第一章 轻清之气 二分天地
青冥，意为青苍幽远。古代说天，多有用青天。所以“青冥”一词，在许多古文诗词中，也常用来指代天空。的“青冥”二字，也指的是天空。古人认为，天是由轻清之气上升而形成。所以，这套内功既以天空来命名，其最大的特性便是“轻”。 林旭在练了之后便发现，施展的内力时，会感觉身体更加轻灵。而以的内力来摧动同属空空儿所传下的与轻功时，速度也会比他以原本的内力摧动起来更快。 他原本以自己粗浅草创的所练出来的丹田内气，可以说并没有什么特别的性质。如果要说有的话，那应该跟小说里所描述的那种道家玄门内气一样，中正平和。最大的特性就是没特性，无属性内力，可以跟任何性质的内力兼容。他的主要脱胎于一些道家典籍中的炼气法门，自然应归属于此类。 也正因为他原本内力的这个特性，他在初练，将原本的内气转化为青冥内气时，其过程也非常顺利，没有任何的相冲互扰之处。不过，他却并没有将自己原本的内气都尽数转化为青冥内气，而是还留下了一小部分。 因为他心里还存着将来要把自己的完善成一套完整内功的想法，所以便留下了这小部分，作为将来要完善时，重新练起的内气种子。 既然是天空，林旭便把自己原本的内气当作了大地，留存下的那一小部分，归沉于丹田的最底处，青冥内气则悬浮于丹田上方，两者倒也泾渭分明，互不相扰。 在开始修炼后，林旭发现，要赋于内力某种特性，一者在意，也就是自己去存想。内力本就是很主观的东西，如果意念强烈地一直存想内力带有某种特性，在长久修炼地潜移默化下，时间长了，内力自然就会开始慢慢地拥有这种特性。 第二点，则在于这门内功的独特行功路线。人体内有十二正经、奇经八脉，还有着不少经外别络，数目众多。而这些经脉本就分有阴阳不同，如十二正经中的手太阴肺经，就属阴脉；手阳明大肠经，则属阳脉。奇经八脉中最具代表性的任督二脉也分阴阳，任脉属阴，并总经阴脉，称为阴脉之海；督脉属阳，为阳脉之海。 人之五脏，分属五行，有些经脉在经过五脏之时，也会带上这个内脏器官的五行特性之一。所以经脉中，可谓阴阳五行俱全。内力在经脉中运行时，也会被经脉附带的特性所影响。如果按照阴阳五行的生克道理，使内力在经脉中以特定的某种排列组合路线运行，那么就可以单独放大某种特性，使内力拥有这种性质。 一为意，二为行功路线，这两者却也是互为表里，相辅相成的。意是主观上的赋予，行功路线则是客观上的形成。两者互相结合，就可以使内力更快地拥有某种特性。 在了解了这两点后，林旭倒也明白了自己原本的内气并无特性，也不全是因为属道家一脉的关系。在根本上，他也首先并未想过赋予其某种特性，另外则是之前只在丹田，还未曾涉及到经脉运行的行功路线。 丹田在所处的经脉位置上来看，是属于奇经八脉中的任脉，按理应该是属阴。但丹田是全身所有经脉汇聚之处，也就互相杂揉了各种特性，相互抵消下，反倒呈现了混揉一起的无属性状态，就像是天地未分时的混沌。可以是无，也可以是包容所有，能够任意转化。所谓的中正平和，不偏不倚，无分轩轾，也就是这种了。 现在既练了，多了青冥内气，带有天空的特性。林旭在把自己原本的抱朴内气沉寂于丹田底部，当作大地时，也便开始有意识地为其赋予大地的特性。虽然目前只能意念存想，还无法从经脉的行功路经中提供帮助，给其实质，但他想时间久了，也会最终拥有，慢一些无所谓。反正他现在，也还没能力完善自己这套自创的内功。现阶段有可修炼，也暂不作它想。 不过他这般做，有意识地在自己的丹田中分出了天地，倒也是当时灵机一动，存了点更大的野心。想着有朝一日，将练成，也完善后，不知能否把这二者合一，发挥出更大的威力，就像真的天地施威一样，举手投足间都带有不可抗拒的天地伟力。 当然，现在来说，是有点奢谈妄想了。但只有想不到，没有做不到。如果连想到不敢想，更别谈去达成了。 人最为自由的，就是自己的思想，这是任何东西都没法束缚住的。再卑微的人，也可以去想自己终有一天，会成为举世瞩目的大人物。渺小的蝼蚁，也態去幻想终有一天，会成长为庞然大物。 这些东西说出来的话，可能会遭人耻笑，但任何人、任何力量，都无法阻止人去想。就像有句话说的，想象力是人类的翅膀。就连号称严谨的科学上，也有人说过，想象力是人类进步的源泉与动力。一切的科学创造，基本上都是先源于想。如果连想法都没有，又如何去化为实质。就像如果没人想过飞行，那世上就可能不会有飞机。 林旭从来都是一个想象力丰富的人，也敢于去想，并喜欢去想。他以前一个人待着无事的话，经常最喜欢做的，就是放空心思，然后任由杂念生起，思绪翻飞地胡思乱想，在脑海中天马行空地奔走腾飞。想到哪儿是哪儿，从不约束，感觉各种念头翻飞，有时还会冒出非常稀奇古怪的想法，也是挺有趣。 倒是练武以来，像这种闲暇的时候少了。有空的话，基本就是练习武艺，却是很少再有这么无所事事地单纯胡思乱想了。 话回练武，的内力除了“轻”外，还有个特性，便是“清”。施展之时，只觉是一股清灵之气。这套内功，当真是如其名字所指的天空一样，合了“轻清”二字之要。