道家文化

    老子的「道」，包含着宇宙万物的发源，生长，变化，归宿的道理，是非常玄妙的，然而语言文字的功用是很有限的；而包含宇宙万物之理的大道，没有形状，看也看不到，没有声音，听也听不到，没有实体，摸也摸不到，并且恒久不变，那就不是语言所能解说的了.同样的道理，那些包含宇宙万物之理的大道的真相，恒久而不变，是没有办法给它加上一个名称来称谓的.因为，只要冠上称谓它就是很固定的事物，但是真相虽然恒久不变却是很抽象玄妙的.因此，要了解大道理，是不能执着语言文字和名相，要靠心灵去体会领悟，否则，很容易走入迷途难以清醒.

    我觉得「道」是很抽象的道理，整个万物的运行，也许是几乎整个我们所能触及的事物都是「道」吧!就像是老子所说的，真的很难用言语去表达，也就是所谓的只能会意不可言传吧!而「名」就是称谓，像是一样事物的定位，比如说一匹马，我们已经称为「马」，它就不会是「鹿」，因为已经定名了，所以难以理解的道理也就难以定名啦!我所理解的「有」是道的作用，「无」是道的本体，有生於无，我想这是要说明天地一开始是「无」的状态，才会演变成「有」，没有「无」就不会有所谓的「有」，因此，「无」的层次又比「有」还高了.

    二，

    如果没有一切的人为标准，我想就不会又比较的出现，因为没有标准如何比较我们总是汲汲营营的追求着什功名利禄，那些都归咎於有标准，不管是有形的也好，无形的也好，或许没有了那些标准，就不会有所谓的种族歧视，也不会有台湾的省籍情节，人们总是因为标准而庸人自扰，如果能够跳脱出标准，而处之淡然，生活一定会快乐点.

    老子所谓的「无为」并不表示「不为」，无为就是顺应自然，不刻意的硬是要改变，如果说「无为」是另一个标准，我想这个标准就是「自然」吧!我认为「无为」的这一个标准并没有和第二章矛盾，第二章要告诉我们的就是要超乎一切并且顺应自然，而「无为」也是这个用意，只是要大家「自然」，不是要故意的「自然」，因此我觉得没有冲突.

    三，

    老子认为天地是无情的，因为他说「天地不仁」，天地是大公无私的，对於万物没有喜爱也没有憎恨；我也认为天地是无情的，在我身边有好人却生得重病的例子，我完全无法理解为什会有这样的事情发生老子认为天地是大公无私的，然而我却认为天地是不公的，老子说的「情」是对事物的喜恶，而我说的是情理的「情」，所以我们对於「情」的认知是不同的.

    天地间不断的运转，太鲁阁立雾溪的水湍湍不息，七星潭的潮起潮落，并不因为任何事物而有所改变，不会因为你的存在与否而有所不一样，这就是天地的无情，人们真的只是沧海一粟，人消失了，并不会有星星为此殒落，只不过是时间周期的流星，所以花莲的山水海洋会不屹立在那，不因为你离开而改变，这就是天地的大公无私吧!

    四，

    老子对人生理想的追求，与他的天道观一致，认为天体运行，「自然」是最理想的方式，人效法天道，也该追求自然和谐的人生；所以老子说我们要与「水」学习，水有三种特性，第一是能够滋养万物，第二是本性柔弱，顺自然而不争，第三是蓄居留注於人人所厌恶的卑下地方.所以水最接近道，有道德的人就像水一样.「婴儿」具备纯朴，无知，柔弱等特性，故老子也常用婴儿来比喻含德最厚的人，以追求自然简单的人生.而为什也说人是一面「镜子」我认为老子是要我们的心灵澄澈如镜，内心光明，照察事物，一切智慧，yu望从心上而生，是老子所反对的，因此会主张洗清心灵，使心体清明而毫无瑕疵.