第789章：你们的神灵不行
诸夏是泛信的情况，对于什么都会信奉，可要说信仰能有多么忠诚就真的是在开玩笑，其中就包括对祖先的信仰方面。 “……”白白胖胖的阿三婆罗门听完翻译也是一脸的呆滞表情，他用着迟疑的表情和语气说：“你们的大神有这么多？祂们都是主管战争的神袛？” “至少你们的湿婆大神没有庇佑笈多王朝。”袁乔对神学比较陌生，但一点都不妨碍他用高傲的表情往下说：“或许你可以改变信仰，信奉我们的神灵。” 白白胖胖的阿三这一次却坚定地摇头：“我对湿婆大神的信仰忠贞不二。” 袁乔才不管这个阿三的信仰有多么忠贞，他倒是明白为什么会是这个情况。 阿三这边的种姓制度就是建立在宗1教基础之上，作为顶级种姓的婆罗门先是宗1教神灵侍奉者，然后才是代替神灵统治以下的阶层，放弃或改变信仰直接的后果就是统治产生动摇。 “你们又不是一神教。”袁乔乐呵呵地笑了一下，说道：“多信奉一些真正能够庇佑的神灵，没有坏处。” 白白胖胖的阿三迟疑着没有说话，他急迫地想要了解一下汉国的神灵都是什么样。 袁乔对诸夏的神谱了解并不多，见白白胖胖的阿三有兴趣，捡一些自己懂得来讲。 盘古大神、女娲大神、太一大神的形象和职能早在商朝时期就已经被塑造出来。 女娲大神是商朝人的主神，还专门建有祭祀用的神庙。对于商朝人而言，祭拜女娲大神是一件很神圣且严肃的事情，他们坚信自己的祖先就是女娲大神用神泥捏造而成，对待女娲大神必须像是尊重母亲一样。 中写过一节故事，讲的是纣王题诗冒犯女娲大神，导致女娲大神不悦才有了天道灭商之举，得讲的是其实是取材于现实，纣王是有在祭拜女娲大神时有不妥当的举动，可题yin1诗什么的绝对不敢，就那行为还搞得天怒人怨，给了西周伐商的借口。 越是远古的时代，信仰就越严肃，因为信仰不同而发动的战争不计其数，哪怕是到了现代也依然在发生宗1教战争。不过要说纣王坏到流脓，那是西周胜利之后得到了历史撰写权。帝辛从王子到成为国王一直致力于消灭夷人和戎人，相反是西周一直有勾结夷人，谁好谁坏只是胜利和失败罢了。 自然了，袁乔才不会说女娲大神在商朝的覆灭过程中起到什么作用，甚至都没讲商朝覆灭的过程，着重讲了一下女娲造人的故事。 “制造人类吗？”白白胖胖的阿三若有所思地点点头：“我们的存在也是湿婆大神的恩赐。看来神明的某些神力是一致的。” 袁乔刚才还没意识到这一点，听了翻译对于两个完全没有过交流的种族，信仰的神灵却有相同的能力略略感到惊讶。 地球上很多根本没有过接触的民族，他们都会有一样的传说。其中神灵用自己的能力来制造人类出奇的一致，使人不得不怀疑是不是真的有那么一件事情，要不然连接触过都没有，怎么会有相同的传说？ “湿婆大神不但造出了我们，他还是这个宇宙的的创造者。”白白胖胖的阿三似乎是想到了什么，傲娇地说：“世间万物皆是湿婆大神的造物，包括光与暗。” 宇宙这个词很早就出现了，诸夏在不同的时期，许多大能有过多次的解释。 说道：往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。 表述：出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。 认为：上下四方曰宇，往古来今曰宙。 解释：往古来今谓之宙，四方上下谓之宇 阿三信仰的印度1教更加的简单粗暴，宇宙就是一切。 波斯萨珊目前的国教，也就是琐罗亚斯德教，因为与印度教有教义的重合，他们认为的宇宙也是一切，甚至是已经将要兴起的基督教也是类似的观点。他们都认为是自己的主神创造出了宇宙。 “利斧劈开了暗，带来了光明，宇宙混沌形成了世界……”袁乔一点都不示弱，他蔑视地看着白白胖胖的阿三，高傲地说：“盘古大神能够轻易地劈开任何一个宇宙。” “然后呢？”白白胖胖的阿三半是好奇，半是惊讶：“就劈开，没有了？” 袁乔其实就是想表达一个意思：你们的神灵能创造宇宙有什么牛逼的，俺们的盘古大神分分钟能终结。 目前盘古大神劈开混沌，力竭而身化万物，等等的一些事情还没有被塑造成为故事，只有关于盘古大神能终结宇宙的传说。 因为形象是破坏，盘古大神一直作为传说的存在，虽然有人信奉却是不甚重视，某些程度上还与蚩尤有重合，是被视为“兵主”类型的主神，于军队的信仰度比较高。 白白胖胖的阿三见袁乔说不出后续，觉得是自己获得了胜利，脸上出现了满足的笑容。 这个时候，袁乔才注意到音乐声已经停了下来，那些唱唱跳跳的阿三男女老少回到自己本来应该待的地方。 觉得自己获得胜利的白白胖胖阿三，他比了一个请袁乔坐到黄金宝座的动作。 袁乔却是站在原地一动不动，他开始讲起了另一位太一大神。 太一大神是到西汉的建立才被视为主神，之前的存在感比盘古大神还低，那一段时期不止是汉室敬奉太一大神，草原上的匈奴人其实也有相当多数的部落是信奉太一大神，后面这个被司马迁作为匈奴人其实是诸夏后裔的证据。 在传说中，太一大神是初代的天帝，乃是上古天庭的主宰者，掌御天地生灵。到目前为止，东皇太一还不是妖族，只是粗略皆是来自混沌，同时也不存在帝俊，更没有鸿钧。 当然了，不管是哪一位神灵，他们的形象都是被人所塑造和补充，受到的信仰越是广泛，神灵的形象就会越生动和饱满。 要说起来的话，东晋时期恰好是诸夏宗1教高速发展时期，西边有佛教入侵，本土的一些人则是致力于编写本土的神谱来用于对抗。像是盘古、女娲、东皇太一、帝俊，道德天尊、元始天尊、灵宝天尊，等等的一些神谱有载神灵……也就是的诸多角色，其实就是在这一时期被编写出来，得说的是大部分的神灵都是有其原型，如灌口二郎神就是李冰。 明代家许仲琳写借鉴的就是东晋编写的神谱，不但是他，许许多多家写神怪故事之类的书籍，基本上也是要参考到东晋编写的神谱，再加入当代的地理志之类。 袁乔说诸夏的神灵肯定比阿三的神灵厉害，不但他自己深信不疑，随行的同伴也是觉得理所当然，哪怕是那个波斯翻译都觉得肯定是那样。 原因当然是诸夏揍阿三揍得找不着北，阿三的神灵却是没有降下任何的神迹，是不是能解释为诸夏的神灵也将阿三的神灵揍得找不着北，要不谈以阿三对信奉神灵的程度，阿三的神灵绝对不应该没有任何举动。 古人真的相信神灵的存在，就算是对信仰最随意的汉人也坚信这一点，他们在进行战争的时候，每每开战之前肯定是要对自己信奉的主神祭祀一番，甚至要不要开战都会先卜卦一下，不过人为cao作的前提下，卜卦的结果肯定是因为人的需要而卜出适不适合开战的卦象。 某些程度来讲，汉国的高层对于神灵的存在是一种笃定的心理，会这样是他们无法理解和解释刘彦身上的秘密。高层的想法会影响到麾下，他们一再战无不胜攻无不克，无比坚信就是受到庇佑，屡次开战就是身上套着BUFF，就算是遭遇不利情况也会表现出更强的坚韧性和作战意志。 袁乔讲完了太一大神，又讲了三皇五帝，地方山水神袛之类的倒是没讲。 白白胖胖的阿三，包括在场的所有人，纯粹当成故事的人有，可当真的人更多。 阿三们则是纳闷汉人怎么对自己神灵发生过的事情知道那么多，依照自己的观念认为汉人能够直接与神灵沟通，某些程度上面来讲也必须承认汉人得到了自家神灵的庇佑。 对宗1教信仰极其重视的阿三，他们一旦认为是那么回事，态度上也会出现认真的一面。直接的表现就是，阿三对于能够直接与神灵沟通和得到庇佑的汉人，不管是从表面上还是内心里，有了很明显的尊敬和畏惧。 “长史太厉害了。” “可不是？懂的真是多哇！” “那些阿三基本上都傻了。” “别说他们，我也听傻了。” 较真的阿三其实有可爱的一面，比如白白胖胖的这个婆罗门阿三，他已经很慎重地在考虑除了信仰自己家的湿婆大神之外，该选择哪些位诸夏的神灵一块供奉。 袁乔会说那么多关于宗1教的事，一来是阿三自己提了出来，再来就是根据对阿三的情报解析必须讲。 汉国在军事方面完全压制吉塔拿多，阿三们不是对手才会选择投诚，要是能在宗1教上有压制，事情会变得更为好办。 后面也没有更复杂的事情，那个长得白白胖胖的阿三，不但语言上表示投奔汉国，还在还以契约的形式签下米萨普.库德劳斯.迪让.汗.可斯汉的大名，少不了是一连串的印章之类。 袁乔刚才还能以“白白胖胖的阿三”来给米萨普.库德劳斯.迪让.汗.可斯汉作为印象，确认合作之后就必须去记住那长得有些过份的名字。 有留下文字那是必须的事情，不但米萨普要签字，到来的刹帝利也要签名，结果就是一串又一串名字出现在“效忠书”上面。 从签名的那一刻起，米萨普就是得到汉国承认的“代管者”，他代管的地区将会随着汉军在吉塔拿多的扩张而增加，负责为汉军筹集物资和征调劳力。 另外的那些刹帝利，他们就成为汉军的“城管”，哪里出现反抗汉人的统治，他们就需要自备干粮带着私军去镇压，平时也担负汉军占领区的治安。 作为回报，汉国会承认他们的在吉塔拿多特权的延续，还保证将尊重他们的习俗。 事情敲定下来，后面就是吃喝玩乐的场面，一些汉人也的确是做到了先前要做的行为，比如说要怀抱几个异域舞娘好好把玩双峰的那一位。 袁乔品尝特别被端上来的驼峰，听介绍是只有最尊贵的客人才有资格，现场也的确只有他和米萨普能吃到，其余人就是吃骆驼rou和另外那些羊、鸡、鸭、鹅。 “我们应该尽快攻击萨特城。”米萨普说的是吉塔拿多的王都：“终结德拉王室的统治，才能使这一片土地重新得到安宁。” 袁乔根本不在乎这个小国是称呼吉塔拿多还是什么，更不在意统治这片土地的王室有什么名字，他微微点头，问道：“你们集结多少人？” “三万！”米萨普借着高度看了一下环形棚子外的汉军，倒是有自知之明地说：“当然不可能像那些军队，能出动两千左右的刹帝利军团，剩下的都是贱民。” 袁乔至少是知道阿三这个地方只有刹帝利军团才算正规军，就不得不问：“德拉王室能征召多少刹帝利军团？” “一万？或者一万五？”米萨普苦笑了一下，说道：“你们的登陆部队就来了不下于五万的刹帝利军团，是我们的五倍左右。我还知道五万对于大汉来说只是微不足道的数字，不然……我也不会考虑与你们站在一起。” 袁乔要为米萨普点赞，作为入侵者而言，像米萨普这种识时务者为俊杰的败类越多越好，就是等汉国真正空出手，他们肯定是要清理掉。