第七十四章太平天国堕落内讧曾国藩破天京
太平天国掌控了长江中下游，这是太平天国鼎圣时期，如果太平天国抓住时机，励精图治，消灭满清，改写中国历史也是有可能的。但是太平天国的首脑洪秀全，此时却贪图享乐，大造豪宅，消奢yin逸，沉溺于酒色当中，和一百多个妃子在后宫饮酒作乐，在民间选取一千多个民女在宫中伺候他，出门要坐六十四人大轿，不问政事，试问，当时的清朝皇帝咸丰，是否也如此哪？未见得如此。 洪秀全如此，上行下效，其他各王纷纷如此，如此就涣散了斗志，涣散了一块儿起事战友之间的情谊。 杨秀清本是个烧炭工人，看洪秀全当万岁有如此大的奢华，他不满足自己的九千岁，想让洪秀全封他为万岁，假借天父附身，说天父让其封他为万岁，杨秀清又假借天父附身，借故还杖责过洪秀全，杨秀清仰仗自己功劳大，对给自己的封赏不满，而洪秀全，对杨秀清的各种做为看在眼里记在心上。一场灾难很快就要降落在太平天国身上了。 洪秀全表面不露声色，却暗中筹划，如何除掉杨秀清。 洪秀全秘密派人通知石达开，韦昌辉来京，北王韦昌辉和杨秀清早有夙愿，对杨秀清专横跋扈不满，他得到密信即刻带兵进京；翼王石达开为人忠厚，得到密信，犹豫不决，他觉得，虽杨秀清跋扈，但他确实功高，大家又是结拜兄弟，不应该用“除掉”这样的方法来解决，本不想去天京，可又怕违背天王洪秀全的旨意，得到个抗旨不尊的罪名，犹豫了几日，还是决定去了天京。 而韦昌辉得到密信马不停蹄来到天京，立与洪秀全见面，商议立刻动手除掉杨秀清。 当天夜里，韦昌辉率兵包围了东王府，杀死了杨秀清，韦昌辉为了达到除恶务尽不留后患的目的，不但把东王府的人都杀了，又株连杀了两万多人。 此时翼王石达开已率兵来到了天京，觐见洪秀全，洪秀全自然把天京的一切变故告诉了石达开，石达开认为杀人太多，洪秀全也有同感，召来韦昌辉，俩人共同指责韦昌辉，韦昌辉听到指责，怕洪秀全和石达开联手灭他，他来了个先下手为强，包围了翼王府，石达开对韦昌辉早有警觉，没敢留宿翼王府，跑回自己大营，韦昌辉没有杀得石达开，把翼王府内所有的人都杀了。 石达开听得自己一家人被杀，气愤至极，率四万人到天京报仇血恨。 韦昌辉杀了东王杨秀清，又杀了翼王石达开的全家吓跑了石达开，觉得自己没了敌手，想独揽太平天国的大权，坐洪秀全的职位，太平天国的万岁，遂后又包围了洪秀全的天王府。 洽在此时，石达开赶到，解了天王府之围，捉住了韦昌辉，杀了韦昌辉和他的帮凶燕王秦日纲。 这就是天京之变，天京之变使太平天国元气大伤，从此后太平天国一步一步的向失败靠拢了。 石达开救驾有功，洪秀全遂把管理军政的大权交给了石达开，由于经过了几次事变，使得洪秀全已经风声鹤唳，他对谁都有了戒心，洪秀全封他的两个哥哥，洪仁发、洪仁达，为安王、福王，安插在石达开身边，石达开深感掣肘，无所作为，洪秀全，疑而又用，用而又疑，石达开怕另生节枝，招杀身之祸，脱辞另开一片天地，告辞洪秀全，到别的地方与清军作战去了。 石达开的行动，由于不是太平天国的主体行动，所以得不道太平天国的支援，石达开孤军奋战，终因寡不敌众，在四川大渡河紫打地（石棉县安顺场）被清军包围杀害了。 1857年9月，天王迫于形势的恶化遣使请石达开回京，石达开上奏天王，表示无意回京，但调陈玉成、李秀成、韦俊等将领回援，并以“通军主将”身份继续为天国作战。此后，石达开前往江西救援被困的临江、吉安，拥戴他的安徽太平军将领大都留守安徽。因没有水师，无法渡过赣江，救援行动失败，石达开又于次年进军浙江，并联合国宗杨辅清进军福建，欲开辟浙闽根据地，与天京根据地连成一体。 浙江是江浙皖清军的主要饷源，为阻止石达开攻浙，清廷急调各路兵马增援，最终命丁忧在籍的曾国藩重任湘军统帅，领兵入浙。太平军在浙江取得许多胜利，但江西建昌、抚州失守后，入浙部队失去了后方，协同作战的杨辅清又在被天王封为“木天义”后从福建撤军，为免四面受敌，石达开决定放弃攻浙，撤往福建，后又转战到江西。石达开建立浙闽根据地的努力虽因内外矛盾以失败告终，却牵制了大量清军，为太平军取得浦口大捷、二破江北大营、三河大捷等胜利创造了有利条件。 是年冬，石达开经与部将会商，决定进攻湖南，取上游之势，再下趋湖北，配合安徽太平军作战，并伺机分兵入川。1859年春，石达开自江西起兵入湘，发动“宝庆会战”。彼时湘军正计划分兵三路进攻安庆，闻石达开长驱直入湖南腹地，军心全线动摇，只得因势利导，全力援湘。面对湘军的重兵驰援，石达开孤军作战，未能攻克宝庆，被迫退入广西休整。 1861年9月，石达开自桂南北上，于1862年初经湖北入川，自此，为北渡长江，夺取成都，建立四川根据地，石达开转战川黔滇三省，先后四进四川，1863年4月兵不血刃渡过金沙江，突破长江防线。5月，太平军到达大渡河，对岸尚无清军，石达开下令多备船筏，次日渡河，但当晚天降大雨，河水暴涨，无法行船。三日后，清军陆续赶到布防，太平军为大渡河百年不遇的提前涨水所阻，多次抢渡不成，粮草用尽，陷入绝境。 四川总督骆秉章为求建立“生擒石达开”的奇功，遣使劝降，石达开决心舍自己性命救三军，经双方谈判，由太平军自行遣散四千人，这些人大多得以逃生。剩余两千人保留武器，随石达开进入清营，到达清营，石达开被押往成都，进入清军大营的太平军将士眨眼变成了一群待宰的牛羊，清军背信弃义，将两千将士全部杀死。 1863年6月27日，石达开在成都公堂受审，慷慨陈词，令主审官崇实理屈词穷，无言以对，而后从容就义，临刑之际，神色怡然，身受凌迟酷刑，至死默然无声，观者无不动容，叹为“奇男子”。 在太平天国兴起昌盛，走向衰亡的过程中，曾国藩扮演了一个重要角色。 曾国藩，字伯函，号涤生，湖南湘乡人。生在耕读人家，自幼胸怀大志，奋发读书，仕途顺利，1838年道光十八年考中进士，1852年咸丰二年，母亲病逝，回家为母亲丁忧守孝。就在这时，太平天国士气正盛，横扫东西南北，咸丰帝命他组建湘军。 曾国藩出身下层，知道许多上层不知道的事情，他深知清军没有战斗力的根源，他在组建湘军时，慎重选拔兵士，市井小民，油嘴滑舌的绝不录取，他到贫困地区去选拔憨厚、淳朴的农民为士，再对这些人进行儒家思想的教育，使这些人爱国，使这些人视太平天国为洪水猛兽，使新组建的湘军作战勇猛，不像原来的清军那样一触即溃，而能和太平天国的军队抗横。 曾国藩组建的清军曾几度大败太平军，也几度败于太平军。曾国藩在与太平军的几年征战中知道太平军作战勇猛，不可力敌，先期闭其锋芒，围而不打，等太平军弹尽粮绝，再行进攻。曾国藩知道太平军勇猛，又大量购置西方先进武器，又和洋人勾结，请来了洋人的洋枪队，共同对负太平天国。但这些都不是太平天国最后失败的原因，最后太平天国失败的原因取绝于太平天国的内部，太平天国首脑的腐化而离心离德，至使内讧，极大的消弱了太平天国的实力。 太平天国天京内讧，相互残杀，石达开出走，洪秀全殿前无将，选拔了年轻的将领陈玉成为前军主帅，封为英王；李秀成为后军主帅，封为忠王；洪仁玕为干王总理全国朝政。 清廷得知太平军内讧，派曾国藩前去围剿，并约请洋人挟洋枪助战，洋人和曾国藩共同围剿太平天国，英王陈玉成曾英勇奋战，诱敌深入，在三河镇大败季绪宾人马，歼敌6000多人，洪秀全的哥哥洪仁达进谗言给洪秀全，使得陈玉成得不到援助，陈玉成最后战死在泸州。 陈玉成战死，天京门户洞开，天京成了一座孤城，，洋兵和湘军死死围住天京，天京内无粮草，外无援兵，洪秀全急病而死，后，太平天国激战四十余日，终于城破。太平天国灭。 1864年6月1日，洪秀全在在焦虑中病逝，其子洪天贵福继位。7月天京失守，李秀成带领幼天王突围，混乱中失散，于同月22日在江宁方山被俘，亲书供状数万字后，于8月7日被曾国藩杀害。10月，幼天王洪天贵福在江西石城荒山山洞被搜俘，11月18日在南昌被凌迟处死。 长江以南的太平军余部谭体元部队在1866年初于广东梅县被肃清，江北的太平军赖文光部投入捻军，于1865年杀清军名将僧格林沁，继续对抗清军直至1868年。 东捻军于1868年1月5日在扬州东北瓦窑铺覆灭，西捻军于同年8月16日在山东茌平徒骇河被李鸿章消灭。 最后一支使用太平天国年号的残余捻军袁大魁部于1869年在陕北保安被左宗棠消灭。 1874年太平天国亡国十周年，“杨辅清”自美国易容潜返回福州加入绿营发展组织，遭到闽浙总督发现，逮捕殉难，此事件证实，确有为数不少的太平军涌入太平洋岛屿。 从洪秀全1843年，把洪仁玕和好友冯云山拉到村边的石角潭边，举行洗礼，宣布“拜上帝会”成立。到1874年太平天国亡国十周年“杨辅清”自美国易容潜返回福州加入绿营发展组织，遭闽浙总督发现逮捕殉难，太平天国总经历了31年。 为何太平天国灭哪？试想太平天国假如不灭这个国家将是什么样哪？灭有灭的道理。 回忆366年（1644—2010）年前的事，李自成已经打进了北京，明皇帝崇桢已经上吊死了，可因为李自成的部下刘宗敏把吴三桂的宠妾，虏为已有，使吴三桂听了此消息本来已经走至半途就要归降李自成，却骤而反悔，把清兵引入山海关，使李自成功败垂成；洪秀全领导的太平军转战中国18个省，曾经有过军队100多万，已占领了半个中国，已能和清军正面抗衡，可是洪秀全不图抓紧大好时机统一中国，却深居简出整日沉缅于酒色之中。 纵观中国历史，那个开疆破土的国君在大敌当前之时却如此奢靡哪？因太平天国内部贪图享乐，大造府第，洪秀全嫔妃成群，各王也嫔妃成群，奢靡之风后来引来挣权夺利，相互拆台，相互厮杀。 “革命”尚未成功，大敌仍为消灭，他们却迫不及待的享受上了……看来太平天国失败，命该如此。 而此时的清军统帅曾国藩是如何作的哪？ 咸丰帝命令他组织团练，训练湘勇，就是后来的湘军。1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他攻击太平天国农民战争是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”他站在了道德的制高点，动员起了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。 曾国藩早年在京城做官的时候，严格按照程朱理学：“施仁义之政，行仁义之道，建王者之业。”的理论来修身养性，修炼自己的人品人格。他甚至提出“不为圣贤，即为禽兽”的口号。 人本来就是动物，之所以和动物有区别，就是由于有一些礼法约束着他，知道“礼义廉耻”如果他抛开了礼义廉耻于不顾，那他和动物还有什么区别？ 试想，如果作人没有一个基本准则，什么都按照自己的欲望行事，那他不是禽兽，也是禽兽了。 他为自己立下志向。他的志向大大小小比较多，主要有一大一小两个志向。小的志向是，道光二十九年（１８４９）三月，他在给弟弟的一封信里写道：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。”他不但以谋取非法之财为可耻，而且认为拿自己的积蓄给子孙，也是一件很可羞可恨的事情。“故私心立誓，总不靠做官发财，以遗后人。神明鉴临，予不食言。”他发了这个誓言：绝不以做官来发财，请老天爷监督，绝对不食言。下面又讲：“故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人；若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者：此我之素志也。”就是绝不以做官来发财，假如今后薪俸多了，除了让父母生活好一点以外，其他的钱都送给亲戚朋友中贫穷的人。这是我的素志，就是我一贯的志向。 他对将帅提出的要求是勤、恕、廉、明，勤以治事恕以待人廉以服众明以应务。他要求将帅之间，兵勇之间要互相信赖，尊守信用，彼此团结，同州共济。曾国藩主张用儒家思想去治军，用伦理纲常去治军。曾国藩提出训军的两条教义，一是训营规，二是训家规。营规的主要宗旨是：点名、演cao、巡更、放哨，家规宗旨是：禁嫖赌、戒游惰、慎言语、敬尊长。若营官能待人如子弟，待人学好，个个成名，则众勇感之矣。曾国藩言，军营主要靠将帅的以身作则，做出榜样，而带动官兵的言行。 曾国藩所处的时代，本来是清廷已经走向末落的时代，曾国藩说：“武弁自守备以上无一不丧尽天良。” 而太平天国本来是新兴的，蒸蒸向荣的新兴势力，他本应该没有末落阶级的劣根，可是他却秉承了末落阶级消奢yin逸的劣根。 而曾国藩本来是末落阶级的代表，但他秉承了中国的先贤孔夫子倡导的仁、义、礼、智、信，“德”的传统，以己之长刻彼之短，终成大事。