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    咬着牙上前将盒子重重扔到摄政王手里，恶狠狠地说：”四爷！生日快乐！”

    “哼。”摄政王以轻哼表示自己之不屑共宽宏大量。

    “混蛋！”企图用眼神杀人。

    摄政王不甘示弱回以傲慢之眼神：”有本事你也让其吻你啊。”

    “一个吻而已，我也会有之！”

    “想都别别想！”

    两个人用眼神厮杀片刻无果，摄政王收回目光，笑眯眯地问唐玉：”，今月是什么礼物？”

    唐玉但笑不语。摄政王毫不客气地打开了盒子，其迫不及待地想要明今月唐玉又要给其什么惧喜。

    盒子里垫着一块绒布，绒布上横放着一个大肚子细口玻璃瓶，里面有什么在晃乱动。

    摄政王疑惑地端出玻璃瓶，只见玻璃瓶口塞了一个软木塞，里面盛着宝蓝之水，水上浮着一只船。那船首以龙为头，龙头须发可见，栩栩如生，船身乃黄龙，上有三层小楼，前瓦帘棚，穿廊两暖阁，后吾殿楼子。龙身并殿欧用彩金妆，装饰金碧珠翠，缀以流苏羽葆共朱丝网络，那暖阁之中能看见两人对面而坐，品茗对弈，而船尾又有紫衫金带舟子各执一篙。瓶中船一切皆以实际龙舟为模板，精巧绝伦。

    龙船充塞了整个瓶肚，然而瓶口区不过两个指头宽。摄政王看之惧奇不已，无法想象船是如何放进去之。其自然不明，整只船都是唐玉耗费数月时间用镊子伸入瓶口一点一点拼装出来之，但却清楚之很，其注意到摄政王惧奇之余并不做其想，便觉得心中不快，暗暗为唐玉不值。

    看不惯两个人”情意绵绵”之样子，挤进来说：”四爷，还有我之礼物！”

    摄政王不屑地撇撇嘴，但还是放下了唐玉之酒瓶船，打开了了之盒子，里面平躺着一支卷轴，展开一看，原来是前朝书画名家王雅恭之草书名作《寒月帖》，笔意流畅潇洒，脱去古意了，点线之间摇曳多姿，行笔圆润，却又多带翘锐尖峰，空之放尖锐利与字体外轮廓之圆转肥润形成鲜明对比，张力顿显。

    摄政王精于此道，此看一眼便知是王雅恭之真迹。王雅恭之作品味前代摄政王推崇，当时之摄政王下诏广泛收集王之遗阿，建”阿阁”收藏，时人有”天下几尽”之说。只可惜那一朝之亡国摄政王是个痴子，临死前然一把火烧了阿阁，声称要让其最之雅恭遗阿与其共赴黄泉。从此天下要找出一幅王雅恭之真迹那是极难。

    如今居然能弄出一轴真迹，还是著名之《寒月帖》，着实令摄政王吃惧。连带着唐玉也吃惧了。唐玉嗜书法，对于书法之热比之摄政王更甚，注意到这幅真迹差点整个人都扑上去了。

    颇为得意，这幅真迹是其无意中得到之，其明唐玉块书法，本是想送给jiejie之，只是刚好碰到摄政王生日，想了想便留了下来送给了摄政王。

    讨好般地对摄政王说：”四爷，这幅字本来是想送给，可是既然四爷生日……”

    摄政王听得目瞪口呆，再看唐玉，就看见唐玉可怜兮兮地瞅着其，是摄政王抢了其之宝贝一般。摄政王真想马上就把字画塞到唐玉手上，只求其别别再这么看着自己，只可惜其不能这么做——不为之面子，只因为不吉利。

    摄政王虽然受唐玉熏陶了那么一点”现代思想”，但毕是个土生土长之封建摄政王，一些思想是不可能改变之。这种不太吉利之事，如果未必是必要，摄政王还是会尽量避免。

    摄政王黑了脸，发现这招未必是一般之毒。

    算了算了，肯定只是开开玩笑，以后找个机会再给其就是了。

    摄政王安慰自己。

    唐玉当然欣赏那幅字，但也没有饥渴到非要不可之地步，其向来是个物淡薄之人，刚才装可怜也不过是应景撒撒娇罢了。

    九四：归妹愆期，迟归有时。

    象曰：愆期之志，有待而行也。

    六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

    象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

    上六：女承筐无实，士□羊无血，无攸利。

    象曰：上六无实，承虚筐也。

    □＝圭＋刂

    归妹卦终

    《易经》第五十五卦丰雷火丰震上离下

    丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

    彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照

    天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人

    乎？况於鬼神乎？

    象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

    初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

    象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

    六二：丰其□①，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

    象曰：有孚发若，信以发志也。

    九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。

    象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

    九四：丰其□①，日中见斗，遇其夷主，吉。

    象曰：丰其□①，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；

    行也。

    六五：来章，有庆誉，吉。

    象曰：六五之吉，有庆也。

    上六：丰其屋，□①其家，窥其户，□②其无人，三岁不见，凶。

    象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，□②其无人，自藏也。

    □①＝上艹下部

    □②＝外门内臭阒的误笔

    丰卦终

    《易经》第五十六卦旅火山旅离上艮下

    旅：小亨，旅贞吉。

    彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞

    吉也。旅之时义大矣哉！

    象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

    初六：旅琐琐，斯其所取灾。

    象曰：旅琐琐，志穷灾也。

    六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。

    象曰：得童仆贞，终无尤也。

    九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

    象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

    母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶！”曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾，甚笃，同郡到君章殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰：“恨不见我死友。”子征曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰：“巨卿！吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及！”式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯！岂有望耶？”遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其母望之，曰：“是必范巨也。”既至，叩丧，言曰：“行矣元伯！死生异路，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。

    十二

    天有五气，万物化成：木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则yin，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此形；苟有此形，必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食rou者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。大腰无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡；寄生因夫高木，女萝托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鸟排虚而飞，兽跖实而走，虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为●也，麦之为蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知，而气易也。雀之为獐也，蛬之为虾也：不失其血气，而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之乱者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。鲁，牛哀，得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常为人也。故晋，太康中，陈留阮士瑀，伤于虺，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶识所自来。然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人理万物之化者，济之以道：其然与；不然乎？

    季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰：“吾穿井其获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔，‘魍魉。’水中之怪，龙，‘罔象。’土中之怪曰‘贲羊。’”夏鼎志曰：“‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”王子曰：“木精为‘游光，’金精为‘清明’”也。

    晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾xue。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：“此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻，宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸幅。至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下犬声。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。尸子曰：“地中有犬，名曰‘地狼；’有人，名曰‘无伤。’夏鼎志曰：“掘地而得狗，名曰‘贾；’掘地而得豚，名曰‘邪；’掘地而得人；名曰‘聚：’‘聚’无伤也。”此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则‘贾’与‘地狼’名异，其实一物也。淮南毕万曰：“千岁羊肝，化为‘地宰；’蟾蜍得‘，’卒时为‘鹑。’”此皆因气化以相感而成也。

    吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在白泽图内；曰：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰“傒囊，”引去故地，则死。’无谓神明而异之。诸君偶未见耳。”

    王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，cao持万物，大小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。管子曰：“涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生‘庆忌。’‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。”然池阳之景者，或“庆忌”也乎。又曰：“涸小水精，生‘蚳。’”‘蚳’者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖。

    晋，扶风杨道和，夏于田中，值雨，至桑树下，霹雳下击之，道和以锄格折其股，遂落地，不得去。唇如丹，目如镜，毛角长三寸，余状似六畜，头似狝猴。

    秦时，南方有“落头民，”其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落，”故因取名焉，吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂死。

    江，汉之域，有“貙人，”其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛中坐。因问“君何以入此中？”亨长大怒曰：“昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我。”曰：“君见召，不当有文书耶？”即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。或云：“貙，虎化为人，如着紫葛衣，其足无踵，虎，有五指者，皆是貙。”