第七章 公元309年 决战-决战 12

    第二日早，吃过早饭，崔如佳告诉刘琨，她的内侄崔悦来到并州，石勒在冀州闹得很欢，崔悦带领一些族人迁来并州。刘琨很是欣慰，河北大乱，大族子弟大多北上投靠幽州王浚。因王浚是太原王氏出身，很少有人来投刘琨。中原人物凋零，清河崔氏也算名族，刘琨马上召见崔悦。

    崔悦前来，拜过姑父。刘琨见崔悦只有二十出头，笑道：“未想我侄原来年轻、俊朗。我曾看过你去年写来的家信，我见你书法苍劲，还以为你年岁不小了。”

    崔悦第一次见刘琨，本还紧张，一听此语，也哈哈大笑，放松许多。

    西晋最著名的书法家是卫瓘，索靖。崔悦学习两人书法，亦自成一家。索靖的《出师颂》为我国现存最早得书法珍品，历来为皇家收藏。

    刘琨问崔悦的士品，崔悦红着脸说：“兵荒马乱被耽搁了。”

    没评士品，可不好封官。刘琨说：“你回家看几日书，我来给你定品。”

    崔悦很自负，说：“无需看读，明日即可。”

    “好，”刘琨高兴，“那就明日。”

    一州的大中正一般由本地最高名士担负，可是并州最大的太原王氏，重要人物不是在朝中，就是在幽州王浚处；而第二等的温峤家，人物也大多不在并州。温峤年岁太小，不得已朝廷任刘琨替代并州大中正，负责品定并州‘中高级’人才。

    崔悦一走，如佳就笑着说：“你会评士品吗？”

    “我见过别人品级。”刘琨好似心不在焉的说。

    如佳朗朗一笑：“看来你要照葫芦画瓢了，我也要去听听，亲身感受一下九品中正制。”

    魏晋南北朝选材的九品中正制，原本是对两汉的察举制的完善和规范，目的还是为了使政府选材更公正。九品中正制未盛先衰，长期被后人诟病，表面上是因为这种制度被门阀世族所cao纵和利用。其实有更深层次的社会原因。

    汉初，士族还没有崛起，人民贫瘠，可以读书的人本就极少，能够出口成章，下笔如神的人可谓凤毛麟角。在不浪费政府资源之下，察举制已经可以满足国家选材需求。他的缺点一直就有，可是不太重要。一个县里面就两个能说能写的，选其他人根本不成。

    可是随着庄园主的崛起，有学识的人才大量增加。现实生活中，人才多于政府需求，使察举制的弊端明显显露出来。察举制人的主观因素太大，这一点也是九品中正制的首要弊端。

    纵观中外，选材问题是个全球性问题。在英国，多次出现父子兄弟首相。著名的丘吉尔和当今的首相卡梅伦都有皇家血统。美国的父子、叔侄总统也出了好几拨，看样子又要出现夫妻总统了。美国现在非常害怕一点，2016年如果再次出现克林顿大战布什，可就把美国社会的脸丢尽了。（共和党主要“捐款人”都曾表示，他们更倾向于支持老布什的次子参加下届大选。）

    日本就更不能提，现任的姥爷是1960年的首相，这还不算什么，看看前首相，现在的副首相，这位太郎从祖上几代起一直都是和首相或天皇联姻。那就是一个四世三公的日本版本。

    人才暴增之下，人类的组织或团体如何选材才还真是一个棘手问题。

    魏晋南朝给士族定品，要是名士子弟则大多考得非常简单，甚至考题的答案都模凌两可，你怎么说都行。

    比如有一次，王戎考阮瞻，竹林七贤阮咸之子。王戎问他：“孔圣人看重儒学，老庄申明自然，他们的主旨有无异同？”这题太复杂，复杂到你怎么说都行。反正他当时就没有最终答案。说有不同，或说相同都行。反正阮瞻随口说一项就行。可是阮瞻却老老实实的说了个“可能不同吧”（将无同）。王戎听完“叹息良久”，马上封官。阮瞻被评为‘灼然’，九品中正制中的第二品。笔者也认为阮瞻答得非常有深度。因为‘或有不同’是最佳答案，而笑话他的卫玠对这个概念则是模糊的。温峤也是二品。一般不评一品。

    九品中正，定品的结语非常简单，往往一句评语。如天纵英才，就是二品；如只需‘顽劣少才’一句，就把寒士打发至七、八品去了。中正评议人物照例三年调整一次，由于中正品第皆用黄纸写定并藏于司徒府，称“黄籍”，故降品或复品都须去司徒府改正黄纸。

    单从评语上讲，九品中正可比后世的科举差出十万八千里。科举制对入取的好文章，要写明哪里好，要写一大段评语，不容易作假。

    九品中正制对寒士的考题却出的非常难。寒士是要给名士当秘书的（僚佐），要干复杂的活儿，当然要考难点。

    如佳说：“不会再出一个‘三语掾’吧？”

    阮瞻靠“都不同”三个字当官。刘琨笑道：“我找几个难题。”

    乱世谁敢用庸才，搞不好就是城毁人亡。不要认为曹cao说了句“唯才是举”，曹魏就真得唯才是举了，九品中正制是曹魏设立的。

    第二天，刘琨坐在明堂之上，问崔悦第一题：“夏人尚忠，而忠之弊是朴（粗俗），要改善人的粗俗，就要有敬仰；因此商朝人就改革了，使人民有敬仰。可是有敬仰后人变得迷信鬼神，要改变这一缺点，人民就需要修习文化；周朝就开始尚文，可是尚文又使人情冷淡，流于虚伪。（文人相轻，自古而然---这一句是两千年前的曹丕讲的，真是自古而然）。而虚伪就又需要求助于忠义。王道成了一个循环，你说我们当代该怎么发展？太古之化有何异同？”（然夏人尚忠，忠之弊也朴，救朴莫若敬；殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文；周人矫而变焉，文之弊也薄，救薄则又反之于忠---此语出自司马迁的《史记》）

    如佳在一旁听完，吐了下舌头，心说这题也太难了，刘琨哪里找到的。