第62章 061【诡辩】
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含珠书院。 大樟树下，早早就坐满了学生。 想去打工的两个秀才，也准备听完了辩论会再走。 多稀奇啊，多热闹啊，一辈子都难遇上。 秀才、童生和学童，大都抱着看戏的心态。老师们则自恃身份，不愿跟一个童生辩论，输了肯定颜面扫地，赢了也没啥好处可拿。 只有少数假道学，此刻跃跃欲试，想给赵瀚一个深刻教训。 “前辈请。” “朋友先请。” 庞春来与郑仲夔并肩而来，这两人一见如故，三天时间就交情颇深。 余姚秀才朱之瑜，也没有跟着蔡懋德，独自一人挎剑到场，坐在大樟树下悠闲看书等待。 “嚯，来了个服妖！” “简直有辱斯文！” “那不是畅怀兄吗？几年不见，竟变得喜穿异装？” “……” 辩会现场突然沸腾，却是费如饴闪亮登场，瞬间吸引所有人目光，成为整个书院最靓的崽。 服妖！ 从汉代到清朝，每当礼乐崩坏，必有服妖现世。 如今，许多大臣也是服妖，而且还拿节俭当借口。他们的朝服腰带，按制必须用皮革，却换成笋壳材质，就为了图个轻便——腰带是松垮的，没有束缚功能，外面裹着青绫，不怕笋壳被崩断。 面对师生的指点议论，费如饴不以为耻，反而刻意放慢脚步，好让人欣赏自己的风姿美仪。 这是来自苏州的时尚，一群乡巴佬懂得什么？ 走到赵瀚面前，费如饴微笑道：“子曰，你可准备好了？” 赵瀚顿时菊花一紧，退后抱拳：“多谢畅怀兄关心，小弟尽力而已。” 看到赵瀚的下意识反应，费如饴感到很忧伤，如此翩翩美少年，怎就抗拒自己呢？ 他又往赵瀚的身边扫去，费如鹤太过健壮，费元鉴长相平平……咦，费如饴突然死盯着费纯，这个小厮也长得不赖嘛。 费纯被看得头皮发麻，横步移到费如鹤身后。 就在此时，费元禄、蔡懋德联袂而出。 大樟树下有几把椅子，费元禄微笑道：“督学请上座。” “如此，却之不恭。”蔡懋德坐在最中间一把。 费元禄朗声说道：“书院有一狂生费瀚，撰文鼓吹邪论，已激起师生义愤。国朝优待士子，不以言获罪，书院亦然也。今日举行辩会，书院师生可轮番质询，务必要纠正此童生之偏颇……江西督学蔡公，屈尊纡贵，驾临含珠书院，此为全院师生之幸事。便请蔡公，担任今日辩会的总裁。” 蔡懋德缓缓起身，朝四下作揖：“诸君，幸会！四百余年前，朱子与二陆辩于鹅湖，此谓‘鹅湖之辩’也。今日效仿先贤，可称‘含珠之辩’。君子和而不同，不论谁胜谁负，都莫要伤了和气。胜者，当戒骄戒躁，恪守本心，探求天理；败者，亦不可沮丧气馁，更应勇猛精进学问。” 鹅湖之辩，在中国思想发展史上，具有重大深远的意义，其影响力一直延续到民国。 当时，朱熹的理学，对阵陆九渊、陆九龄的心学。 朱熹主张多读书，多观察事物，多与人交流，如此才能总结经验，通过格物致知来领悟天理。 二陆主张先立志，体认本心，心就是理。遵从志向和本心，不被外物所干扰，再去观察世界、改造世界。 没有谁对谁错，若让普通人实践起来，理学容易随波逐流、同流合污，心学容易脱离现实、狂妄极端。 “费瀚是谁？”蔡懋德突然问。 赵瀚走到辩场中央，拱手作揖：“晚生拜见督学。” 蔡懋德微笑询问：“年方几何？” 赵瀚回答：“虚岁十五。” 蔡懋德又问道：“你那些异论，是老师教授的？” 赵瀚回答：“古今圣贤皆吾师也。” “哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年纪，果然狂妄，吾拭目以待！” 赵瀚说道：“自当竭力争辩。” 蔡懋德对众人说：“今日之辩，天下人是否生而平等。费瀚，你来阐述自己的论调吧。” 赵瀚负手而立，朗声说道：“不必再阐述，文章里已经写得明白。谁还有疑问，说出来便是，吾自会解答。” 狂妄至极！ “好，”蔡懋德宣布说，“先来讨论男女平等。谁欲发言？” 老师们都不出声，不愿跟童生争辩。 “我来问！” 费如玉突然站起来，这货二十多岁了，至今还是一个童生。 赵瀚微笑道：“学长请说。” 费如玉自信满满：“你可知三从四德？” 赵瀚说道：“三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德，妇言，妇容，妇功。” 费如玉质问：“既然从父、从夫、从子，又何来男女平等之说？” 赵瀚反问：“何为私尊？” “什么？”费如玉没听明白。 赵瀚讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？” 费如玉只知道三从四德，哪晓得“三从”出自《仪礼》？ 即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。 科举不考，那还看个屁啊！ 赵瀚却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。 赵瀚不再理会费如玉，而是环顾四周：“三从出自《仪礼》，没看过这本书的，别来跟我胡说八道！” 此言一出，全场尴尬。 别说普通师生，就连山长费元禄，都没有看过《仪礼》。 突然，余姚秀才朱之瑜站起来：“父为子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此‘天无二日’之意，正好彰显男女不平等。” 赵瀚问道：“既然私尊其母，可见母为尊也，又何来‘夫死从子’之说？” 朱之瑜解释道：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是女尊男也。天无二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母从其子。” 《仪礼》是确定礼教纲常的玩意儿，目的是为了巩固统治秩序。 如果放在皇室，以上这段论述，可以理解为：皇帝没死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇后。皇帝死了，太子成为新皇帝，皇后变成太后，那么太后就必须以皇帝（儿子）为尊。 这是一个尊卑转化问题，皇室如此，民间亦如此。 赵瀚望着朱之瑜，心里感觉很无奈。 唉，遇到个懂行的！ 历史上，朱之瑜的学术思想，一共经历了三个时期。 此时的朱之瑜，还没有转向实学，而是致力研究先秦古学。他前后拜了几个老师，陆续都跑去做官了。老师奉诏入仕，朱之瑜只能游历四方，这段时间跟着蔡懋德到处跑。 赵瀚的半吊子学问，只能欺负一下外行，遇到专业人士立即抓瞎。 那就胡搅蛮缠，把对方拉到自己的水平线，再以自身的丰富经验将其打败！ 赵瀚早有预案：“请问学长，父为长子斩衰三年，何也？” 如果翻译成白话，就是作为一个父亲，为什么要给嫡长子服丧三年？ 朱之瑜回答说：“嫡长子承嗣祖宗正体，身负传继宗庙的重任。身为父亲，不是为儿子服丧，而是为宗庙传承服丧。” 就等你这句话！ 赵瀚大声质问：“当今之世，可有哪个父亲，为儿子服丧三年的？” 朱之瑜无言以对，硬着头皮说：“没有。” 赵瀚朗声说道：“妇人三从，商周之礼。而今移风易俗，哪还需要遵从？若要遵从，那就来个全套。什么时候，父亲为儿子服丧三年，我就承认男尊女卑！” “说得好！” 费如饴拍手大赞。 朱之瑜目瞪口呆：我跟你讲道理，你跟我扯风俗，要不要这么无耻啊？ 一个叫李晟的老师说：“此非移风易俗，而是礼乐崩坏。既然礼乐崩坏，我等士人更应遵从礼教，不可与世俗同流合污！” 赵瀚拱手道：“这位先生，请问《仪礼》规定，臣子该为天子服丧多久？我大明历代皇帝驾崩，又让臣子服丧多久？难不成，大明皇帝体恤万民，不遵守商周礼制，也是带头礼乐崩坏不成？” 老师哑口无言。 没法说，说了就是谤君！ 蔡懋德不由赞叹：“好一个胡搅蛮缠，此坚白之术也！” 啥叫坚白之术？ 诡辩！ 赵瀚转向蔡懋德，拱手说：“督学谓我坚白，那晚生就来堂堂正正之言。诸位师生，且听好了！”