第四百四十章 明妄境
却说悟虚前脚刚走，那掩月宗的两个老怪物后脚便至。他们一入这范蠡遗留的隐居洞府，立刻便知先前留在此处看守的水妖被悟虚击杀，待神情阴霾地来到木屋之后，见那片星云幼竹完好如初，这二人方才脸色好了些。 “可恨！这小小人世间的秃驴，竟然胆敢杀了那头阴爪章鱼。若不是陆丫头几次三番有所交待，老夫早就让他求生不得求死不能！”那陆山冷哼了一声，仰头望着上方那个透着阳光的洞口，阴恻恻地言道。 旁边的赵月，此刻一副中年妇女的模样，沉吟片刻，笑道，“眼下，最重要的是重返天外天。既然陆妙影说这个人是宗门高长老点名索要的，又派我等下来相助，倒也不好对其出手。” “哼！陆妙影！想当初，不过是一个区区外门的黄毛丫头。难道还真得听其差遣，暗助这秃驴不成？”陆山，双臂一振，头顶之发，根根竖立，隐现血红之光。 那赵月，似乎也被陆山撩动起杀意，眉头一皱，一道煞气浮现，极速旋转着向外辐射，牵扯得四周灵气一阵颤动。 仿佛受到了刺激，对面的星云幼竹，忽然青光一闪，竟是将这些煞气，化于无形。 陆山赵月二人，不由面露惊喜之色，眼神交流片刻，再也无语，双双在这片星云幼竹前打起坐来。 。。。。。。 带着腥味的浪花，在头顶漫漫打过，悟虚缓缓在水中浮浮沉沉。接连寂杀了两个凡尘九层的妖修，悟虚几乎耗尽了心神和灵力。他有些恍惚，这海水犹如酒水，让他感觉所有一切都在起伏，都在荡漾。那两个妖修的精气神，在慢慢地化作一种莫名的养料，滋润着悟虚。他又有了些新生的感觉，好似在母亲的怀抱，好似在母亲的zigong。这种感觉，难以细述，却令人很是享受，很是眷恋。他甚至隐隐约约，似是而非地体会到了一丝混沌朦胧的意境。 这种状态，非常短暂。一个浪头打来，悟虚飞了出来，站在粼粼海面，苍白着面容，双手合掌,心潮澎湃。前尘往事，在脑海中，刹那涌现，错乱纷呈。自己这是怎么了？真的入了魔？悟虚猛一惊，无意识地一抬头，所有的一切，都消失不见，似乎尽随滔滔浊流而去。 前方，鬼气重重，那是东瀛扶桑！莲花生大士，化身无生大师，此刻正在东瀛扶桑，重论因果，再造轮回。 说什么重论因果，再造轮回！悟虚回忆起自己当初在栖霞寺入定，见莲花生大士一半金光灿烂一半焦黑似碳的情景，再想到如今东瀛扶桑已然是一片阴森鬼域。 悟虚忽然对着那朦胧诡异的东方高声笑道，“吾也如大士一般！大士在东瀛扶桑，吾在神州大陆。看一看，这世间，究竟有无因果，有无轮回？！”笑说罢了，即从海面扶摇而上至极高处，俯视神州大陆片刻，随即激射而去。 。。。。。。 应天府，鸡鸣寺，夜深时，灯火阑珊，香火依旧。全寺一片静谧，除了正殿之中，那一尊纯金佛祖像下处，有两名值守小沙弥在虔诚默诵佛经之外，其余僧众皆已各自回去静修。灯火阑珊，香火依旧。 忽然，一间精致宽敞的禅房中，一个浓眉大眼的和尚猛然睁眼抬头，双目如电般朝着室外那正殿上空望去。一股无形的威压，数息间蔓延至全寺，引得一干僧众纷纷从定中出，有数人更是因此面露惊惧之色。 片刻之后，这浓眉大眼的和尚，方才冷哼一声，缓缓闭上双眼。但又是片刻之后，此人忽又睁眼，怒喝一声，双腿虽然依旧盘着，身子却如飞箭一般，直接破开了紫檀木窗，飞至正殿高空处。 “何方阴鬼，竟然敢来鸡鸣寺撒野！”这和尚，凝目望着对面那若隐若现的阴影，沉声喝问道！他话音刚落，早已被惊动的寺中僧众，但凡有修行者，皆飞了出来，围绕在其周围，将那道散放着淡淡阴气的鬼影团团围住。 寺外，那些求医的病痛者，那些求来生的老居士，见鸡鸣寺监寺大和尚，身披金光闪闪的袈裟，不掩声势地飞至寺中正殿高空，惊醒之余，纷纷五体投地而拜。再听得监寺大和尚一声喝问，见得众师傅随之齐齐升空，复又纷纷忍不住抬起头来，朝着高空望去。 谁知在众人的注视下，那平时不怒自威的监寺大和尚身影，和那条淡淡的阴影，瞬息之间便消散一空，仿佛从未出现过一般，徒留下空中面面相觑的一干僧众，还有寺外那些芸芸众生。 月光皎洁，夜空清爽。悟虚收敛着身体周遭的阴气，青白着脸，南顾之后，无声无息地北飞而去。 悟虚出范蠡洞府，于东海杀了两名水妖，将其精气神尽皆摄取，以九叶青莲灯为曼陀罗法界，参照先前寂灭之法，化作那说不清道不明的本源之力，以用作自身疗伤。如此之后，再返大陆，一入东南之境，便感觉东南佛国那浓郁的佛门香火气息，还有那精纯的众生念愿之力，无比诱人，就好似一个恶鬼刚刚吃了点开胃菜，面对一桌的大餐一般。 悟虚深知己身情况，强忍着，飞离东南佛国。谁知中途，却又鬼使神差地来到应天府地界。这应天府地界，庙宇众多，其中鸡鸣寺又因朱元璋大力扶持的缘故，香火最盛。悟虚一者“饿”，二者“思”，便隐身飞了过来。到了鸡鸣寺正殿之上，却再忍不住，摄取了点寺内香火，寺外众生念愿。谁知，立刻被发现，被团团围住。 悟虚本欲即刻遁去，却突然看到正殿之中，那鎏金大佛像被换做了纯金大佛像，而自己暗留下来的四片星云竹已然不见踪影。再一看那威风凛凛的监寺和尚，依稀正是当日紧随朱元璋参加宗门祭典的带刀侍卫，不禁杀意一闪，顺手将其摄住带走，于九叶青莲灯中曼陀罗大法界中超度。 这一超度不要紧，悟虚不由暗生恼意。虽然悟虚一见此人，便隐隐有所料，但超度之后方才得知，自从自己强行带着常遇春等人十万教众，从应天府至东南去后，朱元璋便将身边这名叫做陆大有的侍卫派遣至鸡鸣寺，落发为僧，不过区区一年，便成了监寺。而鸡鸣寺现在还保留着释海的教主之位，此种情况下，这法号明生的监寺，便掌控了鸡鸣寺实际的大权，一应旨令，尽皆出于其人。而实际上，此人不过是朱元璋安插在教中寺中的傀儡。如此这般计谋行事，到了如今，朱元璋所掌控区域的白莲教已经名存实亡。至于鸡鸣寺，只不过是朱元璋留下的一处将来和释海和自己聊天吹牛的闲地罢了。 悟虚长啸一声，不由加快了北飞的速度。天空中多了一片乌云，随风变幻着形态，阴冷气息瘆人。所行之处，月光也似乎快要冻住，曲曲折折，断断续续地垂射下来，无力地跌落在幽幽旷野。 此后，悟虚一路北飞去，接连痛下毒手，灭杀了不少在明军中效力的妖修。谁知道，借此以行寂灭之法，虽然自己伤势好转了不少，但是正如悟虚隐隐所担忧的，又有了新的弊端出现。那便是随着不断的杀戮寂灭，九叶青莲灯那边却出了状况。此刻，此灯虽然仍然在手，催动起来也如臂使指，但悟虚总感觉此灯已然对自己渐渐生起了一丝丝排斥之意。 悟虚不得不停了下来。所谓万法唯心造，出现此种状况，皆因自己心结未解。为了疗伤，自己以驱使九叶青莲灯为引，以观想之法，结曼陀罗大法界于其内，，复又观想出一本尊于曼陀罗法界之内，然后论因果善恶，击杀犯下种种杀戮之修士，摄其精气神寂灭之，通过九叶青莲灯以为己用。在寻常人眼里，没有问题，但悟虚心里却心知肚明。自己有三个心结未解。 其一，若论善恶因果，这人世间却不是非白即黑。所谓六道轮回，强如莲花生大士下凡的化身，无生大师，也难做到，只堪堪在东瀛扶桑，弄了一个人间地狱出来。自己一时兴起，画虎不成反类犬，不但六道没有观想出来，便是那幽冥阴间，也全凭观想，没有东瀛扶桑之实地。如此硬逞能耐，结果可想而知。 其二，自己一心发愿要无本尊转法界为道场，到如今，反而不得不频繁依赖有本尊之曼陀罗大法界。这可不是一句不管“黑猫白猫抓到老鼠便是好猫”能够说得过去的。所谓万法唯心造，不是说可以不拘泥法门，更不是说可以不择手段。修士不是凡俗之人，修行也不是发展经济。所谓修行，应该是超越物质，超脱世俗，升华灵魂，进化自身的一种行为，其方向更在理想之上，其法门更在信念之上。所谓修行，尤其是佛门修行，讲求身心合一，心法合一，方向与法门合一，目的与手段合一，乃至过去现在未来合一。 其三，自己之前在庐山云海观想幽冥阴间，之后下人世间以善恶因果而行杀戮寂灭。由此及彼，就有两点大恐怖。其一，佛门修行，在于度人度己，这是否可以称之为度？其二，若是自己如此，是否佛祖菩萨亦对自己乃至众生如此？尤其是这最后一问！悟虚几乎不敢想。那东南佛国的浩瀚佛息，众生念愿，所谓的绵绵香火，但有如自己这般修行的佛门中人，便是那被自己顺手灭掉的明生和尚也如此，莫不是呼吸之间，不自不觉间，便甘之如饴，受用无穷。推而广之，佛祖菩萨，是否也在某一玄妙层面，以某一种因果善恶，对待如自己这般的佛门修士？这种大逆不道的诛心之论，在二十一世纪受过教育的悟虚，虽不敢多想，不敢深思，但却禁不住有所惶恐彷徨。 有此种种心结，乃至衍生之种种，悟虚心难安，神不定。而佛门修行，最重心性。这才是真正的佛心道基不稳，真正的走火入魔！ 悟虚惶恐，悟虚彷徨，悟虚一时无法。他带着一身沾染来的阴森之气，犹如恍恍然之丧家之犬，飞至人烟罕至的山峰，飞至烟波浩渺的湖泊，盘腿跏趺而坐，结印却难入定。到了最后，悟虚忍不住起了心思，要飞至东瀛扶桑，找那莲花生大士的化身，无生大师，请教一番；甚至于，不说请教，直接再度观想幽冥阴间，摄取寂灭那些已然存在的无边阴气即可。海沧沧，浪滔滔，身不由己之下，总好过自己去亲手造下杀孽的好。悟虚转飞东海，心中不无无奈和狭促地想着。。。。。。 偏偏海上风疾，偏偏有海螺的呜呜声传来。悟虚恍然惊醒！自己不是还有观世音菩萨赐下的海音螺么？那海音螺，乃是观世音菩萨于无数娑婆世界中所有的一处道场，自成一界，其中众生具足，虽有诸如山川河流、语言文字等万千不同，但善恶因果总是有的。自己要论善恶因果，却苦于功力不足，凡事全凭观想，观想这，观想那，好不糊涂，好不辛苦，好不失败！若是能在这海音螺内，有类似幽冥阴间的存在，则事成矣。实在不济，自己亦可以开辟一处实地，令心明等人看管，以补观想之不足，岂不是还有一线希望？ 这一念头生起，悟虚不由精神一震，复又深思道：此前，在庐山云海，自己主要观想出阴间，不论善只论恶，专杀恶人，将其魂魄悉数寂灭。不论善，亦不论大恶小恶，颇有偏颇。如若在海音螺内，有类似幽冥阴间的存在，或重新开辟一处作为幽冥阴间，当也可以开辟出其余诸道，全六道轮回。 寻那天地伟力自然形成的险地绝地，或那阴气深重鬼物滋生之地，可以设作幽冥地狱。外界若有人亡，其魂魄摄取至海音螺中，则先至此处，以因果善恶，或留在阴间，或分遣各处。 再寻那妖魔聚集之地，勉强设作阿修罗、恶鬼两道。外界若有人亡，其魂魄至幽冥，若善比恶多，但杀戮太甚，或乖张偏执，则将其魂魄置于魔道。 而人道、畜生道，海音螺中亦有人、畜生，不独另设。此二道，普通善恶之人的魂魄。若善，则入人道；若恶，则入畜生道。 至于天道，却是暂时无力布置，或可待进入海音螺中，变作观世音菩萨之相后，尝试一番。。。。。。 悟虚如是想着，不知何时已是进入了海音螺中。即入海音螺，悟虚便化作观世音菩萨之法相。但悟虚顾不得这些，立刻放出神识，遍寻此界，不过片刻，便已定下几处可用。然后方才收敛心神，对着早已在正殿下方那一片空地处跪伏而拜的心明等人，说明缘由，传下法旨，要布下那轮回六道之境。 可心明为首的一干海音螺僧众，一听悟虚所说，不由面面相觑。片刻之后，方才由心明出头讲道，“启禀大师，此间虽有纷争，但人人向佛，便是那些妖魔鬼怪，亦是如此，无敢不敬三宝。再则，我等在此内修行多年，虽然修行浅薄，但也大体有感，此内众生，虽有生死幻灭，舍此蕴已复趣他蕴，但皆是冥冥之中以因果循环而自然流转，无有幽冥阴间论善恶定轮回。” 悟虚先是惊奇不已，旋即了然。自己这段时间，一直在想着观想幽冥阴间，想着六道轮回之事。到了海音螺，听心明等人这般对答，一下就明白了。此间，乃是观世音菩萨一道场，又岂能是外面人世间所能相比的？自然此处众生皆受点化熏染，生死幻灭，实实在在是诸趣流转，不加旁手。 那心明见悟虚默默思索着，便将悟虚请入禅房中，恭敬合掌说道，“当日，大师将心明带出海音螺之，心明方知此间不过一小小洞天。心明返至海音寺中，也曾默默观察此间与外界的不同。正如方才大师所言，此间六道不全，无有天道和地狱道。” 悟虚听罢，不由叹道，“生死幻灭，六道轮回，不过是诸蕴复趣，诸趣流转。一点佛性不昧，人畜生乃至阿修罗恶鬼四道轮回，皆是修行。只待功德圆满，便可脱离苦海，又何须论善恶，再增天道与地狱之妄境。。。。。。” 言语之间，悟虚不由熄了在此间布设六道轮回的念头。观世音菩萨，累劫修行，神通广大，将此道场已修得无善无恶，众生皆一心向佛，自然也无需天道和地狱道。若是强行在此间布设，倒可谓倒行逆施，亵渎了一方净土。罢了罢了，还是去找那无生大师，看看有无化解之法，不然自己心结难解，伤势难复，修行难定，怕真是要徘徊在佛魔之间。 悟虚心中有了定计，与心明交谈几句后，遂出了海音螺，直奔那东瀛扶桑而去。 舍此蕴已复他蕴，诸趣流转即修行。 但得一点佛性在，何须地狱多妄境。