第四百一十章 普门品
一入寂灭法界，悟虚便看到许多东海妖修的魂魄，飘荡在其中。他们尽皆露出惊恐的表情，似乎将悟虚的寂灭法界当作了地狱一般。显然是吕叶青将他们驱逐到此处。 这些妖修魂魄，犹如无头苍蝇一般，四处乱飞着，却始终飞不出去。绝望之际，竟然有许多自爆开来，令寂灭法界震荡不已。 这吕叶青，似乎是要利用这些妖修魂魄，瓦解自己的寂灭法界。悟虚，挥出寂灭白骨剑，将这些妖修魂魄，尽皆寂灭。他们平时定然作恶多端，今日也算是因果循环，报应不爽！ 悟虚斩灭了这些妖修魂魄，随即飞至自己那被夺去的道场之前。此时，原先的道场，似乎完全被吕叶青炼化为鬼气森森的阎罗殿，轮回殿！黑气漫漫，看不透，望不到边。 “你凭什么擅断因果说轮回？！”悟虚厉声喝道。 黑气中，吕叶青缓缓升至轮回殿上空，一手持锡杖，一手摊开在前。但见，一个妖魂从其手掌飞了出来，正是先前在大和殿上，那名妇人欲同归于尽而后快的妖魂。悟虚心中，一惊，想不到多吉和赵彤联手，果然未能破了他的术法。 但见，一幅幅画面，快若闪电，在悟虚眼前不断幻现，俨然是此妖魂的三生三世。悟虚看了一会儿，干脆闭上眼睛，说道，“今生今世，三生三世，生生世世，因果循环，谁又能说得清？！” 一声轻叹，从吕叶青处传来，“既然如此，我便以三生三世为限，论因果，说轮回！”他说完此话，随即消失。 好大的气魄和口气！到了此刻，悟虚已然断定，吕叶青真的是莲花生大士转世或者分身。 悟虚睁眼，复又对着轮回殿大声问道，“就算你以三生三世论因果，又如何说轮回？难道你真的能开辟轮回六道，又能各依因果，将所有魂魄，分别处置？！” 再无回音。只有一些魂魄，不时从轮回殿凄厉地叫着，朝着悟虚所处的寂灭法界飞来。悟虚手起剑落，将其一一斩灭。到了后来，对面轮回殿，彻底消失在茫茫黑气之中，再无任何动静传来。 悟虚默默望着前方，心潮澎湃。“既然如此，我便以三生三世为限，论因果，说轮回！”这句话，在耳边回荡不已。论因果，说轮回！这是何等大愿大行！但愿你能成功！ 便在此时，吕叶青的声音又响起传来，“悟虚，外面大战已起，你还不速速出去！“ 悟虚，愣了愣，分出神识，略一感应。不知何时，大和殿中，已经是战得天昏地暗！不是多吉和赵彤联手战吕叶青，而是众多修士与那些鬼道修士在混战。而大和殿上空，更是传来恐怖的灵气激荡。 悟虚朝着黑气沉沉地轮回殿，默默一合掌，退了出去。抬头向天，仔细一看，竟然依稀可见清静峰长青子、昆仑子，还有八思巴大师，元法大师，还有那灵华仙子马灵华，老龙王，还有陆妙影，还有掩月宗那两个老怪物，等人。他们身影缥缈，正在联手围杀一名鬼道真灵大修士。那名鬼道真灵大修士，明显不支。在众人攻击下，鬼影急速黯淡，到了最后，在一声响彻天地的尖叫声中彻底消散。 大和殿中的凡俗之人，早已悉数死于这无妄之灾。大和殿中，那些鬼道修士，见天空中那鬼影被灭，顿时溃不成军，四散而逃。 这一切，令不知道原委的悟虚，有些茫然；茫然中，悟虚使出炼气诀，也随之遁了出去。 不知何时，东瀛扶桑上空的死气，开始渐渐消散。那一轮火红的旭日，在海上显得如此的真实。沿路上，人们载歌载舞，狂欢不已。 而多吉，释海，赵彤，还有玄衣真君，玄灵子、玄清子。。。。。。各自带着一群手下，分飞四方。他们是在搜寻那青铜玄棺。 青铜玄棺呢？那鬼道大修士，，隐匿甚深，为何转眼之间，又被众人围攻？怎么没有祭出青铜玄棺？还有，那个被斩灭的鬼道真灵大修，显然不是黑龙使文天祥，难道真是天外天下来的？悟虚出了大和殿，混迹在欢乐的人群中，想了片刻，隐隐觉得这一切似乎都和吕叶青有关。先前，吕叶青夺取自己的法界道场，包括后面在大和殿上空摄取众妖修魂魄，显然都借助了青铜玄棺之力。莫非他，又如同初上庐山之时，背叛了宗门？想到此处，悟虚又是一阵无语。这吕叶青，分明是莲花生大士转世或者分身，当日却在众目睽睽之下，暴起发难，杀了自己的师傅和师兄，叛出百草门，投靠了罗刹峰。这种事情，他又怎么能够做得出来？！ 悟虚站在街头，踌躇着，不知道是该离开东瀛扶桑，还是暂时继续留在这里。便在这时，悟虚忽然收到，多吉和释海的传讯，都要约自己见面，可蹊跷的是，见面的地点却不同。悟虚正揣摩着，八思巴大师的传讯，还有陆妙影的传讯，也接连而至。这是为何？？？ 悟虚思虑片刻，回讯多吉和释海，询问何事？回讯八思巴大师，自己如今重伤在身，修为大减，正在闭关；犹豫了一下，悟虚将吕叶青真的很可能是莲花生大士转世或者分身，向八思巴禀明。至于，陆妙影那边，悟虚却是没有理睬。他如此这般之后，迅速改变了容颜，继续收敛气息，变作一个不起眼的中年男子，住进了附近一家客栈。 不一会儿，多吉、释海，还有八思巴都有回讯。多吉、释海，直言，悟虚方才在大和殿出声，已然被认出；然后，悟虚与那无生和尚同时失踪之后，漫天死气极速消散，那一直隐匿的鬼道真灵大修士，忽然暴怒地降临大和殿。一直隐在暗处的众真灵大修，联手围杀了那名鬼道真灵大修士之后，却未能发现那青铜玄棺。所以，悟虚便成了一条重要线索。 八思巴的回讯，迟了些，也许是震惊于悟虚所说。要知道，八思巴和悟虚，最早之前，也曾经认为吕叶青是莲花生大士转世或者分身，之后经过一些事情，又否定了；而此时，悟虚却又提出此等说法。八思巴的回讯，很简短，只有两个字，“速来鹿苑寺！” 鹿苑寺，又名金阁寺，在京都北面。悟虚此次，初到京都，一一投宿寺庙，曾经到过此寺山门，却是知道的。 吕叶青，到底是不是莲花生大士，有何真正的证明？悟虚心中其实很好奇，或者说很期冀。他口诵当日自己在栖霞寺入定之时，听到的莲花生大士的真言，论因果，说轮回。虽然夺了自己的法界道场，虽然身份是鬼道修士，虽然曾经欺师灭祖，悟虚其实还是很欣赏很佩服他这一番豪情。论因果，说轮回，试问有几人能？有几人敢？ 你若真与莲花生大士有渊源，冲着你论因果，说轮回，便纵是自己法界道场被夺，又有何妨？悟虚心中想着，起身飞起，欲要至鹿苑寺，与八思巴大师一同求证。谁知，刚刚飞出客栈，悟虚便感到灵力有所不济。神识内察，莫用敛息，体内灵力也所剩无已。自己法界道场几乎被完全夺去，竟然累得自己修为大减！自己倒真的是需要闭关了！ 悟虚苦笑一声，缓缓落下，只得回到客房中，盘腿而坐。也不知道过了多久，悟虚忽然被外面的喧嚣声和隐隐杀气所惊起。他不悦地推开门，只见数名神宫之人，正手持画卷，闯进客栈后院，依次撞开了紧闭的房门，大肆搜寻。 悟虚走了出来，却猛然看见，那画卷上画着的肖像正是自己的模样！毋庸置疑，那画卷右下角，赫然还有两个小字，“悟虚”。 “敢问官爷，这悟虚和尚，究竟犯了什么事？“悟虚拦住一个从身边急匆匆跑过的神宫之人。 那人正意气风发地奔跑着，却忽然被拦住，正要动怒，手中却一沉，低头一看，一块沉甸甸的金子，被塞进了手中。他掂量了掂量，将金块收入怀中，斜着眼，瞟着悟虚，压低着声音说道，”这和尚，是个魔僧，勾结鬼道，十恶不赦，宫主亲自下令，要我们严加搜捕。“悟虚沉默了，遥望着鹿苑寺方向，久久不语。这鹿苑寺，看来是去不了了。 他走出客栈，敛着息，缓步而行。一路行来，自己的画像，已经被张贴了不少，大街小巷，到处都是，典型的海捕文书。再一看，天空已然蔚蓝，行人匆匆，远处墙角，樱花绯红。而便在这样的景象，自己却成为了通缉犯，遭人四处搜捕。 单从神宫的立场，是没有道理这般大张旗鼓地来对付自己的，其背后地吕叶青若是要对自己不利，早就在自己的法界道场便可以出手了。何况，如今东瀛扶桑，还有众多莲法峰修士，八思巴大师，多吉，释海等人。。。。。。除非，八思巴、多吉等人要对付自己，又或者迫于压力，不得不如此？毕竟这次为了那青铜玄棺，清静峰、阴罡峰，还有掩月宗，都来了真灵大修士。可青铜玄棺，自己也不知道在哪里啊！纵然是被吕叶青所得，悟虚如今也不可能主动搜寻到他。 正在这时，八思巴又有传讯而来，说清静峰的长青子还有掩月宗的陆妙影等人，都认定当日大和殿上那无生和尚，施展的正是曼陀罗大法界功法，一同向八思巴等人施压。而那时候，修有曼陀罗法界的悟虚恰好又与无生有过一段关于因果轮回的对话，所以眼下悟虚便是所谓的关键嫌疑人和证人。八思巴最后，没有约悟虚见面，也没有要求悟虚站出来，证明清白，说清缘由，显然也是有很多顾忌。这其中还牵涉到吕叶青的真实身份。悟虚可以理解，也恰好不想现身涉险，所以干脆就没有再回讯。 沉吟片刻，悟虚完全收敛了气息，把自己变作普通不能再普通，凡俗不能再凡俗，尽寻那人少僻静之处而行。最后，索性，出了城，往那荒郊野外走去。兵荒马乱之际，荒郊野外，最为安宁。虽然少吃少穿，于悟虚而言却不是难事。漫说山泉野果，皆可充饥解渴；若是境界到了，餐风饮露，也未尝不可。悟虚法界道场被夺，少了一大倚仗，连带着修为也降了不少层次。如此环境，却是最为适合，悟虚正好静静思考一下，自己如今该如何修？ 如何修？何以修？。。。。。。 悟虚坐在幽静林中，盘腿思量着。 是不是一闭眼，入了定去，然后若干年后，甚至到了二十一世纪，成了活化石，方才出关出土？还是再修法界道场，无本尊，或者以观世音菩萨为本尊而观想？曼陀罗法界，乃是密宗法门，仪轨复杂，投入甚大，严格说来，修习之前还须得上师灌顶。悟虚暗自摇头，这于自己天性不符。 还是以显宗为主？ 而以显宗为住，首先可以选择净土宗，一心念佛的法门。所谓一心念佛，不光是用心地口诵，重在一个心诵，一心一意，一言一行，举手投足，时时刻刻，皆在诵持；尔所愿，尔所思，尔所行，尔所定，一切皆依佛法，功德具足。这里面其实暗含密宗法门。 除此之外，还可以选择观世音菩萨的法门，而观世音菩萨的法门，悟虚又知道两种： 一种乃是《楞严经》中所述，从耳根着手。“初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”观世音，待耳根结使破，即观本心，进而寂灭现前，自观自在，如如不动。 一种乃是《法华经》中《观世音菩萨普门品》中所述，诵持观世音菩萨名号。此法门，类似前述的净土宗念佛法门。 悟虚思之再三，决意诵持“南无观世音菩萨”名号，兼顾念佛法门，同时以此自己所发“南无观世音菩萨“名号声，兼修耳根解脱之法。如此显密兼顾，内外兼顾。再有一点，悟虚还有观音菩萨所赐的海音螺，此海音螺，乃是菩萨于无量无数娑婆世界中的一个道场，正好可以用来修行此法门！ 主意一定，悟虚便思索着将海音螺藏在一处隐秘之处。不然自己进入之后，这海音螺落入别人之手，那可是大大的不妙。悟虚深入山林，忽见一口温泉，温度极高，色泽浑黄，常人便是走到这里，轻易也不好下去，便遁入泉底，将海音螺置于边缘一处淤泥之中，这才进入其中。 一入海音螺，悟虚即自动幻现为观世音菩萨之像，悟虚这次倒按捺住潜意识的排斥，即盘腿端坐于虚空，双手内缚，右手拇指伸直，结圣观音莲华部心印，开始口诵“南无观世音菩萨“。 南无观世音菩萨。。。南无观世音菩萨。。。 端坐结印，口诵耳闻，心亦诵闻。如是，“南无观世音菩萨“，即是所有声；再如是，“南无观世音菩萨“，即是所有色，所有香，所有味，所有触，所有。。。。。。 便在此时，悟虚忽从定中出，无量无数声音、意念，涌了过来。那声音，千奇百怪，有的咋一听还有点恐怖难受；有人言，种种悟虚不懂异语，有兽叫，有虫鸣，有鸟啼；皆是一个意思，“南无观世音菩萨“。悟虚开始还以为是修行之时的阴魔现象，待那些意念，伴随着这些声音传来，悟虚方才知道此乃海音螺界中真实声音。那些意念，多是此界此处生灵，于种种烦恼困难之际，向观世音菩萨的种种祈愿。当然，还另有一类，那便是此界此处修习佛法之际的诚心诵持。 悟虚摒开这一切，再次修习起来，但到了后面，依旧从定中出，依旧观见无量无数声音、意念。如是者三，悟虚这才明白，这是避不开的。观世音，观世音，须得观世音。 悟虚心念一动，口诵“南无观世音菩萨“，即观此界此处众生烦恼苦难，随观随想。譬如，有人堕入深水，悟虚即想其从水中出；有人陷大火，悟虚即想其从火中出。。。。。。有人修习佛法，诚心念诵，悟虚即不以观世音菩萨自居，即亦诵持一句“南无观世音菩萨“，回向于其。 如是，声音、意念渐少，唯余那些修习佛法的诚心念诵，还有骤脱烦恼苦难后的感恩念诵。悟虚再自修，渐入无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法之境。 一入此境，悟虚方才知道，海音螺此刻方才开始为自己真正所有所用。以往，海音螺，只能做为悟虚避难逃命之所；现如今，海音螺，却是开始隐隐显出诸多妙用。但同时，悟虚也不由苦笑一声。若要显其妙用，悟虚须得如此入定，须得如方才一般，在这里观世音。 正所谓 虽有万千方便门，若论殊胜普门品。 法界道场处处在，至今始悟观世音。