耀？” 纪蒲泰：“因为我早已称心如意。” 喇嘛王：“满意就好，满意就好。你们送的礼物，我十分满意。” 扎布：“称心如意就好。那三件礼物，可是我们的心意。” 喇嘛王问他：“那一副望远镜是否能看穿山林，看到美国首都华盛顿？” 扎布一听，支支唔唔地说：“啊……我只知道，那望远镜能看远近，很远的东西看起来就象在眼前，但不知道它是否能看穿山林，更不知道美国的远近，华盛顿是个东西，还是个人？这个问问偌尔曼，也许他能回答您？” 喇嘛王面向偌尔曼：“你是个法国人，华盛顿是否离法国很近？我骑马是否可以从木里去到华盛顿？它有多远，多近？” 偌尔曼心头一紧，他根本没想道木里王还知道美国有个华盛顿，只好试着问：“大王的学问可真深，还知道大洋彼岸有美国，而且有个华盛顿？大王真是神人，还是木里知识最渊博的人。可，大王是怎样知道的呢？” 喇嘛王：“你可能不知道，很多年前，我接待过美国人，洛克可是我最尊贵的客人？我当然知道美国总统是华盛顿。” 偌尔曼恍然大悟：“我怎么没想到，事出有因？可见我真是个笨人。”