下一章 赵王伦 12

    金谷园离洛阳城也就七八里远，但是自刘府出来，牛车走得不是很快，刘琨强行挤进如佳的车上，得意地把如佳打量一番。

    “我送你的珠宝，怎么不戴上？”

    “那些珠光宝器太累赘了，我把你送来的新衣挑了一件，你看还好吗？”

    刘琨送来的几套‘盛装’全是大红大紫。如佳没办法，只选穿了其中一件最素气的。珠光宝器都弃之一旁，只选了一对很小的耳坠，看起来比较清新。她并不想和谁比美，她知道“赏珠大会”赏得谁，也是一个苦命的女人——绿珠。本来很好的心情蒙上了一丝哀伤。

    “我们二十四友的名号天下皆知，我想你一定有所耳闻吧？”

    如佳点了点头，如佳是研究儒学的，当然知道魏晋是士族制度的顶峰。所谓金谷二十四友，其实就是几大士族之间相互吹捧罢了，还捆一块儿巴结贾谧。但她不想搞坏气氛，只是静静的听。

    “我们在一起喝酒赋诗，高谈阔论，以辩玄学为主。玄学你知道多少哪？”

    “以无为表，玄之又玄。”

    “好，好极了，我就想嘛，以你的容貌不一定在石崇美姝之下，你若能再表现出你的才华，定当夺魁。你发挥好，不仅千两白银是你的，我还要纳你为妾。”刘琨用狡黠的眼光看着如佳说。

    “你！”如佳气得瞪圆了眼，脸刷的红了。“谁说要嫁给你这登徒浪子了。”

    刘琨也愣了一下，没想到如佳不仅没有害羞，反而反应如此激烈。自己有收留之意，人家还不领情。

    “绿珠貌美古今皆知，我可比不上，高攀不起你。”如佳说这话，不知是挖苦刘琨还是自己。

    “你用词有误，古人怎么知道？古今皆知要换成..“

    “你行了”，如佳没好气的的打断了刘琨的话。“再说我对玄学也是，只知其宗旨，没有深入研究过。”这话如佳说的是真的。

    “那你深入研究什么了？”刘琨面带嘲笑的看着她。

    如佳本不想再搭理他，但看这讥笑的目光，火更大了。“儒学！我的儒学功底比你要强。”如佳很自信，儒学的高峰在南宋之后，晋人就算他是“大家”也不行，何况如佳在儒学上还有自己的理论。

    可刘琨听到这话，马上严肃起来，很不高兴。原来魏晋还是以儒家思想为主流，玄学发展并非要取代儒家，而是要调和儒道，使儒道兼容。

    刘琨自命天下名士，你说他儒学修养比一个女人还差，他不火大才怪呢！

    “你口气太大了！你这么自信，那我问你，孔孟是万世师表，为什么他们没有成功的将儒学推广到天下，而董仲舒却能使汉武帝‘独尊儒学’？”

    这个问题不难，但是刘琨自信已经可以考倒她，自古确实是出了几个美女文学大家，但思想家是一个也没有。

    如佳说：“儒家以‘有为’为核心，价值观念提出‘仁、义、礼’，这个‘义’一开始就不被统治阶级所接收，儒学要约束统治者。春秋最先提出‘仁、义’的是宋襄公，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败，他成了诸侯间的笑料。”

    “看到这个‘礼’，更是让统治者如芒在背，恨之入骨。在春秋战国时期，国家的最主要矛盾是侵略与反侵略的矛盾。统治阶级的自律暂时属于次要矛盾，你让国王贵族们去守礼，他们就会把你轰出来。相反，在乱世，更强硬、更野蛮，或许会生存下来。”

    “而到了汉朝，国家形成了大统一，出现了七王之乱，从汉武帝的爷爷到他父亲，一直到汉武帝初期，皇帝受到的最大威胁一直来自于统治阶级内部。统治阶级内部的自律，成为国家和社会的最主要矛盾。不仅在行为上加强法律威吓，统治阶级为了保护自己的性命和富贵，也必须接受这个他们最痛恨的‘礼’字。”

    “在社会安定时期，野蛮、强硬将会伤害到更多的人，包括蛮横的人自身。儒家的‘道德’理论受到越来越高的重视。文帝、景帝和众大臣以及开明贵族都很重视先秦儒家仁义思想。到了汉武帝时期成了汉朝的立国之本。”

    “当然，荀子改革了儒学的支持方向，使儒学从支持贵族，进而支持君主，改进为直接支持君主。又引入‘法’的观念。从此儒学‘重君’，重实用，也是儒学崛起的一个原因。”

    如佳一口气说了一大堆的话，自信得看着刘琨。

    刘琨瞪大了眼睛，“你的话，我是闻所未闻，似乎有些道理。”

    刘琨收回了目光，像是自言自语到：“你一定出自清河崔氏。”

    如佳气道：“只有贵族才有见识吗？英雄不论出处吗！”

    “雌雄也无论出处吗？”

    如佳无语了。