第七章一家人哭哭啼啼祭奠亡人灵魂去

    刘相公夜里给郝先生守灵，第二天，天还没亮，张罗人已经陆续来到了。厨子捅开火，弄点简单饭菜摆上，让家里人和张罗人吃上早饭，然后，先生的亲人们又开始哭和烧纸了。

    太阳已经升高，吊孝的人络绎不绝，凡是女人前来吊孝的，一进村就哭上了，一直哭到家门口，“看门狗”看到吊孝的来了，就吹打起来，主家听到锣鼓声，知道有吊孝的来了，迎了出来。然后是双方个说个该说的客套话。

    来的亲戚朋友越来越多，正式开席了，够三桌开三桌，够两桌开两桌，流水儿的席，人随来随走，随走随来。

    刘相公岳父是先生，家里又有几十亩地，在村子里也是足不愣儿的主，席面丰盛，比红事也就少了茶食（点心茶水）。

    天气已过午，“画匠”给送来了“纸活”，“纸活”是主家，为亡故的人，按照阳间使用的东西用纸糊的，有金童、玉女、摇钱树、马拉的轿车子……，糊的“纸活”有说有讲，如果死的是女人，必须要糊头牛，因为牛能喝脏水，“纸活”也有高、低、贵、贱之分，如果家里真有钱，可以把“纸活”做得和真的一样，“纸活”下面装上木头轱辘，“送路”的时候，可以雇几个小孩子，每个小孩子拉一个“纸活”在街上走，而一般平民百姓，到不了这个档次，做的纸活没轱辘，送路的时候，家里的人一个人举着一个纸活，举不了的，俩人抬着。

    看来甭管什么时候，甭管是死人还活人，只要有钱，都会享受到不同的待遇，都会有可心的事儿等着他。

    天已渐渐黑了，最后的一次“庙儿”已报完。

    死人“报庙儿”，要到“五帝庙儿”里去报。

    旧时村村都有“五帝庙儿”，“五帝庙儿”供养着十殿阎罗中的第五殿——阎罗王，按佛教说法，人活在世上归皇帝管，死了归十殿阎罗管，阳世，积德行善的人死了，一殿秦广王，保举亡者或上天堂或托生到富贵人家，善恶参半的人，受些刑罚后，可到五殿阎罗王处报到，再转世投胎做人，而那些十恶不赦者，自然要在地狱中受酷刑，而永远不能超生了。

    既然转世投胎，到人世来，是五殿阎罗王派出来的，人在阳间死了，灵魂脱离了rou体，脱离了rou体的灵魂，就应该还到五殿阎罗王（阎王爷）那儿去报到。

    从人一咽气到“送路”这三天中，一共要报七次庙儿，“报庙儿”这个活儿一般是大孩子带着小孩子去完成的，五帝庙儿都是在村边，座北朝南，一间房，迎门有一个大供桌，这个大供桌是可这一间房东西的尺寸做的，供桌上面的墙上画着阎王爷、判官和拿着勾魂索的小鬼儿，东西两侧的墙上画着转世投胎的故事。

    据说，亡人的魂灵，被勾魂鬼勾走后，先到五帝庙儿驻足，魂灵依附在五帝庙儿的墙上，报庙儿领头儿的大孩子，手里拿着一张白大钱（用白纸裁的）挨着墙来回找这魂灵，嘴里不停的念叨着“爷爷或奶奶”拿钱花来，说来也怪，有时那张“白大钱”会“扑儿”的一下子被吸到墙上，白大钱被吸到哪儿，说明魂灵就在哪儿，孩子们的任务就算完成了。有时，这张“白大钱”怎么也吸不到墙上，孩子头儿就会想出个sao主意，把抹墙的花秸从墙里抠出一截，然后把“白大钱”插在上面，或者把“白大钱”沾上点唾沫沾在墙上，孩子们也算完成了任务，孩子们这种行为纯碎是恶做剧，也是无奈之举。

    我记得，我们村的五帝庙儿，在村南头儿，门口有两棵两搂多粗的大槐树，树离地面一尺多高的地方有个小窟窿，平时湿漉漉的，有时会从里边流出水儿来，一到流水儿的时候，天就要下雨了，很是灵验，流出的水还可以治眼病，如果暴发火眼，抹上点儿，红肿就会退去，这两棵树后来在五八年***时放了。

    一棵树，农具改革，做了土机械；一棵树，给学校的学生做了桌椅。

    接着，小庙也拆了，从那以后，再也没人报庙儿了。

    报庙儿，是给送路做准备工作的，一是看看魂灵，是否在五帝庙这儿候着，二是安抚魂灵一定要在五帝庙静心的等待着。

    太阳一落山，就该准备送路的事了，早有人把一个大火盆给准备好了，儿子脊梁后头背着绑着“领魂纸”的小“幡儿”也给准备好了，郝先生由于没有儿子，背小幡儿的任务就落在了刘相公身上。

    刘相公背上小幡儿，在郝先生棺材前左转三圈，右转三圈，随着，用长杠子抬着的大火盆子，走出了家门，穿白戴孝的亲戚朋友，紧紧随在了后边。

    前面抬着的大火盆子，走有三丈、五丈，就要停下一次，在大火盆子上点燃纸钱，在地上烧一堆儿，这样绕村一周，又回到了自家门口，有人自言自语，念叨起，自己应该对亡人的称谓，或言爹，或言伯伯，或言舅舅等等，“坐车走啊！坐车走啊！”

    鼓手们吹打着哀婉的乐调，刘相公悲悲切切呼唤着：“爹呀坐车走！爹呀坐车走！”

    “送路”的队伍，在刘相公的引领下，走出了村口，到了五帝庙儿前，“送路”的人们都齐刷刷的跪下，人们把纸糊的车马，拿到跪着的人们面前，用火点燃，跪着的人号啕大哭了起来，鼓手们吹打得也更加厉害起来了。

    五颜六色的彩纸，糊的车马，随着熊熊大火转瞬变成了一堆无遮无拦车马的骨头架子——秫秸杆子，“送路”的那些拿车马的人，又拿起携带来的杆棒，铁锹，砸塌那些秫秸杆子，秫秸杆子继续燃烧，等它们着完，再在上面浇上一桶水，“送路”也就结束了。

    鼓手们不吹也不打了，人们也不再哭了，魂灵就这样随着那冲天大火去了他们该去的地方。

    灵魂这个东西究竟有没有呢？反正佛教认为是有的，佛教说：“灵魂不灭，能转世投胎，今生今世做好事，下辈子投胎到富贵人家；如果做了坏事，下辈子要有各种不同的惩罚，变虫、变鸟、变走兽，罪大恶极的被打入十八层地狱，连变虫，变鸟，变走兽的资格也不会再有；不但如此，在阴间还要受到各种刑法，上刀山、下火海，小鬼推着石磨把不做好事的人研成rou酱，不守妇道的人会被锯成两半，给生前她相好的男人每人分一半儿。

    这些故事，听了让人毛骨悚然，谁听了谁害怕，所以阳世间的人，宁可阳世受些罪，不敢越雷池一步。

    佛教对于现实生活中的不平等，和贫富不均，有着他的解释，这辈子享福是由于上辈子积了德，这辈子受罪，是由于上辈子缺了德，受了这样的思想熏陶后，人们力争去做好事儿，而不去做坏事儿，因此社会犯罪率降低了，社会和谐程度提高了。

    但也有不信那一套的，也有誓与命争的，陈胜、吴广、刘邦的起义不就如此吗？

    但是成功的自然就步入了天堂，而失败的就打入了十八层地狱。

    佛教的那些说法究竟是正确呢？还是不正确呢？这里没有正确，也没有不正确，既然中国的老百姓信奉了它两千年，那么它本身肯定有着它存在的合理性。

    在这里还要提及的一个事儿是，送完路后，还有两样事需要去做，一个是“转灯花”，一个是“佈罐儿”。

    灯花是用白纸做的，把裁白大钱的白纸，绞成十乘五公分的长方型，再从对角儿线处把它一破两半，从绞开的纸尖处，往下一剪一剪绞许多小口儿，从没绞小口长十公分的直角边往里捻，把纸捻成卷儿，尖朝上，偎个座，浸在食油里，灯花就做成了。

    所谓转灯花，就是亡人最亲近的人，围着棺材跪一圈儿，在棺材脸儿前有一位在丧葬中执事的人，把吸足了油的灯花点燃放在小碟里，递给他右边跪着的那个人，跪着的人用双手接过小碟儿，把灯花举过头顶，然后再传给下一个人，下一个人重复着第一个人的动作，这样，逆时针依次传下去，到最后那个人把没燃尽的灯花，倒进一个盆子里让它慢慢燃烧。转灯花的数量是据亡人的岁数而定，一岁一盏，郝先生六十六岁，一岁一盏是六十六盏，再加上敬天一盏，敬地一盏，主家要准备六十八盏灯花。

    转完了灯花，是佈罐儿，佈罐儿，是把供桌上的菜和点心，从每个盘子里搛出一些，放进一个瓦罐子里，用纸把口封严，等第二天出殡，由一个人抱着送到坟地，放到棺材脸子前面，让亡人在阴世去享用。

    郝先生办的是三天的“事儿”，头一天把魂灵送走了，第二天就该送rou身了。

    天刚蒙蒙亮，忙活人都到齐了，“杠房”的人也来了。