第二二四章 立派(上)
又到了播种的时节，播种汗水、播种希望。武威王封地内，七星连城的建设和江湖势力的筹组同时进行。 一场自卫反击战，打出了王府亲军的赫赫威名，各民族百姓蜂拥而来，“人口租借”计划蓬勃开展。七姓野人，从牛逼哄哄的合作变成了低姿态的迎合，那些桀骜不驯的战士不敢再四处挑事，而很多穷困的小部落，发现自己挣扎在生存线上，远远没有给武威王府打工活得滋润，于是纷纷来投，举族迁移时有发生；朵颜三卫和海西女真，这次只打了一阵顺风仗，几乎没什么损失，却从李氏朝鲜那里削到大把好处，劳动力明显富余，凭借他们自己的生产力，要让所有人都吃饱有些困难，不如丢给七星连城，换回农具和物资，双方各取所需；建州女真，精锐兵源消耗了七七八八，对汉人的依赖程度更大，再加上朝廷开始在李氏朝鲜原来的咸吉、平安二道修建卫所，将他们彻底包围，左右逢源不可能了，还是塌下心来归附比较好，只可惜暂时缺乏人口，难以给七星连城输送太多居民，但贸易和军事上的合作越来越全面，俨然一副王府“马前卒”的姿态。 “呵呵，形势一片光明啊！王爷的辽东大计可比预期的顺利多了。”杨荣缓缓捋着胡须，眼睛笑成了一条缝。 他知道龙煜天喜欢用“辽东”来代指整个东北地区，但实际上，本朝的辽东都指挥使司和奴儿干都指挥使司是分置开来的，而七星连城当中，除了摇光城和开阳城接近辽东边缘之外，其余五城皆深入奴儿干地区，整个封地呈北斗七星般的勺形，纵贯南北，面积没有太大，辐射区域却非常广，最北部的天枢城几乎和外兴安岭接壤，因此，所谓的“辽东大计”，比字面意义上要浩大得多。甚至，随着李氏朝鲜自掘坟墓，今后“辽东”这个词，将不仅仅代指辽东和奴儿干两个地区了，还要加上咸吉道和平安道。 “不错，形势喜人，吾等需再接再厉。”龙煜天言辞倒还可以，但表情相当臭屁，“前方传来消息，跟朝鲜的谈判也很顺利，细节上没有几个月是谈不下来的，但疆域已经划分，按照前朝的传统，让铁岭－慈悲岭那条山脉成为天然边界，收回被他们强占去的朝鲜最北方两个道，由咱们的朝廷来直辖。” 他顿了顿，心中加上一句“让平壤只存在于历史课本中吧”，然后继续说道：“按照目前的情况看，继续对付朝鲜人不大可能了，等整个辽东大计实施得差不多了才会再有机会，咱们暂且把目光转移开吧……接下来，加大跟北方各山林民族的交往，主要招抚北山女真和蒙古人所谓的‘林中百姓’，让影响力越过外兴安岭，争取能在一个叫做‘西伯利亚’的广阔土地上驻军。其实，漠北降服瓦剌和鞑靼之后，朝廷的卫所已经横切了西伯利亚的南部，可是在我眼中还远远不够，那西伯利亚比咱们现有的国土面积还大，虽然气候恶劣，但资源极为丰富，暂时又是无主之地，一旦开发得当，百年之内国家都不再会闹饥荒！” 话是夸张了一点，但这个时代的人根本无法认清西伯利亚的重要性，不忽悠着说也得不到重视啊。 果然，杨荣闻言面露惊容：“之前就听王爷讲过西伯利亚的事宜，皇上似乎也非常关心，可下官没想到居然如此厉害！咱们做的，当真是利在千秋的伟业啊！” 龙煜天正色道：“我以项上人头担保，绝对利在千秋！只要成就此事，任何人都不枉今生！” 杨荣通过这段时间的接触，对这个小自己近三十岁的年轻王爷万分敬服，此时感受到了他眼中的熊熊烈火，不由肃穆起来，恭敬一礼：“下官愿效犬马之劳！” “本王在此谢过了！也替陛下、替千千万万的华夏子孙谢过了！”龙煜天郑重回礼，然后换上轻松的神色问到，“对了，皇上送过来的那批僧道如何了？” 杨荣莞尔：“正按照王爷的指示，分批安置。” 宗教的效用永远都不可忽视。龙煜天要促进东北各民族的融合，就更不能越过宗教这一环。 受到蒙古人的长期影响，本地居民有相当一部分信奉藏传佛教，而龙煜天则需让中土宗教进来分一杯羹，比如汉传佛教和道教。皇帝“扔垃圾”时说的话倒也不完全是托词，确实经过深思熟虑。 任何宗教的发展史都充满了血腥，这跟教义本身无关，纯粹源于人类对权和利的执着，同样一句教义，到了不同人的口中就能衍生出不同的意思，归根结底还是要为他自己的欲望来服务。中国封建社会，因为特有的高度宗法集权，使得佛教和道教远远没有基督教和伊斯兰教那样杀伐不断，但也充斥了各种明争暗斗，流的血也不算少，只是后人往往刻意去忽略这个部分。 此次，被派来的京中九座寺院和道观的僧道，都是在新一轮的争斗中失利者，皇帝顺势打压，扔到了七星连城。 而龙煜天敲得好算盘，既然要打破藏传佛教和本土萨满在东北民族中的垄断，不如先把水搅浑，一口气修建了两座不同文化的萨满祭坛、一座藏传佛寺、一座基督教堂、一座伊斯兰清真寺、一座南传佛寺、两座汉传佛寺、两座正一道观、一座全真道观。 其中一座汉传佛寺和一座正一道观是重点扶持的对象，规模极为宏大，纯粹为了传教，分别命名“卫明寺”和“拥乐观”，给皇帝拍了一记响亮的马屁。尤其是道观，直接取年号的谐音，又有“拥护”之意，谄媚透顶。年号这东西很有趣，不像皇帝的姓名那样需要避讳，却能指代某一任皇帝，实在是溜须拍马的捷径啊。 那座全真道观，规模排在第三位，命名“武威观”，颇有自夸之意。 而另外一座汉传佛寺和正一道观，则归于即将组建的江湖势力来统领。 龙煜天将那上千名僧道分流而置。 佛家方面，不管你先前属于什么寺院，凡是佛法精湛、或者武艺高强但年龄偏大的，一律扔到卫明寺，既能传教，又能成为独立于王府亲军和江湖势力之外的第三股王府护卫力量，至于整合之后以供哪尊菩萨为主，你们自己研究去吧；凡是武学修为达到一定程度的年轻僧侣，统一划到江湖势力所属的寺院，成为门派弟子。 道家方面，大同小异，全真道士数量较少，都进武威观；年龄大、或是不通武艺的正一道士，进拥乐观；余者，成为门派弟子。 顺便说一句，那座基督教堂和南传佛寺，由于人文环境所致，虽然请了三名西洋牧师和五名南传佛教的僧侣来坐镇，但目前还没发展出半个信徒，看样子今后也难啊。 而卫明寺、拥乐观、武威观，香火逐渐鼎盛起来，若非怕引起本地居民的反感，龙煜天甚至不想修建藏传佛寺和萨满祭坛，但沟通是一切的基础嘛，不能硬来，不能让人家觉得你在侵略、限制信仰。 佛、道有了，中华文明更重要的一笔——儒教，绝对不能落后。再者，普及文化知识和汉字，从哪个方面来讲都是好事。 龙煜天在七星连城共设九座书院，其中规模最大者，乃皇帝御批的“东华国子监”，成为继京师国子监和南京国子监之后的第三座国子监；接下来，以武威王府的名义开办四家官方书院；以贸易优惠政策为条件，吸引关内商贾和辽东大族开设的三家民间书院；最后一座，则是打着民间书院旗号，实则隶属于即将组建的江湖组织。 文、武并重，方为立国之道！ 七星连城也开设了四家传授武艺和兵法的演武堂。规模最大的同样是皇帝御批，京师演武堂的分部；第二家由王府亲军开办；第三家由建州女真、海西女真、朵颜三卫联合出资出力，主要传授骑射、狩猎等技巧；最后一家依然隶属于江湖组织。 当然了，人们去书院和演武堂学习，最高目标可能都是文、武恩科，而本朝有江湖背景的人不能为官，龙煜天也是解除具体职务之后才敢考虑涉足武林的。 因此，门派所下设的佛寺、道观、书院、演武堂，都算产业之一吧，无论是发展信徒还是招收学员，可以面向社会开放，但跟门派本身毫无关系，信徒和学员不属于门派弟子，就好比开酒楼，不需要客人是自家成员一样。但是，任职的僧侣、道士、教员、教头，则必须是本门弟子了。 再加上代理了一定的货物运输、贸易商铺，以及锻造基地当中，将打制量少、质精、花样繁多的江湖兵器那一部分给划出来，龙煜天所筹备的门派产业构架基本完成，可以向最关键那一步迈进了……